عناوين صحف رياضية سودانية (الجزيرة نت)
عماد عبد الهادي-الخرطوم
في الوقت الذي تشكو فيه الرياضة السودانية فقرا وتذبذبا في نتائجها بغض النظر عن ناديي المريخ والهلال، تنتعش بموازاة ذلك سوق الصحافة الرياضية ومعها مداخيل الكتاب والنقاد الرياضيين الذين تصل رواتب بعضهم إلى آلاف الدولارات. صحف السودان سياسية و رياضية .. عناوين ..اخبار السودان - YouTube. لكن يظل هذا الانتعاش مجرد ظاهرة موسمية تتجدد بين الفينة والأخرى، دون أن تشمل الأغلب الأعم من الصحف الرياضية أو الكتاب والنقاد والمحررين الرياضيين. فبينما يعتبر صحفيون رياضيون أن رفع بعض الصحف الجديدة لرواتب الكتاب الرياضيين خطوة لدفع العمل الصحفي الرياضي نحو التجويد والارتقاء بمستواه إلى مصاف السياسي، توقع آخرون أن تؤثر تلك العملية سلبا على مستوى الأداء الصحفي وأن تؤثر على صحف أخرى منافسة. الحد الأدنى
محيي الدين تيتاوي (الجزيرة نت)
وفي هذا السياق قال رئيس اتحاد الصحفيين السودانيين محيي الدين تيتاوي إن الاتحاد لا يتدخل في تحديد سقف أعلى لرواتب الصحفيين أو الكتاب، لكنه يشترط ألا يقل الراتب الشهري للصحفي عن 700 جنيه (350 دولارا). وأكد في حديث للجزيرة نت أن هذه الظاهرة ربما تشكل خطرا على المهنة وعلى الصحفيين أنفسهم، خاصة عند عودتهم إلى الصحف الأخرى بعد توقف الصحف الجديدة عن الصدور لعدم تمكنها من الوفاء بالتزاماتها.
Untitled — اخر اخبار الصحف السودانية الرياضية اليوم الاربعاء...
000. 000 جنيه…
أعلنت الامانة العامة لمجلس الوزراء ان عطلة عيد الفطر المبارك…
وزير الخارجية الأوكراني يطالب جوتيريش بالضغط على روسيا لإخلاء ميناء ماريوبول
سودانية 24: وكالات
طالب وزير الخارجية الأوكرانية، ديميترى كوليبا، الأمين العام للأمم المتحدة، أنطونيو جوتيريش،…
شرق النيل: سودانية 24
واصلت منظمتي ساهم وايادي الخير الخيرية مشروع الافطارات الذى ابتدرته…
قررت المحكمة القومية في جلستها المنعقدة يوم الأحد ٢٤ ابريل ٢٠٢٢ بطلان القرار الصادر من لجنة…
مراسلة العربية: أفراد من الجيش السوداني يدخلون مدينة الجنينة مع استمرار اشتباكات في دارفور. تحميل المزيد من المشاركات
موقع صحيفة قوون الرياضية السودانية Goansport
الحقوق محفوظة النيلين 2022 بنود الاستخدام
سياسة الخصوصية
روابطة مهمة
صحف السودان سياسية و رياضية .. عناوين ..اخبار السودان - Youtube
تساعدنا ملفات تعريف الارتباط على توفير موسوعة أرابيكا. باستخدام موسوعة أرابيكا، فإنك توافق على أنه يمكننا تخزين ملفات تعريف الارتباط.
ووصف أماسا ما يجرى بأنه وضع شاذ وغير طبيعي لأنه مبني على "حسابات خاطئة" مضيفا أن "نتيجته النهائية هي الفشل لا محالة".
فحق الإنسان إذا هم بقبيح أن يتصور أحدا من نفسه كأنه يراه، فالإنسان يستحي ممن يكبر في نفسه ولذلك لا يستحي من الحيوان ولا من الأطفال ولا من الذين لا يميزون ويستحي من العالم أكثر مما يستحي من الجاهل ومن الجماعة أكثر مما يستحي من الواحد، وينبغي على الإنسان إذا كبرت عنده نفسه أن يكون استحياؤه منها أكثر من استحيائه من غيره ولذلك قال أحد الصالحين: "من عمل في السر عملا يستحي منه في العلانية فليس لنفسه عنده قدر". إن حياء المرء من نفسه هو حياء النفوس الشريفة العزيزة الرفيعة، فيجد نفسه مستحييا من نفسه حتى كأن له نفسين يستحي بإحداهما من الأخرى وهذا أكمل ما يكون من الحياء فإن العبد إذا استحي من نفسه فهو بأن يستحي من غيره أجدر وبهذا يكون قد حاز حقيقة الإيمان. قال أبو حاتم: "إن المرء إذا اشتد حياؤه صان عرضه ودفن مساويه ونشر محاسنه، ومن ذهب حياؤه ذهب سروره ومن ذهب سروره هان على الناس ومقت، ومن مقت أوذي ومن أوذي حزن ومن حزن فقد عقله ومن أصيب في عقله كان أكثر قوله عليه لا له، ولا دواء لمن لا حياء له ولا حياء لمن لا وفاء له ولا وفاء لمن لا إخاء له ومن قل حياؤه صنع ما شاء وقال ما أحب". قصص عن الحياء في الإسلام - ملزمتي. ولا يفهم من الحض على الحياء وإن أضر بحق المستحي أن من استغل هذا الحياء عار عن الإثم والحيف فقد قال العلماء " أخذ المال بالحياء كأخذه بالسيف"، مستنبطين ذلك من قوله صلى الله عليه وسلم: « لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيب نفس منه » (رواه أبو داود عن حنيفة الرقاشي.
