المملكة العربية السعودية الرياض طريق القصيم حي الصحافة صب 354 الرياض 11411 هاتف. خدمة ذوي الإعاقة وكبار السن اللجنة الشرعية. الاتصال بمركز خدمة العملاء بالشركة السعودية للكهرباء على الرقم 920001100 وإلغاء الاشتراك بالخدمة. إرسال رقم الحساب إلى حساب العناية بالمشتركين على تويتر وطلب إلغاء الخدمة.
- رقم بنك الانماء خدمة العملاء الراجحي
- حكم تأخير الصلاة عن وقتها عمدا بغير عذر هو - خدمات للحلول
- تأخير الصلاة عن وقتها بدون عذر - عبد الكريم بن عبد الله الخضير - طريق الإسلام
- حكم تأخير الصلاة عن وقتها عمدا بغير عذر هو - كلمات دوت نت
رقم بنك الانماء خدمة العملاء الراجحي
مصرف الإنماء | شركة مساهمة سعودية | خاضعة لرقابة وإشراف البنك المركزي السعودي | س. ت. 1010250808 | رأس مال 20, 000, 000, 000 ريال | هاتف 966112185555 + | 9033 طريق الملك فهد | العليا | وحدة رقم 8 | الرياض ١٢٢١٤ - ٢٣٧٠
يمكنكم الاشتراك في خدمة بنك مصر أون لاين عن طريق تقديم طلب في أي فرع من فروع البنك في مصر، وتنزيل التطبيق على الهاتف علما بأن المستندات المطلوبة لتقديم الطلب هي فقط بطاقة الرقم القومي.
حكم تأخير الصلاة عن وقتها عمدا بغير عذر هو:
(1 Point)
محرم
جائز
مكروه
أهلاً بجميع الزوار الباحثون عن حلول مناهج التعليم في موقع خدمات للحلول نجيب عن جميع الأسئلة بشكل صحيح السؤال حكم تأخير الصلاة عن وقتها عمدا بغير عذر هو
أذا أراد الزائر الكريم التوصل إلى جميع الإجابات الصحيحة علية البحث داخل الموقع خدمات للحلول لحل المناهج الدراسية لجميع مراحل التعليم السؤال هو حكم تأخير الصلاة عن وقتها عمدا بغير عذر هو
الإجابة الصحيحة هي:
محرم
حكم تأخير الصلاة عن وقتها عمدا بغير عذر هو - خدمات للحلول
راجع السؤال ( 39818). وعلى هذا القول تنبني إجابة سؤالك ، وهو أمر من ترك صلاة بغير عذر حتى خرج وقتها بالاغتسال. فإن اغتسال الكافر إذا أسلم مشروع ، ومثله المرتد إذا رجع إلى الإسلام. قال الشيخ ابن عثيمين في الشرح الممتع (1/202):
"إذا أسلم الكافر وجب عليه الغُسْل سواء كان أصليًّا، أو مرتدًّا. فالأصليُّ: من كان من أول حياته على غَيْر دِينِ الإسلام كاليهوديِّ والنَّصرانيِّ، والبوذيِّ، وما أشبه ذلك. والمرتَدُّ: من كان على دين الإسلام ثم ارتدَّ عنه ـ نسأل الله السَّلامة ـ كَمَنْ ترك الصَّلاة ، أو اعتقد أنَّ و شريكاً، أو دعا النبيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ أن يُغِيثَه من الشِّدَّةِ ، أو دعا غيره أن يُغِيثهَ في أمرٍ لا يمكن فيه الغَوْثُ. والدَّليل على وجوب الغُسْل بذلك:
1ـ حديث قَيس بن عاصم أنَّه لـمَّا أسلم أَمَره النبيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ أنَّ يغتسل بماء ٍوسِدْر. حكم تأخير الصلاة عن وقتها عمدا بغير عذر هو - كلمات دوت نت. رواه الترمذي (605) ، وصححه الألباني في صحيح الترمذي. والأَصْلُ في الأمر الوُجوب. 2ـ أنه طَهَّر باطنه من نَجَسِ الشِّرْك، فَمِنَ الحِكْمة أن يُطَهِّرَ ظاهره بالغُسْل. وقال بعض العلماء: لا يَجِب الغُسْل بذلك ، واستدلَّ على ذلك بأنه لم يَرِدْ عن النبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ أمر عامٌّ مثل: مَنْ أسلم فَلْيَغْتَسِل ، كما قال: "من جاء مِنْكُم الجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِل" وما أكثر الصَّحابة الذين أسلموا، ولمْ يُنْقَل أنه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ أمرهم بالغُسْلِ أو قال من أسلم فليغتسل، ولو كان واجباً لكان مشهوراً لحاجة النَّاس إليه.
