غادرنا والى الأبد في 8 ربيع الأول،1359،هـ،الموافق:16افريل1940م،وترك بصماته العميقة الأثر،غادرنا والجزائر في حاجة إلى من يضئ ساحتها بفتح ذهن الجزائري للتغلب على معاناته صراعه مع العدو الفرنسي، ودعوات التنصير،وعن معاناته من الجهل والاستسلام للبدع والخزعبلات. صورة الشيخ عبد الحميد بن باديس،صورة من الصعب محوها من ذاكرة أبناء الجزائر،وأصعب منه أن تحصر مميزاته الشخصية،وقدراته العقلية والنضالية ،ومواقفه الفعالة تجاه أوضاع الأمة ومجريات أحداث تاريخها،وهو المعلم المثالي والمناضل المستميت في الدفاع عن عزة شعبه وترسيخ مبادئ دينه،مثقف وداعية لا تغرب إنارة فكره،ومصلح تبثث فعالية منهجه، وترسخت مصداقية دعوته إلى الوحدة والتوحيد – التي نلخصها في بيت قصيدته الشهيرة:
شعب الجزائر مسلم *** وإلى العروبة ينتشب. لقد قضى الله أمره واختار الشيخ لجواره قبل أن يطرد الاستعمار الفرنسي ويكتمل مسار استقلال الجزائر،اليوم ونحن نحتفل بيوم العلم 16أفريل إحياء للذكرى السبعين لوفاته،لا نزعم أننا ملمين بجميع خصاله،ومخطئ هو من يدعي ذلك أويقول بحصر مميزاته شخصية الإمام،ولطم الضرورة الملحة تدعونا لتاذكره، تدعونا لنتذكر مواقفه، تدعوناأكثر للتمسك بمبادئه والاقتداء بأخلاقه،وأخلاق المصلحين أمثاله فيوطن العربي، لنحرر أمتنا من ويلات الأستعمار الفكري الجديد ونكون منطلقات صحيحة نحو مستقبل أقضلن خال من التبعية الفكرية والرعونة الغربية.
- وزير الإعلام يطلع على التغطية الإعلامية لفعاليات اليوم الرياضي في حلبة البحرين الدولية - صحيفة الوطن
- في ذكرى الاحتفال باليوم الوطني.. سبب تسمية المملكة العربية السعودية بهذا الاسم
- سبب الاحتفال باليوم الوطني السعودي – المحيط
- الافتتاح الكبير بوظة عصر الفضاء في مدينة طولكرم - تلفزيون السلام
- درس الطباق و المقابلة / أولى باك علوم / ملخص
- الفرق بين الطباق و المقابلة
- الطّباق و المقابلة في القرآن الكريم . » مجمع اللغة العربية
- الطباق في الشعر – e3arabi – إي عربي
وزير الإعلام يطلع على التغطية الإعلامية لفعاليات اليوم الرياضي في حلبة البحرين الدولية - صحيفة الوطن
أفادت الحكومة السويسرية، اليوم الأربعاء، بتوسيع قائمة عقوباتها المفروضة على روسيا فى الأسابيع الأخيرة على خلفية الأحداث فى أوكرانيا. وجاء فى بيان صدر عن المجلس الفيدرالى السويسرى ونقلته "روسيا اليوم"،، اليوم الأربعاء، أن وزير الاقتصاد، غي بارميلين، أدرج أسماء "أكثر من 200 شخصية وكيانا على قائمة العقوبات السويسرية بسبب الانتهاكات الجدية للقوانين الدولية من قبل روسيا في أوكرانيا". وأضاف البيان: "بذلك أصبحت قائمة العقوبات السويسرية تتفق بالكامل مع قائمة العقوبات للاتحاد الأوروبي". وتشمل العقوبات السويسرية الجديدة بما في ذلك المدير العام للقناة الروسية الأولى، قسطنطين إيرنست، والسيناتور الروسي، سليمان كريموف، وتيغران خودافيرديان الذي يغادر مجلس المدراء لشركة ". Yandex N. من أسباب الاحتفال باليوم الوطني بيت العلم. V " ومناصبه الأخرى في فروع الشركة في هولندا.
