ففي كل هذه الحالات لا يعد ركن البغي موجوداً و بالتالي تفقد الجريمة أحد أركانها و يمتنع العقاب على فاعلها.
حجية التقارير الفنية في إثبات جريمة التزوير في النظام السعودي
يكون ذلك بالامتناع عن القيام بفعل قد فرضه القانون تحت طائلة العقاب, كالامتناع عن دفع النفقة للزوجة, أو الامتناع عن الإخبار او تبليغ السلطات عن الجرائم و المجرمين, او الامتناع عن قبول التعامل بالعملة الوطنية, او الامتناع عن اسعاف او اطعام شخص يشرف على الهلاك بقصد قتله و تركه يموت. كل هذه الأفعال تعتبر نشاطا سلبيا يفضي إلى جريمة. النتيجة: النتيجة هي غير الفعل, و هي منفصلة عنه. و ذلك لأن الفعل المجرّم هو النشاط الذي يصدر عن الفاعل, بينما النتيجة هي الأثر الذي يحدثه ذلك النشاط في العالم الخارجي. فإطلاق النار مثلاً هو الفعل, و موت الضحية هي النتيجة لذلك الفعل. اركان الجريمة في النظام السعودي - تغيير اصوات النظام في الاندرويد. و لا تكون الجريمة تامة إلا إذا حصلت النتيجة, فالنتيجة إذا هي شرط في كل جريمة تامة. و الشرع في أكثر الجرائم يستلزم أن تقع نتيجة ضارة بشكل فعلي كما هي الحال في جرائم القتل و السرقة و الاغتصاب. و تدعي هذه الجرائم (جرائم الضرر) و في بعضها الآخر يكتفي المشرع باحتمال حدوث الضرر دون أن يقع فعلاً كما في جرائم حمل سلاح من غير ترخيص و المؤامرة و التحريض على ارتكاب الجرائم و يدعى هذا النوع من الجرائم ب (جرائم التعريض للخطر). و أخيرا غني عن البينان إن من هذه الجرائم ما يكون له وجود مادي محسوس كالموت في جريمة القتل و منها له وجود معنوي غير محسوس سنبحثه لاحقاً.
اركان الجريمة في النظام السعودي - تغيير اصوات النظام في الاندرويد
وتشعب النظام في استعراض الطرق التي يتم بها التزوير والتي أبرزها:
ا- تصنيع خاتم أو علامة مقلد من الأصل أو قد يكون لا أصل له وكذلك تضمين المحرر أو المستند خاتم أو طابع لا أصل له أو مقلد. ب- الحصول على توقيع أو بصمة صحيحين مخادعةً وتضمينها للمستند. ج- استبدال الصور الشخصية في المستند. د- أن يحتوي المستند على حادثة غير صحيحة. اركان جريمة التزوير في النظام السعودية. ه- تغيير الأقوال المراد ادراجها في المستند. و- استغلال البصمة على بياض بعد أن تم الإئتمان عليها أو إساءة استخدام الختم أو الطابع. كما أن النظام أقر التدرج في العقوبات تقديراً للأثر الناتج عن عملية التزوير، فعلى سبيل المثال أقر عقوبة تزوير خاتم الملك أو ولي عهده أو الدولة أو رئيس مجلس الوزراء أو الديوان الملكي بالسجن من 3 إلى 10 سنوات وغرامة لاتزيد عن مليون، أما تزوير خاتم جهة عامة أو أحد موظفيها فعقوبته السجن من سنة إلى 7 سنوات وغرامة لاتزيد عن 700 ألف ريال. وتندرج عقوبات تزوير الطوابع لتكون السجن مدة لاتزيد عن 5 سنوات وغرامة لاتزيد عن 500 ألف ريال بجانب التعويض، أما في حالة استخدام طابع مستخدم وسبق الإنتفاع به فعقوبته هي السجن مدة لاتزيد عن 3 أشهر وغرامة لاتزيد عن 30 ألف ريال أو الإختيار بينهما، وكذلك الزام المدان بالتعويض.
