الثلاثاء, 26 أبريل 2022
القائمة
بحث عن
الرئيسية
محليات
أخبار دولية
أخبار عربية و عالمية
الرياضة
تقنية
كُتاب البوابة
المزيد
شوارد الفكر
صوتك وصل
حوارات
لقاءات
تحقيقات
كاريكاتير
إنفوجرافيك
الوضع المظلم
تسجيل الدخول
الرئيسية / متى يسقط الشعر بعد الليزر
الموسوعة mohamed Ebrahim 05/12/2021 0 143
اذا طلع الشعر بعد الليزر كيف اشيله وهل يمكن إزالته نهائيا ؟
اذا طلع الشعر بعد الليزر كيف اشيله يتساءل الكثير من الناس عن جلسات الليزر واذا طلع الشعر بعد الليزر كيف…
متى يسقط الشعر بعد الليزر ب
يتم ارتداء نظارات واقية للطبيب والشخص المعالج، بهدف عدم تضرر العين من أشعة الليزر. يقوم الطبيب بعمل موجة ضوئية شديدة على المنطقة المراد إزالة الشعر منها. يحدث تصاعد روائح دخان تشبه الكبريت، والتي تنجم عن حرق الشعر بالليزر. في حال أن تكون مساحة المنطقة المراد إزالة الشعر كبيرة، فإن ذلك يزيد من مدة العلاج. متى يسقط الشعر بعد الليزر الكربوني. بعد جلسة الليزر الأولى
إن ما يحدث بعد انتهاء جلسة الليزر الأولى هو الشعور بعدم الارتياح، وذلك بسبب الشعور بالحكة الناتج عن احمرار البشرة وظهور بعض التورم الخفيف، إلا أن هذا التورم يزول بعد وقت قصير، ولكن في حال استمرار الشعور بالألم يجب العودة للطبيب المعالج. من الضروري الابتعاد عن الأدوات التي تساعد على اسمرار لون البشرة وتغيير لون الجلد، بهدف عدم التأثير على جلسات الليزر، مع ضرورة الابتعاد عن مستحضرات التجميل، حيث تعمل على إغلاق المسام وتتسبب في تهيج البصيلات، وذلك يعمل على تلف البشرة ويجعلها غير مؤهلة للقيام بإزالة الشعر عن طريق الليزر. من الضروري الابتعاد عن غسل المنطقة التي تم علاجها، باستخدام أدوات تنظيف قوية وخشنة، حيث أن البشرة تكون حساسة بشكل كبير في تلك الفترة، ولذا يجب الابتعاد عن الغسول الذي يحتوي على حبيبات.
بشرة وشعر بشرة و شعر أول موقع عربي يهتم بجمالِك سيدتي
وقال صلى الله عليه وسلم: من أعان على قتل مسلم ولو بشطر كلمة لقي الله ومكتوب بين عينيه آس من رحمة الله) رواه ابن ماجة والبيهقي. سقت ما سبق بين يدي قضية قتل بشعة ذهب ضحيتها طبيب شاب في عيادته وأثناء أداء عمله في مكة المكرمة قبل بضعة أيام وتناولها الإعلام المقروء شرحا وتفصيلا وهي الآن في عهدة القضاء ليحكم فيها بما شرع الله. ومما يستوجب ذكره هنا أن قضايا الاعتداء على النفس المفضي إلى القتل قد كثرت واستفحلت كما وكيفا قد يكون الدافع السرقة بما يعرف بالسطو المسلح أو بدافع الانتقام أو بدوافع أخرى تختلف المسببات والنتيجة واحدة تخلص إلى قتل أنفس وإزهاق أرواح يتبعها ندم وندم كبير من القاتل حيث لا ينفع الندم ولو فكر كل من عن له أن يقدم على قتل إنسان ويستل سلاحه سواء أكان ناريا أو معدنيا أو أي أداة أخرى في حجم العقاب الدنيوي والذي هو ليس نهاية المطاف بل هناك ما هو أشد وأنكى في يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون ولا شفاعات ولا مرافعات.
ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها
قوله تعالى: ( وغضب الله عليه ولعنه) أي: طرده عن الرحمة ، ( وأعد له عذابا عظيما) اختلفوا في حكم هذه الآية. فحكي عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن قاتل المؤمن عمدا لا توبة له ، فقيل له: أليس قد قال الله في سورة الفرقان: ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق إلى أن قال ومن يفعل ذلك يلق أثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا إلا من تاب ( الفرقان 67 - 70) ، فقال: كانت هذه في الجاهلية ، وذلك أن أناسا من أهل الشرك كانوا قد قتلوا وزنوا فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: إن الذي تدعوا إليه لحسن ، لو تخبرنا أن لما عملنا كفارة ، فنزلت والذين لا يدعون مع الله إلها آخر إلى قوله إلا من تاب وآمن فهذه لأولئك. وأما التي في النساء فالرجل إذا عرف الإسلام وشرائعه ثم قتل فجزاؤه جهنم. ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم. [ ص: 267]
وقال زيد بن ثابت: لما نزلت التي في الفرقان والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ، عجبنا من لينها فلبثنا سبعة أشهر ثم نزلت الغليظة بعد اللينة فنسخت اللينة ، وأراد بالغليظة هذه الآية ، وباللينة آية الفرقان. وقال ابن عباس رضي الله عنهما: تلك آية مكية وهذه مدنية نزلت ولم ينسخها شيء. والذي عليه الأكثرون ، وهو مذهب أهل السنة: أن قاتل المسلم عمدا توبته مقبولة لقوله تعالى: وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ( طه - 82) وقال: إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ( النساء - 48) وما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما فهو تشديد ومبالغة في الزجر عن القتل ، كما روي عن سفيان بن عيينة أنه قال: إن لم يقتل يقال له: لا توبة لك ، وإن قتل ثم جاء يقال: لك توبة.
وقال تعالى (قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ). قالوا: فهذا عام في جميع الذنوب، من كفر، وشرك، ونفاق، وقتل، وفسق وغير ذلك، كل من تاب من أي ذنب تاب الله عليه.