في ذكرى الاحتفال باليوم الوطني.. سبب تسمية المملكة العربية السعودية بهذا الاسم
لقد بدأت الحكومة الحالية في مخطط كبير لتحويل الاقتصاد ومعالجة الأخطاء القديمة في النظام الاقتصادي القديم. وبالطبع واجه هذا المخطط نفس الرفض الذي واجهه الموحد الملك عبد العزيز، عندما كانت لديه رؤية لبناء أمة وبلد عصري. الإنسان هو الإنسان لا يريد التغيير ويخاف من الجديد، ولكن في حركة التاريخ التقدمية فإن القديم الذي لا يجدد نفسه يصبح الموت له أمراً محتوماً. من أسباب الاحتفال باليوم الوطني :. وحتى لا يموت اقتصاد المملكة مستقبلاً كان لا بد له من التحديث، وحتى أكون صريحاً في كلامي فإنني كنت من الأشخاص المعارضين لهذا التحديث، كثير من الإصلاحات لأنني كنت أعيش حياة قائمة على الدعم ولا أحد يطالبني بأي إنتاجية أو مساهمة عالية في الاقتصاد. إلا أنني اليوم مؤمن بهذا التحديث لأنني أرى نتائجه على أرض الواقع. لقد أصبح الفرد أكثر إنتاجية ليس بسبب حبه لهذا، ولكن بسبب الضغط الهائل على الجهات التابعة للدولة لتحقيق مستهدفاتها السنوية. وأصبحت كل إجراءات الدولة إلكترونية مما زاد كفاءتها على السابق. وأصبحت نسبة المشاريع الصغيرة والمتوسطة في الاقتصاد متزايدة مع العدالة والنزاهة والشفافية في العقود والمناقصات. وعندما تعرضنا إلى هزة فيروس كورونا العام الماضي التي أضعفت كل العالم تمكنا من تجاوزها بسبب مرونة الاقتصاد الجديد، وعاد اقتصادنا للنمو بشكل كبير هذا العام بفضل القطاع غير النفطي.
سبب الاحتفال باليوم الوطني السعودي – المحيط
ولقد قد كانت الاحتفالات باليوم الوطني السعودي في في عهد الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن والملك سعود بن عبدالعزيز – رحمهما الله تبدأ تتمثل في ذكرى الجلوس الملكي على عرش المملكة لكل ملك من هؤلاء الاثنين، لأنه كان من مقومات الهوية الوطنية وكان يتم الاحتفال بذكرى جلوس كل واحد طوال فترة حكمه، لكن في عهد الملك فيصل بن عبدالعزيز – رحمه الله – تم إصدار مرسوم ملكي رقم م/9 بتاريخ 24/4/1385هـ وقد نص على أن: (وهو اليوم الموافق 23 سبتمبر من السنة الميلادية هو تاريخ اليوم الوطني السعودي، وهو تاريخ توحيد المملكة العربية السعودية. ) [1] [2]
من الممارسات السلبية في الاحتفال باليوم الوطني
يظهر خلال احتفال المواطنين باليوم الوطني السعودي العديد من المظاهر والممارسات السلبية التي تعكس مدى ضعف ثقافة الاحتفالات لدى بعض الناس، والذين تظهر أفعالهم السلبية من خلال إيذاء الآخرين، ومن الممارسات السلبية في الاحتفال باليوم الوطني ما يأتي:
ظهور تصرفات شبابية طائشة وشاذة من بعض الناس. حدوث تعدي على حريات الآخرين وإيذائهم. الافتتاح الكبير بوظة عصر الفضاء في مدينة طولكرم - تلفزيون السلام. مخالفة إشارات المرور وتعدي السرعة المحدودة. معاكسة النساء السعوديات وإلحاق الضرر النفسي لهن. التعدي على المرافق العامة للدولة.
