مشروع بناء مسجد الميقات
ميقات ذات عرق يبعد عن عشيره 38 كم في منطقة صحراوية تحيط به الهضاب المتنوعة، مهمل ولا تمر به الطرق ويقع على ضفة وادي الضريبة، كما لا يوجد قربه مبان قديمة أو آثار. زرته قبل أيام مع طريق يمر بوادي الرانة وأبو سرار والقفيف وأبو عشر. وله مفرق من طريق عشيرة الجموم وكنت مشتاقاً لزيارته والتعريف به في تغريدات مصورة نشرتها عن الميقات وما حوله من معالم. بجواره آبار وجبال منها جبل عرق وهو بين عدة هضاب وأودية، كما تم حفر آبار حديثة يشرب منها الأهالي في الوادي وحولها أشجار كثيفة وكبيرة وقد وقفت بها ولفت نظري وجود بعض الذئاب معلقة في جذوع الأشجار مما يدل على كثرتها في هذه الحرة. ولم أر أثراً للمسجد القديم ولا البنيان أو مساكن للمزارعين والأهالي سوى بعض العلامات القديمة التي تسمى نُصب كدليل على الموقع وحدوده. ومن الجبال عرق.. والأودية كثيفة الأشجار المتنوعة. ميقات العمرة الزماني هو - موقع المرجع. وخلال الزيارة شاهدت لوحة مشروع ميقات ذات عرق، حيث يقع المشروع في صحراء قاحلة ولا يوجد حوله سكان أو مساكن أو طرق تؤدي إليه، من العراق أو القصيم. يقع هذا الميقات شمال غرب مركز عُشيرة بالطائف وقد مضت عليه القرون بعد أن كان عامراً وحوله قرية الضريبة الأثرية، وهو قرب عقيق الطائف، حيث اختلف أهل العلم في أي وقت كان ذات عرق، وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم وقَّت لأهل العراق بذات عرق، وهي مندثرة اليوم ويُحرم الحجاج الذين يأتون في السابق على الإبل من الضريبة التي يقال لها اليوم - الخريبات.
ذات عرق - ويكيبيديا
وأما الميقات الخامس الذي اختلف العلماء فيه هل وقته رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أو وقته عمر. فهو ذات عرق لأهل العراق. - قال ابن حجر في الفتح: كون توقيت ذات عرق ليس منصوصاً من النبي -صلى الله عليه وسلم- بل بتوقيت عمر -رضي الله عنه-. وكذا قال النووي في شرح مسلم. والذين قالوا بأنه اجتهاد من عمر استدلوا على ذلك بما رواه البخاري في صحيحه عن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: لما فتح هذان المصران أتوا عمر فقالوا يا أمير المؤمنين: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حد لأهل نجد قرناً وهو جور عن طريقنا وإنا إن أردنا قرناً شق علينا قال: فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم (ذات عرق). وأما الذين قالوا: إنه بتوقيت النبي -صلى الله عليه وسلم- استدلوا بأحاديث منها ما رواه مسلم في صحيحه من حديث جابر -رضي الله عنهما- يسأل عن المَهِل فقال: سمعت أحسبه رفع إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: ((مهل أهل المدينة من ذي الحليفة والطريق الآخر الجحفة. ومهل أهل العراق من ذات عرق.... حديث: وقت لأهل العراق ذات عرق. )) الحديث. - قال النووي: هذا الإسناد صحيح إلا أنه ليس فيه الجزم برفع الحديث إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-. - قال الشنقيطي -رحمه الله تعالى- في أضواء البيان: وأظهر القولين عندي دليلا، أن ذات عرق وقتها النبي -صلى الله عليه وسلم- لأهل العراق فإن كان لم يجزم برفع الحديث إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- في صحيح مسلم فإن هناك عدد من الأحاديث الصحيحة الثابتة بأن الرسول -صلى الله عليه وسلم- هو الذي وقت ذات عرق لأهل العراق فمن ذلك ما جاء في سنن أبي داود بسند صحيح أن عائشة -رضي الله عنها- قالت: ((أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم وقت لأهل العراق ذات عرق)).
