يساعد كريم الهيدروكينون على تقليل إفراز الإنزيمات التي تحول التيروزين إلى أكسيد هيدروجين فينيل ألانين ، وبالتالي تقليل عدد الخلايا الصباغية في البشرة. يقلل الهيدروكينون من صبغة الميلانين التي تقلل من لمعان البشرة وإشراقها ، لذلك ينصح الأطباء باستخدام الكريم بانتظام خلال فترة العلاج ، حتى يستعيد الجلد لونه الطبيعي في فترة قصيرة. الأسماء التجارية للهيدروكينون هناك العديد من الأسماء التجارية لكريم الهيدروكينون ، ومنها ما يلي: كريم Avaquin. لوسترال الترا. لوسترا AF. ميلوكين HP 4٪. لوسترا. ميكلين. كريم الدوكين. كريم ميلوكين. قشطة الملكة 4٪. الأكتين. كريم Tritospot. ميلبانك. ميلانيكس. سعر كريم هيدروكينون في مصر والسعودية - تريندات. الباطني. كريم Benequin Micro. كريم الدوكائين. كريم كلاريبل. كلاريت. محلول ميلكوين 3 الموضعي. كريم Solaquin. Naquin HP Gel. Naquin HP كريم. فوائد كريم الهيدروكينون يحتوي كريم Hydroquinone على العديد من الخصائص العلاجية التي تقضي على العديد من المشاكل والأمراض التي تصيب الجلد ، ومن خلال تجربتي مع كريم Hydroquinone ، لاحظت العديد من المزايا التي يتركها هذا المنتج على البشرة ، منها: تفتيح المناطق الحساسة باستخدام كريم الهيدروكينون 2٪.
سعر كريم هيدروكينون في مصر والسعودية - تريندات
البروتينين. كلورتتراسكلين. ديما بكلوسيكلين
دوكس. ميثا ميكلين. رولي تتراسكلين. التتراسيكلين. حمض الترانيكساميك. او كسيتيتراسكين. تحذيرات استخدام كريم هيدروكينون Hydroquinone
هناك بعض التحذيرات يجب الأخذ بها عند استخدام كريم هيدروكينون لكي نتفادى الخطورة البالغة على حياة مستخدمي هذا الدواء كما يلي:
يجب ألا يستخدم من يعاني من الحساسية المفرطة من استخدام مادة هيدروكينون أو أحد من مكوناته لأنه يسبب أضرار جسيمة. يحذر من استخدام كريم هيدروكينون لمن في فترة الرضاعة حتى لا يؤثر على الطفل أثناء الرضاعة مع العلم لا توجد دراسات بامتصاص هذه المادة واسترجاعها مع الحليب. يحذر من استخدام كريم هيدروكينون عمل إزالة الشعر بالمستحضرات الكيميائية. يحذر استخدام كريم هيدروكينون تمام لمن يتعدون 10 إلى 12 سنة من عمرهم. يحذر استخدام هذا الكريم من هذه الفئة إلا بعد استشارة الطبيب، لأنه من الممكن أن يسبب اضطرابات الغدة الكظرية، أو يسبب زيادة سكر البول وحساسية كبريت أو ارتفاع السكر في الدم أيضًا. تأثير كريم هيدروكينون Hydroquinone على الحمل والرضاعة
لا توجد دراسات دقيقة تحذر من استخدام كريم هيدروكينون أثناء الحمل، ولكنهم غير متمكنين من معرفة إذا كان هذا الكريم يتفاعل مع الجنين ويسبب أعراض جانبية أم لا، ولذلك يجب استشارة الطبيب قبل استخدامه.
كما يجب أن يتجنب المريض مضاعفة الجرعة تحت أي ظروف، فهي لا تؤدي إلى نتائج سريعة بل بالعكس قد تعكس النتيجة وتؤدي إلى مخاطر صحية بالإضافة إلى تجنب تكرار العلاج مرة أخرى بعد الانتهاء منه إلا بعد استشارة الطبيب المعالج حتى لا تحدث أضرار ومضاعفات. هل يمكن استخدام كريم الهيدروكينون لتفتيح المناطق الحساسة
غالبا ما تتعرض المناطق الحساسة للبقع الداكنة والتصبغات نتيجة للعديد من العوامل، وهي مثل:
التعرض لخلل في بعض هرمونات الجسم. الزيادة في الوزن لفترة طويلة، مما يزيد من احتكاك الجلد في تلك المنطقة ويعرضها للاسمرار. قد تكون مضادات العرق سبب أساسي في البقع الداكنة خاصة عند الإفراط في استخدامها. وهناك حالات تتعرض لاسمرار هذه المناطق نتيجة عدم النظافة الكافية مما يؤدي إلى تراكم البكتيريا والفطريات التي لها دور أساسي في تغير لونها. بالإضافة إلى تعرضها لأشعة الشمس الضارة. وهنا يأتي دور كريم الهيدروكينون في تفتيح تلك المناطق والتخلص من البقع الداكنة. فهو يساعد على تبييض البشرة خلال فترة قصيرة من الاستخدام المنتظم وبالجرعات المناسبة. ما هي موانع استخدام كريم الهيدروكينون
توجد بعض الحالات لا يصح معها استعمال كريم الهيدروكينون على الإطلاق لما له من نتائج سلبية عليها، وهي كالتالي:
لابد من معرفة مكونات الكريم، والتأكد من عدم وجود مواد تسبب الحساسية.