الافتتاح الكبير بوظة عصر الفضاء في مدينة طولكرم - تلفزيون السلام
لقد قطعت المملكة شوطاً كبيراً لبناء كيان سياسي، وها هي الآن تسعى لبناء كيان اقتصادي حديث. للأسف هذه الجملة تكررت في أعوام سابقة وحقب زمنية بطريقة أضعفت قيمتها عندما لم يتم استخدامها بالشكل الأمثل. بعيداً عن كل هذا، إن السعودية اليوم في حالة من الاستقرار والنمو كان من الصعب تخيلها قبل خمسة أعوام، ولهذا فإن الاحتفال الحقيقي باليوم الوطني يجب أن يشمل بناءنا الاقتصادي كذلك وهويتنا الاقتصادية الجديدة لمملكة غير نفطية، أتمنى أن أراها بعد عقد من الزمن، ومواطناً لا يعتمد على النفط لبناء مستقبله. في ذكرى الاحتفال باليوم الوطني.. سبب تسمية المملكة العربية السعودية بهذا الاسم. * نقلا عن " الشرق الأوسط "
تنويه:
جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط. اختيار المحررين
إشعار الناس من بقية الشعوب بمدى أهمية الوحدة الوطنية السعودية وما تحمله في نفوس الشعب السعودي من قيم ومبادئ وآمال عظيمة. مفاخرة الشعب السعودي للعالم كله بوطنهم العظيم والتباهي به وباستقلاله وتميزه ووجوده ضمن مصاف الدول الكبرى. اقرأ أيضًا: هل الاحتفال باليوم الوطني حرام
مظاهر الاحتفال باليوم الوطني السعودي
تقام في المملكة العربية السعودية العديد من المظاهر الاحتفالية الجميلة والتي تصاحب ذكرى اليوم الوطني السعودي في المملكة العربية السعودية في شهر سبتمبر من كل عام، وفيما يأتي سوف يتمُّ ذكر أهم تلك المظاهر وأشهرها في مختلف أنحاء المملكة:
يتم صرف العديد من المكافآت المالية والهدايا والحوافز وغيرها للكثير من المواطنين في ذكرى اليوم الوطني السعودي. يتم إعطاء العاملين في مختلف مؤسسات الدولة إجازة رسمية مدفوعة من الحكومة سواء في القطاع العام أو الخاص أو غير ذلك. وزير الإعلام يطلع على التغطية الإعلامية لفعاليات اليوم الرياضي في حلبة البحرين الدولية - صحيفة الوطن. من أهم المظاهر تزيين الشوارع والأماكن العامة والحدائق والمنتزهات والمنازل والسيارات بألوان العلم السعودي الأخضر والأبيض، وذلك عبر إكسسوارات الزينة أو الإضاءة أو البوالين. يرفع علم المملكة العربية السعودية كما يرفع شعار المملكة العربية السعودية في جميع أنحاء الدولة وعلى الأبنية والبيوت والمنازل والشرفات وفي مختلف الأماكن.
إقامة فعاليات دبي فستيفال سيتي مول، والتي تضم الألعاب النارية وعروض رقص اليولا ومسيرات الشعلة وعازفي الطبول، بالإضافة إلى عروض "تخيّل" وعروض الليزر التي يصاحبها أغانٍ عربية مميزة. وإقامة عرض مسرحي داخل مدينة حنا؛ من أجل عرض تاريخ الإمارات العربية المتحدة والحديث عن ثقافتها. إقامة فعاليات السيارات في سيتي سنتر مرد، حيث يمكن رؤية عرض كبير للسيارات وهي ترسم علم الإمارات. احتفالات القرية العالمية التي سوف تقدم عرض الأوبرا الرائع "سنوات مضيئة"، وذلك في كل يوم من 1 إلى 4 ديسمبر، وكذلك مسابقات خاصة للأطفال. سوف تقام فعاليات ليغولاند في دبي باركس آند ريزورتس، والتي تضم أحداثاً مميزة مثل إنشاء علم دولة الإمارات العربية المتحدة من مكعبات الليغو، والمساهمة في إنشاء أكبر علم في العالم من مكعبات الليغو، وذلك في إطار الاحتفال بالذكرى الخمسين لليوم الوطني لدولة الإمارات العربية المتحدة. عرض مسرحي مذهل هو "50 فور 50" في دبي أوبرا يضم 50 لوحة للفنانة المعروفة إيلا سبيرا MBE، حيث تمثل جمال الطبيعة في الإمارات العربية المتحدة، كما تعرض المسرحية فيلم دوترز أوف ذا ويند أوفرتور. عرض تقديمي متعدد الوسائط بعنوان "ولادة مدينة" في متحف الشندغة، وهو مخصص للتعرف على تاريخ الإمارات القديم، مع التركيز على تطور دولة الإمارات العربية المتحدة على مدى الخمسين عامًا الماضية.