ميقات العمرة الزماني هو - موقع المرجع
للحرم مواقيت لا يجوز لمريد الحج أو العمرة تجاوزها إليه إلا بالإحرام؛ تعظيماً لله تعالى، ولبيته الحرام، وتنقسم مواقيت الإحرام المحددة لقاصدي المسجد الحرام بنية تأدية الحج والعمرة إلى قسمين الأول: المواقيت الزمنية، التي تستهدف تجنب كل ما يخل بالحج من الأقوال والأفعال المحرمة والانشغال بفعل الخيرات وملازمة التقوى. تبدأ المواقيت الزمنية في شهر شوال وتتواصل إلى شهر ذي القعدة وعشر من ذي الحجة، أما المواقيت المكانية، فقد حددها رسول الله صلى الله عليه وسلم في 5 مواقع مختلفة باتجاه مكة المكرمة، وهي المواقع التي لا يجوز للحاج أن يتعداها إلى مكة بدون إحرام، وقد بينت كما في حديث ابن عباس رضي الله عنهما، قال: (وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل المدينة ذا الحليفة، ولأهل الشام الجحفة، ولأهل نجد قرن المنازل، ولأهل اليمن يلملم، هن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن ممن أراد الحج أو العمرة، ومن كان دون ذلك فمن حيث أنشأ، حتى أهل مكة من مكة) متفق عليه, ولمسلم من حديث جابر: (ومهل أهل العراق ذات عرق).
حديث: وقت لأهل العراق ذات عرق
هي الامكان التي حددها رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم لمن اراد ان يحرم ل الحج والعمرة اي قصد أو نوى الحج والعمرة........................................................................................................................................................................ انواع المواقيت
1 مواقيت مكانية وهو محور الحديث في هذه الصفحة وهي خمس 5 مواقيت
2 مواقيت زمانية: وهي شهر شوال و شهرذو القعدة و 10 عشرة من ذي الحجة اي الايام العشر من بداية ذي الحجة. وهي أشهر الحج التي ورد ذكرها في قوله تعالى { الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج} سورة البقرة الآية 197. والركن الأول من أركان الحج يكون منها وهو الإحرام
عدد المواقيت المكانية
5 خمس مواقيت كما نظمها الشاعر:
عرق العراق ويلملم اليمني
وذو الحليفة يحرم المدني
الشام جحفة إن مررت بها
ولأهل نجد قرن فاستبن
والخامس هو مسجد التنعيم وهو ميقات اهل مكة وهو مكة لاهل الحل. حديث التحديد
عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: وقت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لأهل المدينة ذا الحليفة ولأهل الشام الجحفة ولأهل نجد قرن المنازل ولأهل اليمن يلملم فقال: ((هن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن لمن كان يريد الحج أو العمرة فمن كان دونهن فمهله من أهله وكذلك حتى أهل مكة يهلون منها)).
[رواه البخاري ومسلم]. في هذا الحديث عدد من الفوائد:
1- معجزة للرسول -صلى الله عليه وسلم- حيث وقّت هذه المواقيت قبل أن تفتح هذه البلدان ولم تفتح إلا بعد وفاته -صلى الله عليه وسلم-. 2- تحديد المواقيت بتحديد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. 3- رفع الحرج لمن مر عليهن من غير أهلهن أن يحرم من الميقات الذي يمر به وإن كان غير ميقاته الأصلي. 4- عدم تكليف من كان دون المواقيت من جهة مكة حيث يحرم من مكانه. 5- أهل مكة يحرمون من مكة للحج ومن الحل للعمرة. انواع الميقات
وسيأتي تفصيل هذه المسائل بعد قليل. ويتضح أيضاً من هذا الحديث أن الناس بالنسبة للميقات المكاني ثلاثة أقسام:
1- أهل الحرم: وهم الذين يقيمون في مكة سواء كانوا مكيون من أهلها أو مقيمين فيها من غير أهلها. 2- أهل الحل: وهم الذين يسكنون داخل المواقيت الخمسة أي بين مكة والميقات. 3-الآفاقيون: وهم الذين منازلهم خارج المواقيت. المواقيت الخمسة المكانية أربعة منها بتوقيت النبي -صلى الله عليه وسلم- بلا خلاف بين العلماء لثبوت ذلك في الصحيحين، وواحد مختلف فيه هل وقته الرسول -صلى الله عليه وسلم- أم وقته عمر -رضي الله عنه-. أما الأربعة المجمع على نقلها عن النبي -صلى الله عليه وسلم- فهي: ذو الحليفة وهو ميقات أهل المدينة، والجحفة وهي ميقات أهل الشام، وقرن المنازل وهو ميقات أهل نجد، ويلملم وهي ميقات أهل اليمن.
