وهنا نذكّر بما سبق قوله من أن الخطيب قد يسوغ له كتم الحق لمصلحة بينما لا يجوز له أن يقول باطلا يضلل به الناس وهو يعتقد أنه باطل. إلا تحت الإكراه الملجئ. وإذا لم يمكن المحافظة على المنبر وأثره في توجيه الناس إلا بأن نقول الباطل؛ فليذهب المنبر ولتذهب المناصب ولتذهب الدنيا جمعيا، ويبقى الدين والإيمان محفوظا، لا سيما إذا كان مآل قول الباطل النفاق وموالاة أعداء الله ومعاداة أولياء الله وتضليل الناس. وما أحسن ما قاله سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه: «لأن أموت مؤمنا مهزولا أحب إلي من أن أموت منافقا سمينا». قال الحسن رحمه الله معلقا على هذا القول "علم أن التراب يأكل اللحم والسمن دون الإيمان". ( 3 إحياء علوم الدين، (1/ 69))
وأخيرا: تدبروا قول الله عز وجل: ﴿وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا﴾ [مريم: 95] ؛ فانظر هذا اليوم الذي تأتي بمفردك فيه إلى الله ليس معك وزير ولا أمير ممن أمرك بقول الباطل؛ بل سترى وتظهر حينئذ الحسرات يوم لا تنفع الحسرات. تاسعا: إن أمامكم أيها الخطباء أيام عصيبة ستُمتحنون فيها في قول الحق أو الباطل؛ فالتطبيع مع اليهود ينتظركم، ومزيدٌ من شرعنة الفساد ينتظركم.. عادل عبد الحفيظ يكتب: سر استثناء قنا من حركة المحليات. فانظروا ماذا تقولون.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الزخرف - الآية 19
الصفة الثالثة: أنه قضى لهما حاجتهما ثم انصرف متواريا بعد أن أدى مهمته، ولم يدخل في الاستئناس بحديثهما كما هي عادة البعض. فقال تعالى:﴿ فسقى لهما ثم تولى إلى الظل﴾: أي انسحب دون إحراج أو دسيسة قلب. لقد فعل المعروف ثم انسحب بعده. الصفة الرابعة: أنه حافظ على عرضيهما حين كانتا لا تريدان الازدحام مع الرجال والدخول في الاحتكاك بهم. يا خُطباءَ المسلمين .. ﴿سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ﴾ - ناصحون. فعرفتا غيرته على الأعراض، وعرف هو قبل ذلك غيرتهما على عرضيهما. فالتقت المعادن الصالحة على الموضوع الخالد. فمن كانت هذه صفاته فهو أمين مؤتمن على الناس، يستحق أن يرشح كي يتقدم لخدمتهم، وإن المعادن تكتشف فورا. وأصبحت هذه الصفات منذ تلكم الواقعة عند أهل الاسلام في كتب السياسة الشرعية، وعند المفسرين الذين يتعرضون لامرأة مدين صفات مجعولة عندهم لكل من يرشح لعمل من الأعمال أن ينظر في وجودها من غيبتها. صفات المرشح صفات قرآنية: هذه المرأة الصالحة قد اختارت، وأفصحت عن شروطها في الاختيار: القوة والأمانة. حددت القوي الأمين صالحٌ لأن يرشح للمهمات، فزكى الله اختيارها، وجعل مواصفات هذا الاختيار قرآنا لنا نتعبد الله تعالى به، ونتبعه في حياتنا العامة إن كنا مؤمنين بهذا الكتاب. وإلا فلننتظر أن ندخل ميدان التغلب، من يغلب من؟ وأن الحقوق تنتزع بالتغلب، فمن غلب أخذ حقه وافيا وحق غيره، ومن عجز هضمت حقوقه، كما صوره القرآن في قصة الرعاع من البنتين.
عادل عبد الحفيظ يكتب: سر استثناء قنا من حركة المحليات
فقلت له: إنها خرجت من يدي إلى يد صاحبها، وسألته عن السبب؟
فقال لي: إني بت الليل كله أفكر
في قوله تعالى: {... سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ} الزخرف19
- فإن سئلت يوم القيامة عن مضمون الشهادة ،
ما يكون جوابها في الجزء الذي لا أعرفه؟
قلت له: وما الحل؟
قال: لا بد أن أزيد فيها " حسب ما أخبرني به الثقة"
فدللته على مكان الشهادة ،
ولم يكن منه إلا أن سافر صبيحة اليوم الموالي، حتى وصل إلى حيث توجد الشهادة ،
وزاد فيها " حسب ما أخبرني به الثقة"
فمتى نستحضر هذه الآية في كل شهاداتنا، نستنير بنورها، ونستظل بوافر ظلالها؟
ذ. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الزخرف - الآية 19. امحمد العمراوي - من علماء القرويين –
__________________
11-04-2009, 03:05 AM
مراقبة قسم القصص والغرائب والصور
تاريخ التسجيل: Aug 2007
مكان الإقامة: ،، فى قلب الدنيا ،،
المشاركات: 3, 842
رد: {... سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ}
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
أختى الغالية
( أمـ خــالــد)
جزاكِ الله كل الخير
على التذكرة والتنبية
الهام جداَ ،
فكثير من المسلمين تهاون اليوم بحق الكلمة
التى يشهد بها ،
فحصائد ألسنتنا هى أما نجاتنا من النار
أو وقوعنا فيها عياذاَ بالله...
فاللهم أجعلنا من عبادك الصادقين إذا قلنا
العادلين إن شهدنا...
بارك الله بكِ.
يا خُطباءَ المسلمين .. ﴿سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ﴾ - ناصحون
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك قوانين المنتدى
متشددون يقفون احتجاحاً على عرض «فيلم مناحي» «إرشيف الرياض»