الحياء من الله تعالى ، صُوَره ، وأنواعه ، وآثاره - الإسلام سؤال وجواب
الحمد لله. سؤالك أخي الفاضل في محله ، وهو يدل على انتباه ، ونباهة ، فنسأل الله أن يزيدك هدى
وتوفيقاً ، وأن تكون من حملة العلم والدعاة إلى الله. وجواباً عليه نقول:
1. الحياء لغةً مصدر حيي ، وهو: تغيّر وانكسار يعتري الإنسان من خوف ما يعاب به
ويذمّ ، وفي الشّرع: خلق يبعث على اجتناب القبيح من الأفعال والأقوال ، ويمنع من
التّقصير في حقّ ذي الحق.
" الموسوعة الفقهية " ( 18 / 259). 2. الحديث الذي ورد في سؤالك هو:
عَنْ سَعِيدِ بن يَزِيدَ الأَزْدِيِّ ، أَنَّهُ قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَوْصِنِي ، قَالَ: أُوصِيكَ أَنْ تَسْتَحِيَ مِنَ اللَّهِ
عَزَّ وَجَلَّ كَمَا تَسْتَحِي مِنَ الرَّجُلِ الصَّالِحِ. قصة عن الحياء. رواه الإمام أحمد في " الزهد " ( 46) ، والبيهقي في " شعب الأيمان " ( 6 / 145)
والطبراني في " المعجم الكبير " ( 7738) ، وصححه الألباني في " الصحيحة " ( 741). قال المناوي – رحمه الله -:
( أوصيك أن تستحي من الله كما تستحي من الرجل الصالح من قومك) قال ابن جرير: هذا
أبلغ موعظة وأبْين دلالة بأوجز إيجاز ، وأوضح بيان ، إذ لا أحد من الفسقة إلا وهو
يستحي من عمل القبيح عن أعين أهل الصلاح ، وذوي الهيئات والفضل ؛ أن يراه وهو فاعله
، والله مطلع على جميع أفعال خلقه ، فالعبد إذا استحى من ربه استحياءه من رجل صالح
من قومه: تجنَّب جميع المعاصي الظاهرة ، والباطنة ، فيا لها مِن وصية ، ما أبلغها
، وموعظة ما أجمعها " انتهى.
"
قصص عن الحياء في الإسلام - ملزمتي
وكان من حيائه صلى الله عليه وسلم، أنه كان إذا بلغه عن الرجل أمر غير جيد، أو رأى منه سلوكًا غير قويم، لا يخاطب ذلك الشخص بعينه، ولا يوجه كلامه إليه مباشرة، حياءً منه، ولكي لا يجرح مشاعره أمام الآخرين، بل كان من خلقه وهديه في مثل هذا الموقف أن يوجه كلامه إلى عامة من حوله، من غير أن يقصد أحدًا بعينه، فكان يقول: "ما بال أقوام يقولون: كذا وكذا" [4]. وهذا من حيائه صلى الله عليه وسلم، وتقديره للآخرين أن يجرح مشاعرهم، أو يشهِّر بهم أمام أعين الناس. وكان من أمر حيائه صلى الله عليه وسلم، أنه إذا أراد أن يغتسل اغتسل بعيدًا عن أعين الناس - ولم تكن الحمامات يومئذ في البيوت، كما هو شأنها اليوم - ولم يكن لأحد أن يراه، وما ذلك إلا من شدة حيائه. الحياء من الله تعالى ، صُوَره ، وأنواعه ، وآثاره - الإسلام سؤال وجواب. أخبرنا بهذا ابن عباس رضي الله عنه، قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسل من وراء حجرات، وما رأى أحد عورته قط" [5]. ومن صور حيائه ما جاء في سنن الدارمي ، قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حييًا، لا يُسأل شيئًا إلا أعطاه" وهذا من طبع الحيي أنه لا يرد سائله، ولا يخيب طالبه وقاصده. ولم تكن صفة الحياء عنده صلى الله عليه وسلم صفة طارئة، بل كانت صفة ملازمة له في كل أحيانه وأحواله؛ في ليله ونهاره، وفي سفره وإقامته، وفي بيته ومجتمعه، ومع القريب والبعيد، والصديق والعدو، والعالم والجاهل؛ وقد روى لنا القاضي عياض في صفة مجلسه صلى الله عليه وسلم، فقال: "مجلسه مجلس حلم وحياء" فما ظنك بمن كانت مجالسه، مجالس تسود فيها صفات الحلم والحياء ؟!
ويعتقد المستشرق اللبناني "يوسف الحداد" أن النبي محمد-صلى الله عليه وسلم- أجرى تغيرات على مسألة صلب المسيح، ووصف العقيد القائلة بعدم صلب المسيح بأنها خرافة، وتعنت المستشرقون في الآية (157) من سورة "النساء"، ومحاولة ثني عنقها لتتطابق مع العقيدة المسيحية، رغم أن الاختلافات بين النصاري حول "قتل المسيح وصلبه" كانت موجودة في العهد الأول، حيث أنكر بعض المسيحيين مقتله، ومن ثم فتواتر مقتله وصلبه لم يكن موجودا، ومن ثم لا يمكن اعتباره خبرا. وقد حاول المستشرق الشهير "مونتجمري وات" Montgomery Watt التقريب بين الرؤيتين المسيحية والإسلامية بشأن صلب المسيح، فأيد الموقف القرآني في عدم صلب المسيح، لكنه أكد أن القرآن كان يقصد أن اليهود لم يقتلوا عيسى، ولكن الجنود الرومان هم من قتلوه، ولا شك أن تلك محاولات استشراقية للتحايل على النص القرآني الواضح والحاسم في مسألة الصلب.