استمع الى "اغنية وماذا لو تلاقينا" علي انغامي
صليبُ الحُب - ( غناء: هِشام) كلمات:. مدة الفيديو: 5:50
- | ثورة حب - هشام [] مدة الفيديو: 7:08
& - لما تلاقينا - عبدالرحمن محمد و مهاب عمر مدة الفيديو: 4:57
وماذا لو تلاقينا؟! ¦صليب الحب ¦ ¦هشام بدون موسيقى مدة الفيديو: 3:47
ومـَاذا لـّو تلاقينـا ؟! (صليب الحـُب) 🦋💘 مدة الفيديو: 1:37
وماذا لو تلاقينآ جممميل✨♥️. ملف "أطر الأكاديميات" يطغى على مشاورات وزارة التربية الوطنية والنقابات. مدة الفيديو: 0:59
وماذا لو تلاقينا ؟ 🎼🥀 | عزيز المشعل ، أغاني فصحى () مدة الفيديو: 0:59
خالد النجار - وماذا لو تلاقينا | غناء: هشام مدة الفيديو: 6:20
مروان فقي - صد وحسايف (حصريا) | 2019 مدة الفيديو: 5:05
مروان فقي - صرت خايف لو تلاقينآ ||♪' مدة الفيديو: 3:51
وماذا لو تلاقينا بحب بعد أن كانت قبائلهم تفرقنا مدة الفيديو: 1:47
انت وطني | وماذا لو تلاقينا. مدة الفيديو: 0:40
كلمات رائعة ؛ ماذاا لو تلاقينا ؟ بصوت سارة حمد✨ مدة الفيديو: 1:29
خالد النجار - وماذا لو تلاقينا "قصيدة" مدة الفيديو: 3:00
وماذا لو تلاقينا - 2 - ❤ ايه كمية الحب والجمال ده ❤ أحلى رومانسية تهديها لحبيبك ❤ مدة الفيديو: 5:21
قصيدة : ماذا لو - منهل الثقافة التربوية
كما تسعى الوزارة من وراء هذا المشروع إلى جعل مهنة التدريس أكثر جاذبية واستقطابا للكفاءات، ورد الاعتبار لهيئة التدريس وكافة العاملين بالقطاع، وفقا لمبادئ الشمولية والاستحقاق وتكافؤ الفرص وتوحيد الصيرورة المهنية لكل الأطر. أطر الأكاديميات النقابات مشروع النظام الأساسي وزارة التربية الوطنية
تابعوا آخر الأخبار من هسبريس على Google News
النشرة الإخبارية
اشترك الآن في النشرة البريدية لجريدة هسبريس، لتصلك آخر الأخبار يوميا
وماذا لو تلاقينا Mp3 - سمعها
منقول لـ جمالكُم
تحياتي
05-02-18, 05:06 PM
# 3 نجم روايتي ولؤلؤة بحر الورق
خاطره رائعة حبيتها كثير سلمت يداكِ عزيزتي
06-02-18, 02:24 AM
# 4? قصيدة : ماذا لو - منهل الثقافة التربوية. العضوٌ? ھہ
» ¬» ¬»????? ~ اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رانو قنديل
جميلة الخاطرة فروحة
حبي ممكن تجيبي مصدرها
عجبتني نظمها جداً مع الجرس الداخلي
جمييييلة
يسعد قلبك على المرور الأنيق كالعادة رانو
مصدرها: يوتيوب
شكرا لك
06-02-18, 08:55 AM
# 6 نجم روايتي وابنة بارة بأمها
جميلـة ورائـعة كذوقـك غاليتـي
راقـت لي جـدًا... لربّمـا لصدق أحـرفهـا و جمـال كلـماتها المليـئة بأطنـان من المشـاعر
سـلمت أنامـلكـِ
التوقيع ~خَـلِـيدَة~k̯͡h̯͡a̯͡l̯͡i̯͡d̯͡a̯͡
ملف &Quot;أطر الأكاديميات&Quot; يطغى على مشاورات وزارة التربية الوطنية والنقابات
هسبريس
مجتمع
صورة: و. م. ع
الجمعة 1 أبريل 2022 - 23:00
تواصل وزارة التربية الوطنية والتعليم الأولي والرياضة مشاوراتها مع النقابات الأكثر تمثيلية حول مشروع النظام الأساسي لموظفي وزارة التربية الوطنية وكافة الملفات العالقة. في هذا الصدد، احتضن مقر وزارة التربية الوطنية والتعليم الأولي والرياضة، أول أمس الأربعاء، اجتماعا هو الثالث من نوعه، في إطار لجنة مشتركة بين الوزارة وممثلي النقابات، عهد إليها بالتوصل إلى اتفاق حول النظام الأساسي لموظفي وزارة التربية الوطنية. ورغم أن الاجتماع كان مخصصا لمدارسة موضوع النظام الأساسي لموظفي وزارة التربية الوطنية، إلا أن الإضرابات