تأخير الصلاة عن وقتها بدون عذر - عبد الكريم بن عبد الله الخضير - طريق الإسلام
وقد نقول: إنَّ القول الأوَّل أقوى وهو وُجوب الغُسْل ، لأنَّ أمْرَ النبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ واحداً مِنَ الأمَّة بحُكمٍ ليس هناك معنى معقول لتخصيصه به أمْرٌ للأمة جميعاً ، إذ لا معنى لتخصيصه به. وأمْرُه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ لواحد لا يعني عدم أمْرِ غيره به. وأما عدم النَّقل عن كلِّ واحد من الصَّحابة أنه اغتسل بعد إسلامه، فنقول: عدم النَّقل ، ليس نقلاً للعدم؛ لأنَّ الأصلَ العملُ بما أمر به النبيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ ، ولا يلزم أن يُنقلَ العمل به من كلِّ واحد" اهـ. تأخير الصلاة عن وقتها بدون عذر - عبد الكريم بن عبد الله الخضير - طريق الإسلام. وقال ابن قدامة في المغني:
إذَا أَسْلَمَ الْكَافِرُ وَجَبَ عَلَيْهِ الْغُسْلُ, سَوَاءٌ كَانَ أَصْلِيًّا, أَوْ مُرْتَدًّا... وَهَذَا مَذْهَبُ مَالِكٍ وَأَبِي ثَوْرٍ وَابْنِ الْمُنْذِرِ" اهـ. وجاء في "الموسوعة الفقهية" (31/206):
"ذَهَبَ الْمَالِكِيَّةُ وَالْحَنَابِلَةُ إلَى أَنَّ إسْلامَ الْكَافِرِ مُوجِبٌ لِلْغُسْلِ, فَإِذَا أَسْلَمَ الْكَافِرُ وَجَبَ عَلَيْهِ أَنْ يَغْتَسِلَ... وَلَمْ يُفَرِّقُوا فِي ذَلِكَ بَيْنَ الْكَافِرِ الأَصْلِيِّ وَالْمُرْتَدِّ, فَيَجِبُ الْغُسْلُ عَلَى الْمُرْتَدِّ أَيْضًا إذَا أَسْلَمَ" اهـ.
حكم تأخير الصلاة عن وقتها عمدا بغير عذر هو - كلمات دوت نت
26-09-2020, 12:25 AM
المشاركه # 13
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: May 2011
المشاركات: 34, 865
قال الشيخ ابن عثيمين في الشرح الممتع:
قال بعض العلماء: " يكفرُ بترك فريضةٍ واحدة، ومنهم من قال: بفريضتين. ومنهم من قال: بترك فريضتين إن كانت الثَّانية تُجمع إلى الأولى.. والذي يظهر من الأدلَّة: أنَّه لا يكفر إلا بترك الصَّلاة دائماً؛ بمعنى أنَّه وطَّنَ نفسَه على ترك الصَّلاة؛ فلا يُصلِّي ظُهراً، ولا عَصراً، ولا مَغرباً، ولا عِشاء، ولا فَجراً، فهذا هو الذي يكفر. فإن كان يُصلِّي فرضاً، أو فرضين فإنَّه لا يكفر؛ لأنَّ هذا لا يَصْدُقُ عليه أنه ترك الصَّلاة؛ وقد قال النبي صلّى الله عليه وسلّم: بين الرَّجُلِ وبين الشِّركِ، والكفرِ تَرْكُ الصَّلاة ولم يقل: تَرَكَ صلاةً. وقال بعض العلماء: لا يكفر تاركها كسلاً. اهـ. والله أعلم. 26-09-2020, 12:31 AM
المشاركه # 14
26-09-2020, 12:33 AM
المشاركه # 15
عضو هوامير المؤسس
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 2, 731
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخروج من الهم
آمين أحبك الله الذي أحببتني له.
تأخير الصلاة عن وقتها بدون عذر
الصلاة هي أهم أركان الإسلام العملية ولها مكانة عظيمة في الإسلام، فهي الركن الثاني بعد الشهادتين، وهي أول ما ينظر فيه من أعمال العباد يوم القيامة، فمن حافظ عليها وأداها في أوقاتها فقد أفلح ونجا، ومن ضيعها وغفل عنها فقد خسر وخاب. يقول الله تعالى: " فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غياً. " (مريم: 59) وقال تعالى: "فويل للمصلين. الذين هم عن صلاتهم ساهون". (الماعون: 4-5) أي الذين يؤخرون عن الصلاة لوقتها. فلا يجوز للمسلم تأخير الصلاة عن وقتها بأي حال من الأحوال لغير عذر شرعي كالنسيان أو النوم أو الغفلة عنها أو الحالات التي تجمع فيها الصلوات كالسفر، ومن أخرها متعمداً فقد أثم إثماً عظيماً وعرض نفسه للويل المذكور في الآيات السابقة. يقول الله تعالى: "فإذا اطمأننتم فأقيموا الصلاة إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتاً. " (النساء: 103) فدلت الآية على وجوب المحافظة على الصلوات في أوقاتها. وقد سئل رسول الله (صلى الله عليه وسلم): "أي الأعمال أفضل؟ فقال: الصلاة لوقتها. " (رواه البخاري ومسلم) أي الصلاة في أول وقتها والمبادرة بها. في هذا الفيديو، يحدثنا فضيلة الشيخ عثمان الخميس عن عواقب تأخير الصلاة عن وقتها وأهمية المحافظة على أوقات الصلاة.