[٦] الطـــباق الخــفــي وأفضل مثال يوضح معنى الطباق الخفي قوله تعالى: "محمدٌ رسول الله والذين معه، أشدّاء على الكفار رحماء بينهم"، [١٢] فالرحمة ليست ضد الشدة ولكن الرحمة لا تكون دون وجود لين واللين هو المقابل للشدة، بمعنى أن الطباق الخفي هو الطباق الذي تكون فيه المطابقة مخفية بسبب تعلق أحد الركنين بآخر كتعلق اللين بالرحمة، تعلق السببية فالرحمة مسبّبة عن اللين. [١٣] إيــــــهام الطـــــباق وهذا النوع من الطباق يحتوي على معنين غير متقابلين ولكن عُبّر عنهما بلفظين يتقابل معناهما الحقيقي، كالتقابل بين انتشار المشيب في الرأس والبكاء، كقول الشاعر دعبل الخراعي: لا تعجبي يا سلم من رجلٍ ضحكَ المشيب برأسه فبكى ففي الحقيقة لا يوجد تقابل بين انتشار المشيب الذي عبر عنه بالبكاء، لكن التقابل في لفظة ضحك ولفظة بكى، ومن هنا جاءت تسمية هذا النوع من الطباق بإيهام الطباق. الفرق بين الطباق و المقابلة. [١٤] التـــــــــدريـــــب الأول حدّد نوع الطباق في الجمل الآتية كما في المثال:
الجــــــــــــــــملــــــة الكلمات التي فيها طــــباق نوع الطباق
قال تعالى:" فلا تخشوا الناس واخشون". [١٥]
لا تخشون/اخشون طباق سلب
قال الشاعر: ضَحكَ الصبح فأبكى مُقلتي حينَ ولّى نافرًا عن مضجعي
قال تعالى:" فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون".
درس الطباق و المقابلة / أولى باك علوم / ملخص
ومن شواهد ابن أبي الإصبع في الأسماء قوله تعالى: {الّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنكُمْ مّن نّسَآئِهِمْ مّا هُنّ أُمّهَاتِهِمْ إِنْ أُمّهَاتُهُمْ إِلاّ اللاّئِي وَلَدْنَهُمْ} [المجادلة: 2]، فهنا أمومة مثبتة وأمومة منفية، ومنه قوله عز وجل: {وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ} [الرعد: 4]، وقوله تعالى: {مِن مّضْغَةٍ مّخَلّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلّقَةٍ} [الحج: 5]، وقوله عز وجل: {وَتَرَى النّاسَ سُكَارَىَ وَمَا هُم بِسُكَارَىَ} [الحج: 2]. ومن الطباق في الأسماء قول النابغة:
خيل صيام وخيل غير صائمة * تحت العجاج وأخرى تعلق اللجما
وقول مسلم بن الوليد:
كيف السلو لقلب راح مختبلًا * يهذي بصاحب قلب غير مختبل
ومنه قول أبي تمام:
هب من له شيء يريد حجابه * ما بال لا شيء عليه حجاب
ومنه قول بعضهم:
لا تلمني على التي فتنتني * وأرتني القبيح غير قبيح
وهذا باب واسع، وللقدماء فيه لفتات طيبة، ولكن الخطيب ضيق الواسع وحصره في آفاق محدودة بلا ضرورة. وإذا كان الخطيب قد توقف عند الأفعال وحدها في طباق السلب فقد وقف القدماء عند الأفعال والأسماء في السلب والإيجاب، الذي هو طباق السلب نفسه، وقلما تجد من لفت نظره إلى طباق السلب في الحروف والظروف، مع أن تعريف أبي هلال العسكري للسلب والإيجاب الذي تبعه فيه ابن أبي الأصبع يشمل هذا اللون أيضًا.