ومنها قول رسول الله -عليه الصّلاة والسّلام- في فضل تلاوة القرآن: "مَن قرأَ حرفًا من كتابِ اللَّهِ فلهُ بهِ حَسَنةٌ والحسَنةُ بعشرِ أمثالِها". [1]
وكذلك فإنّ في قراءة القرآن الكريم زيادةٌ في علوّ المنزلة والدّرجة في جنان الخلد. و كذلك شفاعة للقارئ المواظب على التّلاوة يوم القيامة. يوم لا ينفع مالٌ ولا بنون، كما أنّها تعزّز وتقوّي صلة العبد بربّه، وتعطيه دورساً حياتيّةً عظيمة. و كذلك تزيد من استيعابه للأوامر الرّبّانيّة والله أعلم. [2]
شاهد أيضًا: كم عدد صفحات القرآن الكريم
هل يجوز قراءة القران للحائض من الجوال
يجوز للمرأة في فترة حيضها قراءة القرآن الكريم من الجوال أو الحاسوب المحمول، باتّفاق العديد من علماء الأمّة الإسلاميّة. فلا حرج عليها في هذه المسألة ما دامت لا تمسّ المصحف الشّريف. حيث أفتى في هذه المسألة وجوازها ابن بازٍ رحمه الله وكذلك شيخ الإسلام ابن تيميّة رحمه الله. هل يجوز للحائض قراءة القران من الجوال بالكمبيوتر. واستندوا في أقوالهم على سنّة رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- حيث أنّه لم يأمر أزواجه أو الصّحابيّات رضي الله عنهن. بل أمر عائشة رضي الله عنها في حجّة الوداع وهي حائض بأن تفعل وتؤدّي جميع مناسك الحجّ إلّا الطّواف. حيث قال لها صلّى الله عليه وسلّم: "افعَلي ما يفعَلُ الحاجُّ غيرَ أنْ لا تطوفي بالبيتِ حتَّى تطهُري".
هل يجوز للحايض قراءه القران من الجوال للحايض
ورد لموقع "الإمارات اليوم" سؤال عن قراءة القرآن للحائض. "قرات فتوى لكم انه لا يجوز للحائض قراءة القران. وسؤالي ولا حتى من الموبايل؟ فانا ملتزمة مع مجموعة بالقراءة والحفظ... حكم قراءة الحائض والنفساء والجنب للقرآن الكريم. واذا تخلفت عنك 6 ايام فلن استطيع اللحاق بهم ومتابعة الحفظ والقراءة ؟ اخاف انا اتوقف بعدها... فمع الجماعة تشجيع ولوحدي ساهمل و اصاب بالملل". إليكم اجابة كبير مفتين مدير إدارة الإفتاء الدكتور أحمد بن عبد العزيز الحداد. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما قرأتيه صحيح كما يراه جمهور أهل العلم؛ لأن الحائض والنفساء والجنب ممنوعون من قراءة القرآن كمنعهم من مس المصحف الشريف، إلا أن السادة المالكية يرون جواز قراءته للحائض والنفساء نظرا لأنه يطول عليهن ذلك فيؤدي إلى نسيان القرآن، بخلاف الجنب فإنهم لا يرون جواز القراءة له لقدرته على رفع الحدث بالغسل أوالتيمم فالمسألة إذا خلافية ، فمن اتبع رأي الجمهور بعدم القراءة فله حجة ومن قرأ تقليدا للإمام مالك فله حجة أيضا. والله تعالى أعلم
الدكتور أحمد بن عبد العزيز الحداد
كبير مفتين مدير إدارة الإفتاء
ويقدم موقع "الإمارات اليوم" لقرائه الأعزاء بالتعاون مع كبير المفتين، مدير إدارة الإفتاء بدائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي، الشيخ الدكتور أحمد عبدالعزيز الحداد، اجابات للأسئلة الدينية التي تدور في أذهاننا خاصة مع قدوم الشهر الفضيل، لنعرضها لكم في قسم "رمضان" تحت عنوان "سؤال وفتوى"، ليتسنى لنا مشاركة همومهم وتساؤلاتهم بما يعود بالفائدة والنفع على الجميع.