المتتالية التي يخوضها الأساتذة أطر الأكاديميات، أو من يعرفون بـ"المتعاقدين"، أرخت بظلالها على هذا الموعد. في هذا الصدد، كشف عبد الرزاق الإدريسي، الكاتب العام للجامعة الوطنية للتعليم- التوجه الديمقراطي، في تصريح لهسبريس، أن الاجتماع "تطرق في جزء غير يسير منه إلى إشكالية الأساتذة المتعاقدين". وأوضح الإدريسي أن النقابات طالبت خلال هذا الاجتماع، الذي حضره ممثلوها ومدير الموارد البشرية بوزارة التربية الوطنية ومسؤولون مركزيون من الوزارة، بضرورة حل إشكالية الأساتذة المتعاقدين عبر إدماجهم في أسلاك الوظيفة العمومية.
ولفت النقابي ذاته إلى أن موضوع "الأساتذة المتعاقدين" استغرق أزيد من ساعتين من وقت هذا الاجتماع. وبحسب المتحدث ذاته فإن ممثلي الوزارة أكدوا أن موضوع "الأساتذة المتعاقدين" يتجاوز اللجنة المشتركة، وأن الأمر تتم مناقشته على مستوى الحكومة. الإدريسي أكد كذلك أن "الوزارة تشدد على أن هذا الملف سيتم حله عبر النظام الأساسي لموظفي وزارة التربية الوطنية، الذي سيكون موحدا، إلا أنها لم تقدم إلى حد الآن جوابا عن طبيعة المناصب المالية للأساتذة المتعاقدين، وما إذا كانوا سيحصلون على رقم تأجير وطني"، مبرزا أن "هذا هو جوهر الخلاف مع الوزارة". وإذا كانت الجلسات السابقة بين الوزارة والنقابات ناقشت بشكل عام موضوع النظام الأساسي لموظفي وزارة التربية الوطنية، فإن الاجتماعات المقبلة ابتداء من الأسبوع القادم ستخصص لمناقشة هذا الموضوع بتفصيل من أجل الاتفاق على صيغة مشتركة، بحسب عبد الرزاق الإدريسي. وشدد النقابي ذاته على ضرورة إيجاد حل للأساتذة المتعاقدين في إطار النظام الأساسي، وحل جميع الإشكالات العالقة، وإحداث درجة جديدة للترقي، وحل ملف الأساتذة حاملي الشهادات العليا. وتؤكد وزارة التربية الوطنية أن النظام الأساسي المرتقب يهدف إلى إعادة وضع المدرسة العمومية في صلب المشروع المجتمعي، وتعزيز الثقة فيها وفي المؤسسات التربوية وهياكلها.
اللهم إني أعوذ بك أن أضل أو أضل أو أزل أو أزل أو أظلم أو أظلم أو أجهل أو يجهل علي عند_الخروج_من_المنزل. اللهم اني اعوذ بك ان اضل. اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك مقالة – موقع د. بك أن أضل أو أضل أو أزل أو أزل أو أظلم أو أظلم أو أجهل أو يجهل علي Bismillahi tevekkeltu alallahi. اللهم إني أعوذ بك أن أضل أو أضل Author. اللهم إني أعوذ بك أن أضل أو أضل أو أزل أو أزل أو أظلم أو أظلم أو أجهل أو يجهل علي. خالد بن عبدالرحمن الشايع شرح الدعاء النبوي. اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت مادة مرئية – موقع الشيخ د. شرح دعاء: "اللهم إني أعوذ بك أن أضل أو أضل...". أن يصدر ذلك من غيري فيحصل لي الضلال بسبب كلمة أسمعها أو مشهد يغري بالمنكر أو الفاحشة والانحراف. أضل في نفسي أو أضل أي. حفظت عن الأشياء الخفية عنك من الأذى والسوء. شرح حديث اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل مفهوم الحديث اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم والقسوة والغفلة والعيلة والذلة والمسكنة وأعوذ بك من الفقر والكفر والفسوق والشقاق والنفاق والسمعة والرياء. لا تنسونا من صالح الدعاءقناة سلفية اثرية على الجادة إن ششاء الله رب العالمين حسابي على الأجري. اللهم إني أعوذ بك أن أضل أو أضل أو أزل أو أزل أو أظلم أو أظلم أو أجهل أو يجهل علي.