الفرق بين الطباق و المقابلة
[٤] طــــــــباق السّـــــــلب هو الجمع بين معنيين أحدهما مثبت والآخر منفيّ، أي ما اختلف فيه الضدان إيجاباً وسلباً، ومثال ذلك قول البحتري: يُقيّض لي من حيثُ لا أعلم النوى ويسري إليّ الشوق من حيث أعلم. ففي البيت السابق وردت كلمة (لا أعلم) وكلمة (أعلم)، الأولى منفية سلبًا (لا أعلم) والثانية مثبتة إيجابًا (أعلم)، فالطباق هنا يسمى طباق سلب، وفي قوله تعالى: "ولكن أكثر الناس لا يعلمون، يعلمون ظاهرًا من الحياة الدنيا"، [٥] فالطباق هنا في كلمة (لا يعلمون)، فعل مضارع منفي سلبًا بـ (لا)، وكلمة (يعلمون) وهي فعل مضارع مثبت إيجابًا، لذلك فإن هذا الطباق طباق سلب لاختلاف الضدين. [٤] طــــــــــباق حــقــــــيـــقـــــي عندما يكون طرفا الطباق لفظين متضادين في الحقيقة، وقد يكونان اسمين، ،أو فعلين، أو حرفين، وقد يكونان مختلفين، كاسم وفعل مثلًا، وفيما يلي بيان ذلك: [٦]
طباق حقيقي بين فعلين: قال تعالى:" وأنه هو أضحك وأبكى، وأنه هو أمات وأحيا" [٧] ، فكلمة أضحك وأبكى فعلان متضادان في الحقيقة فالضحك عكس البكاء. درس الطباق و المقابلة / أولى باك علوم / ملخص. طباق حقيقي بين حرفين: كقوله تعالى:"ولهنّ مثل الذي عليهنّ بالمعروف" [٨] ، فلهنّ وعليهنّ لفظان متضادان في الحقيقة يحسبان على الحروف.
الطّباق و المقابلة في القرآن الكريم . » مجمع اللغة العربية
من أقسام علوم اللغة العربية علم البلاغة الذي ينقسم إلى علم البيان والمعاني والبديع، وعلم البديع مشتق من الفعل بدع الشيء يُبدعهُ بدعًا، والبِدع هو الشيء الذي يكون أولًا، وأبدع الشيء أي اخترعه ولم يكن موجودًا من قبل، أما علم البديع فهو العلم الذي يدور حول محاسن الكلام ومزاياه، وتنقسم المحسنات التي تزين الكلام وتحسنه إلى نوعين محسنات لفظية، ومحسنات معنوية، والطباق فرع من المحسنات المعنوية، إلى جانب محسنات أخرى كالتورية والمقابلة وحسن التعليل وغيرها، ويُعرّف الطباق على أنّه الجمع بين الشيء وضدّه في الكلام، وللطباق أقسام متعددة وسيركز هذا المقال على توضيحها، مع طرح الأمثلة والتدريبات عليها. [١] طــــــباق الإيــــــــجـــــاب هو الجمع بين متضادين لم يختلفا سلبًا أو إيجابيًا؛ أي لم يختلفا بالنفي أو الإثبات، ومثال ذلك قوله تعالى:" وتحسبهم أيقاظًا وهم رُقود"، [٢] فكلمة (أيقاظًا) ضد كلمة رقود، وقوله تعالى: "أو مَن كان ميتًا فأحييناه"، [٣] فالطباق الذي حدث بين كلمتي (ميتًا، أحييناه)، طباق إيجاب لأن الضدّين لم يختلفا سلبًا أو إيجابيًا، والمقصود أن الجملة التي تحتوي على طباق الإيجاب لا تجد فيها إثباتًا ونفيًا في ذات الوقت.
