برعاية صاحب السمو الملكي الأمير تركي بن محمد بن ناصر بن عبد العزيز آل سعود
المستشفى السعودي الالماني بالرياض بالتعاون مع خبرات وارقام ينظمان اليوم العالمي للرجل برعاية كريمة من صاحب السمو الملكي الامير تركي بن محمد بن ناصر بن عبدالعزيز ال سعود وبحضور الاستاذ حمزة صبحي بترجي نيابة عن رئيس مجموعة مستشفيات السعودي الألماني مكارم صبحي بترجي ونخبة من رجال الأعمال والاعلام و بحضور نخبة من رجال الرياضة المميزين في أمسية رائعة بمبنى مستشفى السعودي الالماني بالرياض بحي الصحافة ويهدف تكريم ابرز واهم الرجال في مختلف مجالاتهم رجال أعمال متفوقين ومبدعين. وأعرب صاحب السمو الملكي الامير تركي بن محمد بن ناصر بهذه المناسبة انه سعيد بحضوره ومشاركته لتكريم رموز قدمت الكثير للوطن في احتفالية تعنى بالرجل على مستوى العالم وتمنى ان تستمر لتكريم شخصيات سعودية من مختلف الفئات والمناطق والمجالات تقديرا لإنجازاتهم. من جانبه رحب الاستاذ حمزة صبحي بترجي بالحضور الكريم بقوله اننا فخورون بتنظيم مناسبة خاصة للرجل نظير ما قدمه من انجازات وابداعات يخلدها الزمن خصوصا في ظل وجود شخصيات بارزة وفاعلة وجب تكريمهم في فعالية اليوم العالمي للرجل وشكرهم على جهودهم وتميزهم وتضمنت فقرات الحفل قصائد شعرية لعدد من الشعراء وفقرات موسيقية.
- مستشفى السعودي الالماني ض
- قد بدت البغضاء من أفواههم
- قد بدت البغضاء من افواههم
- قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي
مستشفى السعودي الالماني ض
يعلن المستشفى السعودي الألماني في الرياض عن توفر وظائف إدارية لحملة البكالوريوس فأعلى مع الخبرة حسب المسميات والشروط التالية:
- أخصائي استقطاب المواهب (Talent Acquisition Specialist)
رمز الوظيفة: 001
- مدير تجربة المريض (Patient Experience Manager)
رمز الوظيفة: 002
- مدير دورة الإيرادات (Revenue Cycle Manager)
رمز الوظيفة: 003
- مدير ضيافة (Hospitality Manager)
رمز الوظيفة: 004
الشروط العامة:
- أن يكون المتقدم سعودي الجنسية. - حاصل على درجة البكالوريوس فأعلى في تخصص مناسب. - خبرة سابقة في نفس المجال. - إجادة اللغة الإنجليزية تحدثاً وكتابة. - إجادة استخدام الحاسب الآلي وبرامج الأوفيس. نبذة عن المستشفى:
المستشفى السعودية الألماني التابع لشركة الشرق الأوسط للرعاية الصحية تم تأسيسه سنة 1988م وكان المستشفى الأول للمجموعة في مدينة (جدة)، وبعدها قامت المجموعة بالتوسع والامتداد إلى مناطق أخرى بالمملكة تشمل (عسير، الرياض، المدينة المنورة، حائل)، بالإضافة إلى فرعه في الإمارات العربية المتحدة (دبي)، وحالياً يجري الاستعداد لافتتاح الفرع الجديد بالمنطقة الشرقية (الدمام). طريقة التقديم:
التقديم متاح حالياً من خلال إرسال السيرة الذاتية إلى البريد الإلكتروني: أو البريد الإلكتروني: مع كتابة رمز الوظيفة المطلوبة في عنوان الرسالة.