شرح حديث اللَّهُمَّ أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَضِلَّ أَوْ أُضَلَّ.. - إسلام ويب - مركز الفتوى
وقوله صلى الله عليه وسلم:" أو أزل أو أزل "، الزلل هو السقوط والهوي من حيث لا يشعر الإنسان، والمراد بقوله:"اللهم إني أعوذ بك أن أزل"، أي أن أقع في الذنب أو الإثم أو المخالفة من حيث لا أشعر. وقوله: "أو أُزَلَّ"، أي أن يفعل بي أحد ذلك، بأن يوقعني في الزلل ويوقعني في التهلكة، وقوله في هذا الدعاء:"أو أظلم أو أظلم"، الظلم عباد الله وضع الأمور في غير موضعها بالاعتداء على الناس في أموالهم أو أشخاصهم أو أعراضهم أو غير ذلك. اللهم أني اعوذ بك أن أضل أو أضل أو أزل أو أَزل أو أظلم أو أظلَم او أجهل أو يجهل علي | Holiday decor, Holiday, Greetings. وقوله: " أن أُظلَم"، أي أن يقع مني الظلم تجاه الآخرين سواء في أموالهم أو أعراضهم أو أشخاصهم أو غير ذلك. وقوله: " أو أظلم"، أي أن يتعدى علي أحد من الناس بأي نوع من أنواع الظلم، فهو يسأل لله جلّ وعلا أن يجنبه ظلم الآخرين وأن يجنبه ظلم الآخرين له، فلا يظلم أحدا ولا يظلمه أحد. وقوله في هذا الدعاء: "أو أجهل أو يجهل علي"، أي أن أفعل مع الناس فعل الجهلاء وطريقة السفهاء، من السب والسخرية والاستهزاء وغير ذلك، أو أن يفعل معي أحد شيئا من ذلك، فهو يتعوذ بالله من أن يَفعَل فعل الجهلاء أو أن يُفعَل به فعل الجهلاء.
اللّهُـمَّ إِنِّـي أَعـوذُ بِكَ أَنْ أَضِـلَّ أَوْ أُضَـل ، أَوْ أَزِلَّ أَوْ أُزَل ، أَوْ أَظْلِـمَ أَوْ أَظْلَـم
شرح دعاء: "اللهم إني أعوذ بك أن أضل أو أضل..."
وقوله: "أو أُضَلَّ" ، أي أن يضلني غيري، فقد يخرج الإنسان من بيته آمنًا مطمئنًا لا يريد شرًا ولا يطلب غواية، فيلقاه أحد المضلِّين في طريقه فيُضلُّه عن سواء السبيل، ويصرفه عن الجادة السَّوية، ولهذا سُنَّ للمسلم إذا خرج من بيته أن يستعيذ بالله من أن يضل هو في نفسه أو يضل غيره، أو أن يضله غيره عن سواء السبيل. وقوله -صلى الله عليه وسلم-: "أو أزل أو أُزَلّ" ، الزلل هو السقوط والهوي من حيث لا يشعر الإنسان، والمراد بقوله: "اللهم إني أعوذ بك أن أزل" ، أي أن أقع في الذنب أو الإثم أو المخالفة من حيث لا أشعر. وقوله: "أو أُزَلَّ" ، أي أن يفعل بي أحد ذلك، بأن يوقعني في الزلل ويوقعني في التهلكة. وقوله في هذا الدعاء: "أو أظلم أو أُظْلَم" ، الظلم -عباد الله- وضع الأمور في غير موضعها، بالاعتداء على الناس في أموالهم أو أشخاصهم أو أعراضهم أو غير ذلك. وقوله: "أن أظلم" ، أي أن يقع مني الظلم تجاه الآخرين، سواء في أموالهم أم أعراضهم أم أشخاصهم أم غير ذلك. شرح حديث اللَّهُمَّ أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَضِلَّ أَوْ أُضَلَّ.. - إسلام ويب - مركز الفتوى. وقوله: "أو أُظْلَم" ، أي أن يتعدى عليّ أحد من الناس بأي نوع من أنواع الظلم، فهو يسأل الله -جلّ وعلا- أن يجنبه ظلم الآخرين، وأن يجنبه ظلم الآخرين له، فلا يظلم أحدًا، ولا يظلمه أحد.