الطباق في الشعر – E3Arabi – إي عربي
{أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ آناءَ اللَّيْلِ ساجِداً وَقائِماً يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُوا رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّما يَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ}. [١٥] الطباق في كلمتي (يعلمون ولا يعلمون) وهو طباق سلب. {إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْراةَ فِيها هُدىً وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتابِ اللَّهِ وَكانُوا عَلَيْهِ شُهَداءَ فَلا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلا تَشْتَرُوا بِآياتِي ثَمَناً قَلِيلاً وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ}. [١٦] الطباق في كلمتي (لا تخشوا واخشون) وهو طباق سلب. المراجع ^ أ ب ت عيسى السعدي ، المرجع الشافي في البلاغة العربية ، صفحة 93. بتصرّف. ^ أ ب علي الجارم، مصطفى أمين ، البلاغة الواضحة ودليل البلاغة الواضحة ، صفحة 265. بتصرّف. ^ أ ب محمد الهندي ، شموس البراعة شرح دروس البلاغة ، صفحة 183. بتصرّف. ^ أ ب أحمد الهاشمي، جواهر البلاغة ، صفحة 298. بتصرّف. ↑ سورة الضحى ، آية:10
↑ سورة الضحى، آية:9
↑ سورة القيامة ، آية:23
↑ سورة القيامة، آية:22
↑ سورة الروم ، آية:55
↑ سورة المدثر، آية:3
↑ سورة النساء ، آية:83
↑ سورة البقرة ، آية:257
↑ سورة الأنعام، آية:50
↑ سورة الأنعام، آية:122
↑ سورة الزمر، آية:9
↑ سورة المائدة، آية:44
قول الله تعالى:" وما يستوي الأعمى والبصير، ولا الظلمات ولا النور". الطباق في الآية السابقة بين" الأعمى – البصير" وبين" الظلمات – النور"، وهو طباق إيجاب. ثانيًا أمثلة على الطباق السلب
قول الله تعالى: "الذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئًا وهم يخلقون". الطباق في الآية السابقة بين" لا يخلقون – يخلقون "، وهو طباق سلب حيث اختلف المعنى والكلمة واحدة بسبق أداة النفي لا. في العبارة التالية:" إذا تكلمت بالكلمة ملكتك وإذا لم تتكلم بها ملكتها"، في العبارة السابقة الطباق بين "تكلمت – لم تتكلم"، وهو طباق سلب. وفي العبارة التالية: "وننكر إن شئنا على الناس قولهم، ولا ينكرون القول حين نقول". الطباق جاء في العبارة السابقة بين" ننكر – لا ينكرون"، وهو طباق سلب. أيضا في قوله تعالى:" حتى إذا جاءه لم يجده شيئًا، ووجد الله عنده"، جاء الطباق في الآية السابقة بين" لم يجده – وجد"، وهو طباق سلب. كذلك في قوله تعالى" قل هل يستوي الذين يعملون والذين لا يعملون"، جاء الطباق في الآية السابقة بين" يعلمون – لا يعلمون"، وهو طباق سلب. أيضا في قول الله تعالى" يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله"، الطباق في الآية السابقة بين" يستخفون – لا يستخفون"، وهو طباق سلب.
وفي قول الشاعر أيضًا:
كم من حبة لؤلؤ مثقوبة * وحبة لؤلؤ لم تثقب
فتجد طباق السلب بين الاسم المثبت مثقوبة والفعل المنفي تثقب، وهو من طباق السلب بين الأسماء والأفعال، ومثل ذلك قول بشار:
إذا كنتَ في كل الأمور معاتبًا * صديقك لم تلقَ الذي لا تعاتبه
فقد اجتمع هنا اسم الفاعل معاتبًا المثبت مع الفعل المضارع المنفي تعاتبه، ومنه كذلك قول مسلم بن الوليد:
هي البدر يغنيها تودد وجهها * إلى كل مَن لاقت وإن لم تودد
فتودد الأولى مصدر مثبت، وتودد الثانية فعل منفي. ومنه قول الشاعر:
والصارم المصقول أحسن حالةً * يوم الوغَى من صارم لم يصقل
فقد اجتمع فيه الاسم المثبت مصقول مع الفعل المنفي لم يصقل، وكذلك منه قول أبي نواس الذي كان يستحسنه ابن دريد:
لا جزى الله دمع عيني خيرًا * وجزى الله كل خير لساني نمّ دمعي فلم يكتم شيئًا * ورأيت اللسان ذا كتمان
فقد التقى فيه الفعل المنفي يكتم، والاسم المثبت كتمان. وهكذا يتبين لنا أنه ما من صورة يصح ورودها في طباق الإيجاب إلا وجدتَ لها صورة أخرى في طباق السلب، الأمر الذي يعني أن الخطيب حين قصر طباق السلب على الأفعال أو بين الأمر والنهي دون طباق الإيجاب الذي عممه وجعله في الأسماء والأفعال والحروف، حجّر واسعًا ولم يكن مصيبًا، فقد ثبت لنا أن هذا غير دقيق، وأن شواهد العربية حافلة بصور طباق السلب في الأسماء والأفعال والحروف، بل في النوعين المختلفين، كما هي حافلة تمامًا بصور طباق الإيجاب في هذه الأنواع ذاتها.