كلمة التوحيد فيها نَفي وإثبات ، فلا إله معبود بحقٍّ إلاَّ الله - سبحانه وتعالى - وهذا هو الإثبات والنفي لجميع الآلهة المعبودة سوى الله - عزَّ وجلَّ - وأنَّها باطلة. ثم انظر كيف ذكَرَ - صلَّى الله عليه وسلَّم - في أعلى الشُّعَب كلمة لا يمكن أن ينوبَ أحدٌ عن أحدٍ بها، ولا تَقبل الحوالة ولا الوكالة، بل لا يصلح أن يقولَها إلاَّ كلُّ شخصٍ عن نفْسه، وهو الذي يُؤمن بها ويوحِّد الله بها - سبحانه وتعالى - وهي عمل لازمٌ للعبد. ثم ذكَرَ - صلَّى الله عليه وسلَّم - عملاً يسيرًا، لكنَّه نفْعٌ مُتعدٍّ ، وهو ( إماطة الأذى عن الطريق)، وهذا يبيِّن عَظَمة هذا الدِّين، وهذه الشريعة كيف جعلتْ إزالة الأذى عن الطريق مِن شُعَب الإيمان التي مَن فرَّط فيها، فقد نقصَ إيمانُه؛ لأنه لم يستكمل الشُّعَب، وهذا يبيِّن أن مَن استكمل الشُّعَب، استكمل الإيمان؛ لحيازته لأعلى الشُّعَب إلى أنْ وصَلَ إلى أدناها. كتاب شعب الإيمان - ط الرشد - المكتبة الشاملة. ومن شُعَب الإيمان التي ذكَرَها النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - في الحديث: ( الحياء)، وهو خُلق جميل يبعثُ على ترْك رذائلِ الأخلاق والأعمال، فتنكسر النفْس على الإقدام عليها؛ لأنَّ فيها دناءَةً تنافي الحياء، وهذا هو الحياء الشرعي الممدوح صاحبُه، وقيل في معناه: أنَّه خُلق يتولَّد من رؤية نِعم الله، رؤية التقصير في شُكْرها، فينتج عنهما خُلق الحياء.
كتاب شعب الإيمان - ط الرشد - المكتبة الشاملة
وهذا يبيِّن كثرة طُرق الخير في هذه الشريعة ، وأنه لا حصرَ لها؛ فمَهْمَا اجتهدَ العبد وعَمِل لنْ يُحصي طرق الخير؛ كما قال - صلَّى الله عليه وسلَّم - في حديث ثوبان - رضي الله عنه -: (( استقيموا ولن تحصوا، واعلموا أن خيرَ أعمالكم الصلاة، ولا يحافظ على الوضوء إلاَّ مؤمن)) [8] ، وهذا هو الواجب على المؤمن أن يجتهدَ في تحصيل خصال الخير، لكنَّه لن يحصيها؛ ولهذا قال - صلَّى الله عليه وسلَّم - كما عند البخاري من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -: ( ( إنَّ الدين يُسر، ولن يُشاد الدين أحدٌ إلاَّ غلبَه؛ فسدِّدوا وقاربوا وأبشروا)) [9].