هل يجوز للحائض قراءة القران من الجوال على
حل سؤال//هل يجوز قراءة القران من الجوال بدون وضوء؟
الإجابة هي:نعم يجوز.
هل يجوز للحائض قراءة القران من الجوال عن طريق
واستكمل فضيلة المفتي السابق، من خلال حسابه الشخصية على فيسبوك، أن الشأن قضى عبادة، نرغب فيه أن نتقرب إلى الله، وتلك أرزاق فهناك من يجد مهجته في القيام، وآخر يجد فؤاده في الركوع فيُطيل الركوع، وغيره يجد مهجته في السجود، ومن يجد ذاته في الصوم وكل ما يقوم بصيام يخشع، والـ2 كل ما يصلي يخشع، والـ3 كل ما يذكر يخشع، والـ4 كل ما يتصدق يخشع، فالإنسان فوق منه أن يعامل ربه بما أقامه فيه لأنها أرزاق، فربنا مقسّم الأرزاق، فليس هنالك تفاضل على أرض الواقع، إنما هي حالات كل واحد بالحالة التي أقامه الله فيها.
هل يجوز للحائض قراءة القران من الجوال بالكمبيوتر
والراجح منع المحدث حدثاً أكبر من مس المصحف، صيانة لكلام الله تعالى، ولا بأس من مس المحدث حدثاً أصغر للمصحف، ومسه بوضوء أفضل بلا شك، تأدباً مع كلام الله تبارك وتعالى. )) والله يقول الحق وهو يهدي السبيل
حكم قراءة القران للحائض من الجوال في رمضان من المواضيع الهامة التي اختلف فيها الكثير من العلماء والشيوخ ويرجع ذلك إلي أسباب عديدة منها اختلاف التفسيرات وحداثة ظهور الجوالات وتعدد سبل قراءة القرآن بعد أن كان من المصحف فقط، وقد تساءل العديد من النساء عن هذا الموضوع وذلك لحرصهن على قراءة القرآن وختمه في رمضان. حكم قراءة القران للحائض من الجوال في رمضان
ذكر بعض العلماء أنه يجوز قراءة الحائض القرآن الكريم من الجوال، مبررين ذلك بأنه إذا كان مصدر القراءة شيئًا أخر غير المصحف، هاتف أو لاب أو ما شابه ذلك فإن ذلك مباح إباحة ظاهرة، حيث أن حكم الرفض يقع على لمس المصحف نفسه من الحائض وليس قراءة القرآن عامة، وقد أكد الإمام مالك على هذا الموضوع بقوله إن المرأة الحائض لها الحق في قراءة القرآن وليس حرامًا ولكن الحرام هو مس المصحف اثناء الحيض، على الرغم من أن آخرون عارضوا بشدة قراءة الحائض للقرآن من المصحف أو خلافه. [1]
هل قراءة القرآن للحائض من المصحف حرام
قد اجمع أهل العلم وجمهورهم أن قراءة القرآن للحائض من المصحف حرام سواء كانت قراءة من الذهن والذاكرة أو مصحوبة بمس المصحف، لافتين إلي أن لمس المصحف الشريف من قبل المرأة الحائض لا يجوز وفعل محرم، وقد أكد المذهب المالكي علي هذا الرأي بالقرآن والسنة.
المراجع
^, حكم قراءة الحائض القرآن عن طريق الحاسوب المحمول, 6/4/2021
^, حكم قراءة الحائض والنفساء والجنب للقرآن الكريم, 6/4/2021
^, حكم مس الحائض للقرآن الكريم, 6/4/2021