تاريخ الإضافة: 31/5/2017 ميلادي - 6/9/1438 هجري
الزيارات: 46669
تفسير: (أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما)
♦ الآية: ﴿ أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: المائدة (96). احل لكم صيد البحر وطعامه. ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ أحلَّ لكم صيد البحر ﴾ ما أُصيب من داخله وهذا الإِحلالُ عامٌّ لكلِّ أحد مُحرِمًا كان أو مُحِلاًّ ﴿ وطعامه ﴾ وهو ما نضب عنه الماء ولم يُصَد ﴿ متاعًا لكم وللسيارة ﴾ منفعة للمقيم والمسافر يبيعون ويزودون منه ثمَّ أعاد تحريم الصَّيد في حال الإِحرام فقال: ﴿ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا واتقوا الله الذي إليه تحشرون ﴾ خافوا الله الذي إليه تبعثون. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿ أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعامُهُ مَتاعًا لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ ﴾، وَالْمُرَادُ بِالْبَحْرِ جَمِيعُ الْمِيَاهِ، قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: صَيْدُهُ مَا اصْطِيدَ وَطَعَامُهُ مَا رُمِيَ بِهِ.
تفسير &Quot; أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعًا لكم '' | المرسال
وقد اعتضد هذا الحديث ، فقال به من الصحابة - رضي الله عنهم - من سنذكره في فرع مذاهب العلماء. اهـ. كلام النووي ، فظهرت صحة الاحتجاج بالحديث المذكور على كل التقديرات ، على مذاهب الأئمة الأربعة; لأن الشافعي منهم هو الذي لا يحتج [ ص: 433] بالمرسل ، وقد عرفت احتجاجه بهذا الحديث على تقدير إرساله. موقع هدى القرآن الإلكتروني. قال مقيده - عفا الله عنه: نعم ، يشترط في قبول رواية المدلس التصريح بالسماع ، والمطلب المذكور مدلس ، لكن مشهور مذهب مالك ، وأبي حنيفة ، وأحمد - رحمهم الله تعالى - صحة الاحتجاج بالمرسل ، ولاسيما إذا اعتضد بغيره كما هنا ، وقد علمت من كلام النووي موافقة الشافعية.
موقع هدى القرآن الإلكتروني
الثاني: أن جابرا - رضي الله عنه - روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: " صيد البر لكم حلال وأنتم حرم ، ما لم تصيدوه ، أو يصد لكم " ، رواه الإمام أحمد ، وأبو داود ، والنسائي ، والترمذي ، وابن خزيمة ، وابن حبان ، والحاكم ، والبيهقي ، والدارقطني. تفسير " أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعًا لكم '' | المرسال. وقال الشافعي: هذا أحسن حديث روي في هذا الباب وأقيس ، فإن قيل في إسناد هذا الحديث ، عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب بن عبد الله بن حنطب ، عن مولاه المطلب ، عن جابر ، وعمرو مختلف فيه ، قال فيه النسائي: ليس بالقوي في الحديث ، وإن كان قد روى عنه مالك. وقال الترمذي في مولاه المطلب أيضا: لا يعرف له سماع من جابر ، وقال فيه الترمذي أيضا في موضع آخر ، قال محمد: لا أعرف له سماعا من أحد من الصحابة ، إلا قوله حدثني من شهد خطبة رسول الله - صلى الله عليه وسلم. فالجواب أن هذا كله ليس فيه ما يقتضي رد هذا الحديث; لأن عمرا المذكور ثقة ، وهو من رجال البخاري ومسلم ، وممن روى عنه مالك بن أنس ، وكل ذلك يدل على أنه ثقة ، وقال فيه ابن حجر في " التقريب ": ثقة ربما وهم ، وقال فيه النووي في " شرح المهذب ": أما تضعيف عمرو بن أبي عمرو فغير ثابت; لأن البخاري ، ومسلما رويا له في صحيحيهما ، واحتجا به ، وهما القدوة في هذا الباب.