قوله في أول الحديث: [ (إلا رفع طرفه إلى السماء)] المقصود به الإشارة إلى علو الله عز وجل فهو يخاطب الله ويدعوه. وهذا الدعاء مشتمل على أربع جمل. الجملة الأول قوله: [ (اللهم إني أعوذ بك أن أضل أو أضل)] يعني: كون يحصل له الضلال أو أن يضله غيره، أو أنها تعني: أن يحصل مني الإضلال لغيري، فهو يسأل الله عز وجل أن يحفظه من أن يضل بنفسه أو يضله غيره أو هو يضل غيره. قوله: [ (أو أزل أو أزل)] وهذا من جنسه، ومعنى أزل أن يحصل منه خطأ وقد يكون غير مقصود، فهو يريد أن يسلم من الخطأ سواءً كان متعمداً أو غير متعمد، وسواءً كان بقصد أو بغير قصد، فهو يسأل الله عز وجل أن يسلمه من الخطأ. قوله: [ (أو أظلم أو أظلم)]. أي: أن أظلم غيري أو يظلمني غيري، وهذا لا يستقيم إلا بالبناء للمجهول بالنسبة للثاني، بخلاف قوله: (أُزِل وأُضِل، أُزَل وأُضَل) ؛ فإنه يصلح بالبناء للمعلوم وللمجهول، أما هنا فليس هناك صيغة أخرى أو معنى آخر؛ لأنه إما أن يحصل الظلم منه لغيره أو يحصل ظلم غيره له؛ لأن قوله: أضل وأزل يعني أنه غير متعدٍ، بل حصل الضلال له من نفسه. وأما أُضل فمعناه: أنه يضلني غيري أو أضل غيري، وأما هنا فليس إلا صيغة واحدة وهي أن قوله: (أظلم) أي: أن أظلم غيري أو غيري يظلمني؛ لأن الظلم يكون منه لغيره، وقد يظلم نفسه، وذلك بالوقوع في المحرمات؛ لأن هذا ظلم للنفس.
اللهم أني اعوذ بك أن أضل أو أضل أو أزل أو أَزل أو أظلم أو أظلَم او أجهل أو يجهل علي | Holiday Decor, Holiday, Greetings
انتهى
وفي تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي: قال الطيبي: إن الإنسان إذا خرج من منزله لا بد أن يعاشر الناس ويزاول الأمر فيخاف أن يعدل عن الصراط المستقيم، فإما أن يكون في أمر الدين فلا يخلو من أن يَضل أو يُضَل، وإما أن يكون في أمر الدنيا فإما بسبب جريان المعاملة معهم بأن يَظلم أو يُظلَم، وإما بسبب الاختلاط والمصاحبة فإما أن يَجهَل أو يُجهَل. فاستعيذ من هذه الأحول كلها بلفظ سلس موجز، وروعي المطابقة المعنوية والمشاكلة اللفظية. انتهى
فالدعاء المذكور لا يشمل على تكرار.. فالعبارتان المتفقتان في اللفظ مختلفتان في المعنى، فالعبارة الأولى مبنية للمعلوم تعني صدور المستعاذ منه من طرف المتكلم نفسه. أما العبارة الثانية فمبنية للمجهول وتعني وقوعه على المتكلم من طرف غيره
وبصورة أوضح كل كلمتين متحدتي اللفظ من هذا الحديث.. فالأولى منهما مفتوحة الهمزة مكسورة الحرف الذي قبل الحرف الأخير، والثانية مضمومة الهمزة مفتوحة الحرف الذي قبل الحرف الأخير، والكلمتان الأخيرتان ـأجهل أو يجهل ـ الأولى منهما بفتح الهمزة والهاء ، والثانية بضم الياء وفتح الهاء. والله اعلم.
وفي الحديثِ: الحَثُّ على الدُّعاءِ والْتِزامِه على كُلِّ حالٍ، والحثُّ على التوجُّهِ إلى اللهِ تعالى.