شعب الإيمان 164 - الصلاة 03 - محمد العروسي عبدالقادر
وهذا الحياء الموصوف خيرٌ كلُّه أو كله خير؛ كما ثبَتَ في الصحيحين [5] من حديث عمران بن حصين - رضي الله عنهما - وفي الصحيحين من حديث ابن عمر - رضي الله عنهما - أنَّ النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - مرَّ على رجلٍ وهو يُعاتب أخاه في الحياء، يقول: إَّنك لتستحيي، حتى كأنَّه يقول: قد أضرَّ بك، فقال رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: (( دعْهُ فإنَّ الحياء من الإيمان)) [6] ، ولا يدخل في مُسمَّى الحياء الشرعي الاستحياء في طَلبِ العلم بعدم السؤال والمشاركة بالبحث فيه، وكذا الاستحياء من الناس بعدم إنكار مُنكرٍ؛ فإن هذا ضَعف وخَوَر، وجُبن عن تحصيل الخير. ثم بين هاتين الشُّعْبتين شُعَب عظيمة ، وأعظم الشعب بعد قول: لا إله إلا الله: أركان الإسلام التي بعد الشهادتين، وتحتها شُعَب وفروع عظيمة، والنبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - لم يذكرْها ولم يحددها، ولكن ذَكَرها على سبيل العدد؛ حتى يجتهد المسلم في تحصيلها، ويَجِدَّ في سائر طرق الخير؛ ولهذا قال - تعالى -: ﴿ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴾ [الحج: 77]. فينبغي للمسلم أن يسارِعَ ويُسابق في الخيرات، والعبد إذا اجْتَهَد في خَصلة من خصال الخير، لا يقول يقينًا: إنَّ هذه هي الشُّعْبة المرادة، بل يجتهد في جميع خصال الخير؛ حتى يستكمل جميع الشُّعب؛ روى البخاري عن عبدالله بن عمرو - رضي الله عنهما - قال: "قال رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ( ( أربعون خَصْلة أعلاهُنَّ مَنِيحَة العَنْزِ، ما من عاملٍ يعمل بخَصلة منها رجاءَ ثوابها، وتصديقَ موعدها، إلاَّ أدخَلَه الله بها الجنة))، قال حسَّان: فعَدَدْنا ما دون مَنِيحَة العَنْز مِن رَدِّ السلام، وتشميت العاطس، وإماطة الأذى عن الطريق ونحوه، فما استطعْنا أن نبلغَ خمس عشرة خَصلة" [7].
الصلاه من شعب - تعلم
ولَمَّا كان القوم تختلف مقاماتُهم في هذه الكلمة، وأنَّ أفضلَهم مَن قالَها بصدقٍ ويقينٍ، كانتْ أعمالهم تختلف بحسبها في قلوبهم، ولهذا يصلِّي الشخصان، ويصوم المكلفان، ويحجان ويتصدَّقان، وهكذا في سائر أعمال البرِّ، فتجد أحدهم عمله كله في الدرجات العُلى، والآخر في أدنَى الدرجات، ورُبَّما كان جُهد الأول وسَعيه أقلَّ من الآخر، لكنَّه عملٌ بيقينٍ وصِدق؛ خوفًا من الله، ورجاءَ ما عنده - سبحانه وتعالى - وأما الآخر، فليس عنده ذلك التصديق واليقين الذي عند الأول، فكان بين عمليهما كما بين السماء والأرض. وهذه الشعبة العظيمة تمحقُ الكفر وتُزيله وتحرقه ، فضدُّ هذه الشُّعْبة الكفر بالله - عزَّ وجلَّ - فكما أنَّ الإيمان شُعَب فالكفر كذلك، وشُعَب الإيمان الطاعات، وشُعَب الكفر المعاصي والبدع التي هي بريده، والوسيلة والطريق إليه، ولهذا كانت هذه الكلمة هي الفَيصل بين الإسلام والكفر، وبين أهل الجنة والنار، وعليها قامَ سوق الجنة والنار، وعليها انْقَسَم الخَلق إلى شَقِي وسعيد، وبها تُفتح الجنة. وهذه الكلمة العظيمة مَن قالَها، استحقَّ أُخوَّة الإيمان، وإنْ كان من أبعدِ الناس، ومن أباها استحقَّ العداوة، وإنْ كان أقربَ الناس؛ لأنَّ ذلك علا بإيمانه على كلِّ شيءٍ، فكان أقربَ من كلِّ قريب.
شعب الإيمان 164 - الصلاة 03
تقييم المادة:
محمد العروسي عبدالقادر
معلومات: ---
ملحوظة: ---
المستمعين: 10
التنزيل: 78
الرسائل: 0
المقيميّن: 0
في خزائن: 0
المزيد من الفعاليات والمحاضرات الأرشيفية من خدمة البث المباشر
الأكثر استماعا لهذا الشهر
عدد مرات الاستماع
3038269177
عدد مرات الحفظ
728599770
تحدث غولسفين عن مشروع "أطلس" الهجات اللغة التركية الذي يعمل المجمع على إعداده، وهو عبارة عن خرائط لهجات خارجة عن اللغة الأدبية، تم جمعها وفقا لمقاييس وأسئلة معينة. وقال غولسفين عنه: "يجمع الأطلس ستة آلاف مستوطنة، فاللغة التركية ليست فقط ضمن حدود جمهورية تركيا، بل في كل مكان ينطق بها، من كركوك إلى كوسوفو، ويجري تجهيز هذا القاموس للنشر". مكتب اللحيدان للهندسة. كما يعمل المجمع على إعداد قاموس اشتقاقي ضخم للغة التركية، انتهى الجزء الأول منه ويجري الآن تدقيقه، وفي هذا العام سينشر عبر الإنترنت. وأشار غولسفين إلى إكمال المجمع دراسة لجمع قاموس للغة التركية العثمانية، استمرت حوالي 1520 عاما، وقال: "اكتملت المواد AK في المجلد الأول لقاموس اللغة التركية العثمانية وتم تسليمها، وسيتم تسليم المجلد للمادة Z في غضون شهر إلى شهرين، ونأمل أن ينشر ويعرض للعامة عبر صفحتنا هذا العام". وقد بدأ المجمع تسجيل جميع النصوص المكتوبة باللغة الأوغوزية لأول مرة قبل 30 عاما، وهي اللغة التركية الأناضولية القديمة، التي تحتوي على كلمات مستخدمة حاليا وكلمات غير مستخدمة، وكلمات من أصول غير تركية إلا أنها ترجمت للتركية، وقد تم إعداد مليون و200 ألف قسيمة قاموس.
