معاني الكلمات:
عقب: بقي. حفزه: أعجله. حسر: كشف. يباهي: يفاخر. الشرح:
قوله: "وعقب من عقب"؛ أي: أقام في مصلاه بعدما يفرغ من الصلاة. ثمرات المحافظة على الصلاة. قوله: "حفزه النفس"؛ أي: أعجلَه النفس. فائدة الحديث:
انتظار الصلاة بعد الصلاة من أسباب مُباهاة ربِّ العزة لملائكته بمن فعل ذلك؛ (نيل الأوطار؛ للشوكاني، جـ 2، صـ 79). أول ما يُحاسب الله عليه المسلم يوم القيامة: روى الترمذي عن أبي هريرة قال: سمِعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((إن أوَّل ما يُحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته، فإن صلحت، فقد أفلح وأنجح، وإن فسدت، فقد خاب وخسر، فإن انتقص من فريضته شيء، قال الرب عز وجل: انظروا هل لعبدي من تطوُّع؟ فيكمل بها ما انتقص من الفريضة، ثم يكون سائر عمله على ذلك))؛ (حديث صحيح)، صحيح سنن الترمذي؛ للألباني، حديث 337). أفلح: فاز. خسر: هلك. تطوع: كل ما زاد على الفريضة. ((إن أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته)):
قوله: ((من عمله))؛ أي: طاعاته، ((صلاته))؛ أي: المفروضة عليه. قال الأبهري رحمه الله: وجه الجمع بين هذا، وبين قوله صلى الله عليه وسلم: ((أول ما يقضى بين الناس يوم القيامة الدماء)) أن الأول (وهي الصلاة) من حق الله تعالى، والثاني (وهي الدماء) من حقوق العباد.
- ثمرات المحافظة على الصلاة
- بعد زيارتها للكعبة.. حلا شيحة تكشف سر تسليم القلوب لخالقها والبعد عن اليأس | موقع السلطة
- حلا شيحة من الحرم المكى: مشهد تعشقه عينى ويصرخ له قلبى | النهار
- من هو الذبيح إسماعيل أم إسحاق عليهما السلام؟ - الصفحة 4 - منتـدى آخـر الزمـان
ثمرات المحافظة على الصلاة
تحتفل، اليوم، محافظة شمال سيناء بعيدها القومى والذى يوافق 25 أبريل من كل عام ويأتى تزامنًا مع ذكرى تحرير سيناء عام 1982. وتتمتع محافظة شمال سيناء بالعديد من المقومات السياحية المتنوعة حيث تتميز بالطبيعة الصحراوية والشواطئ الخلابة الممتدة على البحر المتوسط والذى يجعلها تنفرد بمناخ متميز، وتنتشر بها الكثير من المعالم ذات القيمة التاريخية، والدينية، والمقومات البيئية الطبيعية، وهو ما يميزها بالأنماط السياحية المختلفة. عدد ثلاثا من ثمرات المحافظه علي الصلاه كلمه. - السياحة الشاطئية تتمتع المحافظة بالعديد من الشواطئ التى تمتد بطول 220كم على ساحل البحر المتوسط، وتتميز شواطئها بالهدوء والرمال الناعمة والمناظر الطبيعية الخلابة، ومن أهم الشواطئ بها: النخيل والمساعيد والريسة والميدان ورفح والشيخ زويد وبالوظة ورمانة والرواق. - المناطق والمعالم الأثرية من أبرز المناطق الأثرية بها متحف التراث السيناوى، ومنطقة آثار الفرما، ومدينة الفرما الأثرية(بلوزيوم) أحد أهم المدن التاريخية بها والتى شهدت ازدهارًا كبيرًا فى العصر اليونانى الرومانى، ومتحف العريش القومى للآثار، وقلعة نخل، وقلعة الغورى، وقلعة السطان سليمان القانوني. كما يوجد بها مجموعة الطرق التاريخية منها طريق حورس الحربى الذى أقام عليه ملوك مصر العظماء قلاعًا وحصونًا لمد الجيوش بالمؤن والعتاد، وطريق العائلة المقدسة، وطريق الفتح الإسلامى، بالإضافة إلى أنه يوجد بها عدد من التلال الأثرية مثل تل الخروبة، وتل الحبوة، وتل قصرويت، وتل الحير، وتل الفرما وغيرهم.
كما نظمت الوزارة، برنامجًا سياحيًا، بمدينة الغردقة، لوفد من المشاركين فى البرنامج الرئاسى "أهل مصر" لأبناء المحافظات الحدودية التى من بينهم محافظة شمال سيناء، وذلك خلال استضافة محافظة البحر الأحمر لهم بالتعاون مع وزارة الشباب والرياضة، كما استضاف أيضًا المتحف المصرى بالتحرير، ومنطقة أهرامات الجيزة، فى سبتمبر الماضى، مجموعة من هؤلاء المشاركين فى البرنامج ضمن سلسلة الزيارات التى يقومون بها لمختلف المتاحف والمواقع الأثرية المصرية. ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة اليوم السابع ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من اليوم السابع ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
وأكدوا أن مزاعم قطر وإيران بشأن الحج جميعها ادعاءات كاذبة وتخرصات فارغة، تنكرها الشعوب العربية، وأن الهدف منها هو تسييس وتدويل الحج والحرمين الشريفين، من أجل أهداف خبيثة فارسية وصهيونية، والإضرار بالمملكة والدول العربية ببث الفتن وتشتيت العرب. واعتبر الخبراء "أن النظام القطري لجأ إلى السيناريو الإيراني لتدويل الحج، بعدما ضاق ذرعاً، وأصبح يقف على حافة الهاوية بعد مقاطعة الرباعي العربي له، وهذا يكشف عن مدى خطورة النظامين القطري والإيراني على الأمة العربية، حيث يفضلان مصالحهما السياسية على قدسية الحرمين الشريفين وفريضة الحج، ويفسدان عبادات المسلمين بمثل هذه المخططات".