جريمة التزوير وحالته في النظام السعودي - استشارات قانونية مجانية
وفي حالة تزوير أوراق الخزينة العامة فيسجن صاحبها من سنتين إلى 7 سنوات وغرامة لاتزيد عن مليون ريال بجانب التعويض. ونفس العقوبة تسري على الموظف العام في حال تزويره محرراً ولكن بغرامة لاتزيد عن 700 ألف ريال. وتدخل عمليات التزوير في المصارف والأوراق التجارية لتكون عقوبة مرتكبها السجن من سنة إلى 5 سنوات وغرامة لاتزيد عن 400 ألف ريال. ولم يغفل النظام عن ذكر العقوبات التي تقر في الحالات المخففة كمن زور شهادة او تقرير طبي فعقوبته السجن لمدة لاتتجاوز السنة وغرامة لاتزيد عن 100 ألف ريال أو احداهما. أما من زور في الأوراق الخاصة بالمدارس والإمتحانات فيعاقب بالسجن لمدة لاتزيد عن 6 أشهر وغرامة لاتزيد عن 60 ألف ريال أو إحداهما، وتشمل العقوبات حتى محررات الحضور والإنصراف فيعاقب مزورها بالسجن لمدة لاتزيد عن 3 أشهر وغرامة لاتزيد عن 30 ألف ريال أو إحداهما. تصفح وتحميل كتاب عبد الفتاح خضر – جرائم التزوير والرشة فى انظم المملكة العربية السعودية Pdf - مكتبة عين الجامعة. ومن الجدير أن نشير إلى أن الشروع في أي مما ذكرنا سابقاً والإشتراك في الجريمة أقر النظام العقوبة اللازمة ففي الأولى يعاقب بما لايتجاوز نصف العقوبة وفي الثانية يعاقب بنفس العقوبة المنصوصة. وحمل النظام ايضاً المنشآت الخاصة في المملكة المسؤولية في حالة احتواء أي منها لأي موظف تابع لها قد قام بالجرائم السابقة لمصلحتها، حيث يتم تغريمها بالمنع من التعامل مع أي جهة عامة من سنتين إلى خمس سنوات وتفرض عليها غرامة لاتزيد عن 10 مليون ريال.
تصفح وتحميل كتاب عبد الفتاح خضر – جرائم التزوير والرشة فى انظم المملكة العربية السعودية Pdf - مكتبة عين الجامعة
2- الاهتمام بأعمال الخبرة كنظام قانوني يعمل جنباً إلى جنب مع جهات التحقيق والقضاء في البحث عن الحقيقة وصولاً إلى حسم المنازعات المعروضة أمام القضاء بحياد وموضوعية. حجية التقارير الفنية في إثبات جريمة التزوير في النظام السعودي. 3- على الخبير عند الوصول لنتيجة ما أن يبين في تقريره حيثيات وأسباب وصوله إلى تلك النتيجة، موضحاً المقصود بترجيحه لنتيجة ما أو عدم ترجيحه لها بتعبير واضح لا غموض فيه ولا يقبل التأويل. 4- نظراً لما يعتري نتائج بعض التقارير الفنية من قصور أو غموض مما يجعل تلك النتائج تحتمل أكثر من معنى، لذا يوصي الباحث بدقة الصياغة اللغوية والتعبيرية وأن يكون واضحا جليا لا يحتمل التأويل بعيداً عن الغموض خالياً من الألفاظ الصعبة والمعقدة بحيث يمكن فهمه واستيعابه من قبل الجهة القضائية، وحتى من طرف الخصوم. 5- على الجهات المعنية ممثلة في الإدارة العامة للأدلة الجنائية أن تتحرى العدالة والأمانة لمن تختارهم للقيام بمهمة المعاينة والخبرة لأنها تضع حقوق الناس بين أيديهم. وعلى الخبير أن يتحرى الدقة في أبحاثه وفحوصاته وأن يكون على علم تام بأن نتائج تقريره قد يتوقف عليها مصير إنسان.
4- لم يُعرف المنظم السعودي والمنظم المصري التزوير، بل اقتصرا على أنواعه وبيان الطرق التي يقع بها. 5- لا بد من توافر أركان جريمة التزوير (الركن المادي والركن المعنوي) وتحقق الضرر الحال أو المحتمل. 6- اتفق النظام السعودي والقانون المصري في تحديد وسائل الإثبات ممثلة في: (الإقرار، اليمين، المعاينة، الشهادة، الخبرة، الكتابة، القرائن). 7- تبين أن هناك اتفاق كبير بين المنظم السعودي والمنظم المصري حول النصوص القانونية ذات العلاقة بإثبات جريمة التزوير بالتقرير الفني. 8- اهتم المنظم السعودي والمنظم المصري بإخضاع عمل الخبير الفني لتنظيم قانوني يكسب تقريره حجيته في الإثبات. 9- للتقرير الفني خصائص وشروط تكسبه حجيته في الإثبات أهمها: (يحرر بعد وقوع الجريمة من قبل خبير فني مكلف من المحكمة أو جهات التحقيق، ويقتصر على الوقائع الفنية، يتميز بالموضوعية، مسبباً لنتائجه، ويقدم مكتوباً محاطاً بالسرية). أهم التوصيات: 1- الاستفادة من خبرات الدول المتقدمة في مجال الخبرة الفنية عن طريق تبادل المعلومات والخبرات وعقد الدورات التدريبية للخبراء الفنيين خاصة العاملين في مجال كشف التزوير لرفع مستوى كفاءتهم وقدراتهم العلمية والعملية بشكل يمكنهم من إعداد تقاريرهم بطريقة أكثر كفاءة وفاعلية، واستمرار الاستفادة من كل ما هو جديد في مجال كشف التزوير ومكافحته.