قال تعالى: {أحل لكم صيدُ البحر وطعامه} فما المقصود بالصيد و ما المقصود بالطعام ؟
[ ص: 432] وقد احتج به مالك ، وروى عنه وهو القدوة ، وقد عرف من عادته أنه لا يروي في كتابه إلا عن ثقة ، وقال أحمد بن حنبل فيه: ليس به بأس ، وقال أبو زرعة: هو ثقة ، وقال أبو حاتم: لا بأس به. قال تعالى: {أحل لكم صيدُ البحر وطعامه} فما المقصود بالصيد و ما المقصود بالطعام ؟. وقال ابن عدي: لا بأس به; لأن مالكا روى عنه ، ولا يروي مالك إلا عن صدوق ثقة ، قلت: وقد عرف أن الجرح لا يثبت إلا مفسرا ، ولم يفسره ابن معين ، والنسائي بما يثبت تضعيف عمرو المذكور ، وقول الترمذي: إن مولاه المطلب بن عبد الله بن حنطب ، لا يعرف له سماع من جابر ، وقول البخاري للترمذي: لا أعرف له سماعا من أحد من الصحابة إلا قوله: حدثني من شهد خطبة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليس في شيء من ذلك ما يقتضي رد روايته ، لما قدمنا في سورة النساء من أن التحقيق هو الاكتفاء بالمعاصرة. ولا يلزم ثبوت اللقي ، وأحرى ثبوت السماع ، كما أوضحه الإمام مسلم بن الحجاج - رحمه الله تعالى - في مقدمة " صحيحه " ، بما لا مزيد عليه ، مع أن البخاري ذكر في كلامه هذا الذي نقله عنه الترمذي ، أن المطلب مولى عمرو بن أبي عمرو المذكور ، صرح بالتحديث ممن سمع خطبة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو تصريح بالسماع من بعض الصحابة بلا شك. وقال النووي في " شرح المهذب ": وأما إدراك المطلب لجابر ، فقال ابن أبي حاتم: وروى عن جابر ، قال: ويشبه أن يكون أدركه ، هذا هو كلام ابن أبي حاتم ، فحصل شك في إدراكه ، ومذهب مسلم بن الحجاج الذي ادعى في مقدمة " صحيحه " الإجماع فيه أنه لا يشترط في اتصال الحديث اللقاء ، بل يكتفى بإمكانه ، والإمكان حاصل قطعا ، ومذهب علي بن المديني ، والبخاري ، والأكثرين اشتراط ثبوت اللقاء ، فعلى مذهب مسلم الحديث متصل ، وعلى مذهب الأكثرين يكون مرسلا لبعض كبار التابعين ، وقد سبق أن مرسل التابعي الكبير يحتج به عندنا إذا اعتضد بقول الصحابة; أو قول أكثر العلماء ، أو غير ذلك مما سبق.
(5175) – حدثنا عبد الله بن محمد: أخبرنا سفيان، عن عمرو قال: سمعت جابراً يقول:
بعثنا النبي ﷺ ثلاثمائة راكب، وأميرنا أبو عبيدة، نرصد عيراً لقريش، فأصابنا جوع شديد حتى أكلنا الخَبَطَ فسُمِّيَ جيش الخَبَط، وألقى البحر حوتاً يقال له العنبر، فأكلنا نصف شهر وادَّهنَّا بوَدَكِهِ، حتى صلحت أجسامنا. قال: فأخذ أبو عبيدة ضلعاً من أضلاعه فنصبه فمر الراكب تحته، وكان فينا رجل، فلما اشتد الجوع نحر ثلاث جزائر، ثم ثلاث جزائر، ثم نهاه أبو عبيدة. [ش (الطافي) ما يموت ويطفو على سطح الماء. (قذرت) استقذرت، لتفسخه ونتنه. (الجري) ما لا قشرة له من السمك، أي لا حراشف له، وقيل: هو مثل الحيات. (شُرَيح) بن هانئ الحارثي رضي الله عنه. (مذبوح) أي هو في حكم المذبوح فيحل أكله مطلقاً. (الطير) أي طير البحر. (قلات) جمع قلة، وهي النقرة تكون في الصخرة أو الجبل، فيستنقع فيها الماء. والمراد: أن ما ساقه السيل من الماء وبقي في الأنهار والقلات وكان فيه حيتان، فهل هي صيد بحر؟. (هذا.. وهذا) إشارة إلى البحرين المذكورين أول الآية، بقوله تعالى: {وما يستوي البحران}. (عذب فرات) حلو، والفرات أشد الماء عذوبة، والمراد به النهر ونحوه. (ملح أجاج) ملح شديد الملوحة، وهو البحر المعروف.