مجمع تركي الاول متوسط
الرئيسية مـحـافـظـات الخميس, 7 أبريل, 2022 - 5:13 م عمر طنطاوي تفقد اللواء أشرف الداودى محافظ قنا، مجمع الشوادر الجديد بمركز نجع حمادي، وذلك لمتابعة الأعمال الإنشائية التى تجرى بالمرحلة الثالثة من المجمع، وتذليل أية عقبات تعترض إنتظام سير الأعمال، رافقه المهندس رجب عرفة رئيس مجلس إدارة شركة مياه الشرب والصرف الصحي، والدكتور علاء شاكر مدير وحدة تنفيذ برنامج التنمية المحلية لصعيد مصر بمحافظة قنا و عبد اللاه خبير رئيس الوحدة المحلية لمركز ومدينة نجع حمادى. قال محافظ قنا أن مجمع الشوادر يقع على مساحة ٤ الآف متر، وسوف يضم ٦١ شادر بمساحة متفاوته، كما سيضم الشادر مبنى إداري ومسجد وكافتيريا بتكلفة إجمالية تصل إلى ٣٩ مليون و ٥٠٠ الف جنيه. ووجه محافظ قنا بتكثيف العمل والانتهاء من الأعمال الإنشائية وفقا للجدول الزمنى المقرر لها فى نهاية يوليو المقبل، تمهيدا لنقل مجمع الشوادر الحالي من وسط المدينة ومن ثم تحقيق السيولة المرورية بالشوارع.
اللغة التركية ليست اللغة الرسمية الوحيدة في تركيا فقط، بل أيضا في جمهورية شمال قبرص التركية، فضلا عن كونها لغة رسمية إلى جانب اليونانية في قبرص الرومية. 21/8/2021 - | آخر تحديث: 22/8/2021 05:55 PM (مكة المكرمة) أنقرة – يُثير احتفال الأتراك بمرور 89 عاما على تأسيس مجمع اللغة التركية الفضول لمعرفة ظروف تكوينها، وأصولها التاريخية، وعائلتها اللغوية، والأقوام والدول التي تتحدث بها حاليا، وجهود تركيا في نشرها عالميا. مجمع تركي الاول متوسط. أُسّس مجمع اللغة التركية بتوجيه من الرئيس التركي مصطفى كمال أتاتورك، في تموز/يوليو 1932، تحت اسم "مجمع تدقيق اللغة التركية"، وشارك في تأسيسه نواب وشخصيات أدبية معروفة في تلك الحقبة، مثل سميح رفعت الذي تقلد منصب أول رئيس للمجمع. وفي مؤتمر عام 1934 تم تغيير اسم المجمع إلى "مجمع أبحاث اللغة التركية"، وفي عام 1936 تم تغيير الاسم إلى "مجمع اللغة التركية". انتشار اللغة
تعدّ اللغة التركية من بين اللغات الأكثر استخدامًا في العالم، فوفقًا للدراسة التي أعدّها رئيس جمعية اللغة التركية (TDK) السابق شُكري خلوق أقالين عام 2008، التي جاء فيها أنه من بين إجمالي 6 آلاف و912 لغة متحدَّث بها في أنحاء العالم، تعدّ التركية من بين أكثر 5 لغات استخدامًا في العالم، إذ يبلغ عدد متحدثيها قرابة 3% من عدد سكان المعمورة.