تفسير
الجزء الأول
1-
تفسير سورة
الفاتحة
عدد آياتها 7
وهي مكية
{
1}
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}
سورة الفاتحة سميت هذه
السورة بالفاتحة؛ لأنه يفتتح بها القرآن العظيم، وتسمى المثاني؛ لأنها تقرأ في
كل ركعة، ولها أسماء أخر. بِسْمِ اللَّهِ} أي: أبتدئ بكل اسم لله تعالى,
لأن لفظ { اسم} مفرد مضاف, فيعم جميع الأسماء [الحسنى]. {
اللَّهِ} هو المألوه المعبود, المستحق لإفراده
بالعبادة, لما اتصف به من صفات الألوهية وهي صفات الكمال. {
الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} اسمان دالان على أنه
تعالى ذو الرحمة الواسعة العظيمة التي وسعت كل شيء, وعمت كل حي, وكتبها للمتقين
المتبعين لأنبيائه ورسله. فهؤلاء لهم الرحمة المطلقة, ومن عداهم فلهم نصيب
منها. واعلم أن من القواعد المتفق عليها بين سلف الأمة وأئمتها, الإيمان بأسماء
الله وصفاته, وأحكام الصفات. السديس سورة الفاتحة. فيؤمنون مثلا, بأنه رحمن رحيم, ذو الرحمة التي
اتصف بها, المتعلقة بالمرحوم. فالنعم كلها, أثر من آثار رحمته, وهكذا في سائر
الأسماء. يقال في العليم: إنه عليم ذو علم, يعلم [به] كل شيء, قدير, ذو قدرة
يقدر على كل شيء. 2}
الْحَمْدُ لِلَّهِ
رَبِّ
الْعَالَمِينَ}
الْحَمْدُ لِلَّهِ} [هو] الثناء على الله بصفات
الكمال, وبأفعاله الدائرة بين الفضل والعدل, فله الحمد الكامل, بجميع الوجوه.
الشيخ عبدالرحمن السديس تلاوة رائعة سورة الفاتحة - Youtube
سورة الفاتحة مكررة ٧٠ مرة بصوت الشيخ عبدالرحمن السديس - YouTube
سورة الفاتحة
فإنه إن لم
يعنه الله, لم يحصل له ما يريده من فعل الأوامر, واجتناب النواهي. 6}
اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ}
ثم
قال تعالى: { اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} أي: دلنا وأرشدنا, ووفقنا للصراط المستقيم, وهو الطريق الواضح الموصل إلى
الله, وإلى جنته, وهو معرفة الحق والعمل به, فاهدنا إلى الصراط واهدنا في
الصراط. فالهداية إلى الصراط: لزوم دين الإسلام, وترك ما سواه من الأديان,
والهداية في الصراط, تشمل الهداية لجميع التفاصيل الدينية علما وعملا. فهذا
الدعاء من أجمع الأدعية وأنفعها للعبد ولهذا وجب على الإنسان أن يدعو الله به
في كل ركعة من صلاته, لضرورته إلى ذلك. 7}
صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا
الضَّالِّينَ}
وهذا الصراط المستقيم هو: { صِرَاطَ الَّذِينَ
أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ} من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. {
غَيْرِ} صراط {
الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ} الذين عرفوا الحق وتركوه كاليهود ونحوهم. وغير صراط { الضَّالِّينَ} الذين تركوا الحق على
جهل وضلال, كالنصارى ونحوهم. سورة الفاتحة. فهذه السورة على إيجازها, قد احتوت على ما لم تحتو
عليه سورة من سور القرآن, فتضمنت أنواع التوحيد الثلاثة: توحيد الربوبية يؤخذ
من قوله: { رَبِّ الْعَالَمِينَ} وتوحيد الإلهية
وهو إفراد الله بالعبادة, يؤخذ من لفظ: { اللَّهِ} ومن قوله: { إِيَّاكَ نَعْبُدُ} وتوحيد
الأسماء والصفات, وهو إثبات صفات الكمال لله تعالى, التي أثبتها لنفسه, وأثبتها
له رسوله من غير تعطيل ولا تمثيل ولا تشبيه, وقد دل على ذلك لفظ {
الْحَمْدُ} كما تقدم.
سورة الفاتحه بصوت عبد الرحمن السديس - YouTube