بعد زيارتها للكعبة.. حلا شيحة تكشف سر تسليم القلوب لخالقها والبعد عن اليأس | موقع السلطة
إنه رمز الحج وركنُ التوحيد، صاحب النداء ومؤسِّس الفداء، خليل الرحمن، وعصيُّ النِّيران، ومُكرم الضيفان، إنه أمة بأَسرها، إنه إبراهيم - عليه السلام! تنزلت فيه آيات: ﴿ وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا ﴾ [مريم: 41]، وعاش مُتنقِّلاً بين التأمُّلات، فعندما تُصادق شخصًا وتُحبه - كما يقال - تقول فيه شعرًا، لكن من يقال فيه قرآن - ولله المثل الأعلى - فالأمر يختلف، كيف؟! ولجَلال الحبِّ هذه مُبادرة من الخالق لاتخاذ المخلوق خليلاً؛ ﴿ وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا ﴾ [النساء: 125]، وهنا ﴿ وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ﴾ [البقرة: 124]، قُدِّم المفعول وهو إبراهيم على الفاعل وهو الله للمنزلة الرفيعة والقيمة العالية، والمكانة المرموقة لخَليل الله عند ربه! من هو الذبيح إسماعيل أم إسحاق عليهما السلام؟ - الصفحة 4 - منتـدى آخـر الزمـان. كان جديرًا بتوفيق ربه أن يدحض حجَّة النُّمروذِ، بل ويبهته ويفحمه؛ ﴿ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴾ [البقرة: 258].
حلا شيحة من الحرم المكى: مشهد تعشقه عينى ويصرخ له قلبى | النهار
صحيفة تواصل الالكترونية
من هو الذبيح إسماعيل أم إسحاق عليهما السلام؟ - الصفحة 4 - منتـدى آخـر الزمـان
ثمار الذرية (رَبَّنَا وَابْعَثْ
فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ
الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ العَزِيزُ
الحَكِيمُ (129) البقرة) يكون أحدٌ من العرب، هذا الدعاء تكميل للدعاء
الأول (أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي) واسماعيل هو الذي سكن وادي مكة ومن
ذريته محمد صلى الله عليه وسلم لا إسحق الذي من ذريته أنبياء بني إسرائيل. (فاجعل
أفئدة من الناس تهوي) الهويّ هو الوقوع من مكان عالٍ ولازم المعنى السقوط
بدون سيطرة منك. الأفئدة هي التي تهوي وليس الناس. تهوي تعني لا سيطرة من
الناس. لو كان الميل إلى البيت
وحضور الناس إليه مادياً لا يقال أفئدة، لو الناس جاءت لزرع أو تجارة لا
يقال أفئدة. الخيار بين الزرع أو البيت. بعد زيارتها للكعبة.. حلا شيحة تكشف سر تسليم القلوب لخالقها والبعد عن اليأس | موقع السلطة. فالميل يكون للبيت ولذا جاء
استخدام لفظ الأفئدة (أَوَلَمْ نُمَكِّن لَّهُمْ حَرَمًا آمِنًا يُجْبَى
إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ (57) القصص) لأن الواد غير ذي زرع. وحتى
يقوم البيت يجب أن يكون هناك ثمرات فتجبى إليه ثمرات كل شيء وليس الزرع
فقط. (فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ) الفؤاد محل القلب والناس تذهب للبيت الحرام دون سيطرة منها.
؟
ثم لماذا لم ينجه الله و يهاجر معهم..!
وانظر: "زاد المسير" (2/ 515). وقال الزمخشري، رحمه الله: "(مِنْ ذُرِّيَّتِي) بعض أولادي، وهم إسماعيل ومن ولد منه". انتهى، من "الكشاف" (2/558). وقال الشيخ عبد الخالق عضيمة، رحمه الله: "(من) للتبعيض، لأنه أُعلم أن من ذريته من يكون كافرًا، أو من يُهمل إقامتها، وهو مؤمن. البحر 5: 434، الجمل 2: 523. " انتهى من "دراسات لأسلوب القرآن الكريم" عضيمة (3/335). والحاصل:
أن (من) في قوله تعالى: ( من ذريتي) إما أن تكون للتوكيد ، فلا إشكال على ما ذكر في التاريخ. أو تكون (من) للتبعيض، والمراد: بعض ذريتي، ثم لا يلزم أن تكون ذريته جميعها حاضرة، عند ذلك القول، بل يكفي أن يكون قد علم ، أو رجا أن يكون له ذرية أخرى سوى إسماعيل ، وأن يكون الذي أسكنه (إسماعيل) حاضرا ، ثم أولاده بعد ذلك تبع له. مع مراعاة أن هذه الأخبار المذكورة عن عمر إسماعيل، أو إسحاق ، أو غير ذلك: ليست في شيء من صحيح الحديث والخبر الذي تقوم به الحجة القاطعة للنزاع ، فليس من البين الاستشكال بها ، أو الوقوف عند حرفيتها كثيرا، مع أن توجيه الآيات مع هذه الأخبار، لو صحت: بين ظاهر في العربية، كما نقلناه عن أهل العلم ، والله أعلم