57 ضرائب ورسوم
ريال سعودي 180
+ ريال سعودي 32. 18 ضرائب ورسوم
ريال سعودي 200
+ ريال سعودي 35. 75 ضرائب ورسوم
ريال سعودي 150
+ ريال سعودي 22. 50 ضرائب ورسوم
بحث
تاريخ المغادرة
اكسب المزيد من المكافات
وقد ذكر القرطبي عن أبي أمامة مرفوعاً في تفسير ((لا تتخذوا بطانة من دونكم)) قال: هم الخوارج [4]. ولا شك أن الروافض أولى باللحاق بهم لخبث طويتهم وسوء بطانتهم. أسباب النهي عن اتخاذ أولئك بطانة:
تعددت في الآية الكريمة العلل والأسباب الدافعة إلى عدم صلاح غير أهل الدين والأمانة لأن تتخذ بطانة، فمن ذلك:
1 - عدم تقصيرهم في إلحاق الفساد والضرر بأهل الإيمان ((لا يألونكم خبالاً)). 2 - حرصهم على بذل ما فيه عنت المؤمنين وتعبهم وضلالهم ((ودوا ما عنتم)). 3 - زيادة الكراهية فهم إلى حد عدم القدرة على كتمانها ((قد بدت البغضاء من أفواههم)). 4 - أن ما يظهرونه من البغضاء أقل بكثير مما يضمرون ((وما تخفي صدورهم أكبر)). قد بدت البغضاء من أفواههم. 5 - أنهم غير أوفياء ((تحبونهم ولا يحبونكم)). 6 - أنهم مخادعون ((وإذا لقوكم قالوا آمنا)). 7 - أنهم أهل حقد وضغينة ((وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل من الغيظ)). 8 - أنهم أهل حسد وبغي ((إن تمسسكم حسنة تسؤهم)). 9 - أنهم أهل شماتة وتشفٍ, ((وإن تصبكم سيئة يفرحوا بها)). 10 - أنهم أهل كيد ومكر ((وإن تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئاً)). إن هذه كلها علامات تدل المؤمنين على عداوة من دونهم في الدين. ولهذا قال - تعالى - في خاتمة الآية: ((قد بينا لكم الآيات إن كنتم تعقلون))، أي: قد أظهرنا لكم الآيات الدالة على النهي عن موالاة أعداء الله ورسوله.
قد بدت البغضاء من أفواههم
27 شوال 1428 ( 08-11-2007)
بسم الله الرحمن الرحيم
قال - تعالى -: ((يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالاً، ودوا ما عنتم، قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر، قد بينا لكم الآيات إن كنتم تعقلون)) [آل عمران/118]. المفردات اللغوية:
(بطانة): بطانة الرجل: خاصته الذين يطلعون على أسراره ويستبطنون أمره، مأخوذ من بطانة الثوب، وهي ما يلي الجسد منه. (من دونكم) من غيركم، ( لا يألونكم خبالاً) لا يقصرون فيما يجلب لكم الخبال، وهو الفساد والضرر الفادح الذي يلحق بالإنسان فيضيع عقله. تفسير: (يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا ...). (ودوا ما عنتم) تمنوا عنتكم وتعبكم وضلالكم عن دينكم (قد بدت البغضاء) أي ظهرت العداوة والكراهية. سبب نزول الآية:
أخرج ابن جرير الطبري عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: كان رجال من المسلمين يواصلون رجالاً من اليهود، لما كان بينهم من الجوار والحلف في الجاهلية، فأنزل الله فيهم ينهاهم عن مباطنتهم تخوف الفتنة عليهم. وقال مجاهد: نزلت في قوم من المؤمنين كانوا يصافون المنافقين فنهاهم الله - تعالى - عن ذلك. [1]. المعنيون بالآية: اختلف المفسرون في المعنيين بالنهي عن اتخاذهم أولياء على أقوال هي:
الأول: أنهم هم اليهودº لأن من نزلت بشأنهم الآيات من المسلمين كانوا يشاورونهم ويؤانسونهم، ورجح أصحاب هذا القول قولهم بأن السياق في الآيات يتحدث عن اليهود.
قد بدت البغضاء من افواههم
لأنهم لو كانوا المنافقين ، لكان الأمر فيهم على ما قد بينا. ولو كانوا الكفار ممن قد ناصب المؤمنين الحرب ، لم يكن المؤمنون متخذيهم لأنفسهم بطانة من دون المؤمنين ، مع اختلاف بلادهم وافتراق أمصارهم ، ولكنهم الذين كانوا بين أظهر المؤمنين من أهل الكتاب أيام رسول الله صلى الله عليه وسلم ممن كان له من رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد وعقد من يهود بني إسرائيل. و"البغضاء " ، مصدر. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة آل عمران - القول في تأويل قوله تعالى "قد بدت البغضاء من أفواههم "- الجزء رقم7. وقد ذكر أنها في قراءة عبد الله بن مسعود: " قد بدا البغضاء من أفواههم " على وجه التذكير. وإنما جاز ذلك بالتذكير ولفظه لفظ المؤنث ، لأن المصادر تأنيثها ليس بالتأنيث اللازم ، فيجوز تذكير ما خرج منها [ ص: 147] على لفظ المؤنث وتأنيثه ، كما قال عز وجل: ( وأخذ الذين ظلموا الصيحة) [ سورة هود: 67] ، وكما قال: ( فقد جاءكم بينة من ربكم) [ سورة الأنعام: 157] ، وفي موضع آخر: ( وأخذت الذين ظلموا الصيحة) [ سورة هود: 94] ( " وجاءتكم بينة من ربكم ") [ سورة الأعراف: 73 ، 85]
وقال: " من أفواههم " ، وإنما بدا ما بدا من البغضاء بألسنتهم ، لأن المعني به الكلام الذي ظهر للمؤمنين منهم من أفواههم ، فقال: " قد بدت البغضاء من أفواههم " بألسنتهم.
قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي
24-12-2018, 01:07 PM
المشاركه # 1
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Aug 2006
المشاركات: 7, 121
اعمى الحقد قلوبهم وتفوهوا بها امام الملاء... وصلني مقطع فديو على الواتساب متظاهرين أردنيون ضد غلاء المعيشة وارتفاع البنزين وفرض الضرائب... وكان من ضمن التغطية الاعلامية لقاء مع اردني يلبس الغترة الحمراء منفعل ويطالب بدفع مبالغ من السعودية والامارات ويقول حنا كاعدين نحمي محمد بن سلمان ومحمد بن نزايد من قاسم سليماني ببلاش!!!!! اذا ما يدفعوا لنا نفتح الحدود لإيران ونخليهم يواجهوا ايران!!!!! قد بدت البغضاء منهم لنا - المكزون السنجاري - الديوان. {قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ} فما استطاعوا إخفاءها. {وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ}
24-12-2018, 01:13 PM
المشاركه # 2
تاريخ التسجيل: May 2017
المشاركات: 13, 248
اغلب ميزانية الاردن من بلدنا
وجزء يسير من الكويت وبريطانيا ودول غربيه اخرى
بالاضافه بلدنا تزود الاردن بالبترول مجاني
24-12-2018, 01:17 PM
المشاركه # 3
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 11, 903
الشوام فيهم حقد عجيب غريب وقذاره ع بلادنا وشعبنا وحسد
24-12-2018, 01:59 PM
المشاركه # 4
عضو هوامير المؤسس
تاريخ التسجيل: Sep 2005
المشاركات: 12, 609
شفت المقطع.
وما من شك فإن هذه الصورة التي رسمها القرآن هذا الرسم العجيب، كانت تنطبق ابتداء على أهل الكتاب المجاورين للمسلمين بالمدينة، وترسم صورة قوية للدسائس التي يحيكونها للمسلمين، والمكر والدهاء والنفاق والحقد الدفين الذي كان يجيش في صدورهم. فهؤلاء لا يخلصون أبداً ولا تغسل أحقادهم مودة أو صحبة، ولم يأت هذا التحذير ليكون مقصوراً على فترة تاريخية معينة، فهو حقيقة دائمة، تواجه واقعاً دائماً. فجاء القرآن يحذر من ذلك كله حتى يأمن المسلمون من كيد أعدائهم، وجاء بمثابة التنوير والتحذير، فالمؤمن ينبغي أن يكون كيساً فطناً، لا ينخدع بألسنة أو مظاهر هؤلاء. وهم يشعرون بخطورة الإسلام لذا رفعوا لواء العداء وتمادوا في الدس والحرب المعلنة وغير المعلنة. «يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون» الصف. ونزعات الحقد تفسد القلوب وتسرع بتسرب الإيمان من القلب كما يتسرب السائل من الإناء المثلوم. وليس أروح للمرء، ولا اطرد لهمومه، ولا أقرب لعينه من أن يعيش سليم القلب مبرأ من وساوس الضغينة والأحقاد. قد بدت البغضاء من افواههم. إن الإسلام يتحسس النفوس بين الحين والحين ليغسلها من أدران الحقد الرخيص وليجعلها حافلة بمشاعر أزكى وأنقى نحو الناس ونحو الحياة.
إن الإسلام يهدف أول ما يهدف إلى إقامة مجتمع متراص متجاوب متحاب يخلو من الكراهية ويسود فيه التواد والتراحم، «والله يدعو إلى دار السلام ويهدي من يشاء إلى صراط مستقيم». رجاء علي
تابعوا أخبار الإمارات من البيان عبر غوغل نيوز