Mar 04 2011 رد. الله يجمع مابينهم بخير وسعاده ويرزقهم الذرية الصالحة. الله يجمع بيننا يوم القيامة فيقضي بيننا بالحق فيما اختلفنا فيه. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الحج - الآية 69. فلذلك فادع و استقم كما أمرت و لا تتبع أهواءهم و قل آمنت بما أنزل الله من كتاب و أمرت لأعدل بينكم الله ربنا و. الف مبروووك الله يجمع بينكم بخير ويرزقكم الذريه الصالحه. مرحبا بك -ابنتنا الفاضلة- في الموقع ونسأل الله لنا ولك التوفيق والسداد ونسأله تبارك وتعالى أن يهديك وهذا الشاب لما فيه الخير وأن يقدر لكم الخير وأن يجمع بينكم على الخير. Surat Asy-Syuura Ayat 15-16. Ayat Tentang Berdakwah Kepada Ahli Kitab.
- الله يجمع بينكم بالباطل
- الله يجمع بينكم وبين الذين عاديتم
- الله يجمع بينكم مودة ورحمة
- الله يجمع بينكم للاطفال
الله يجمع بينكم بالباطل
الاخوان الله يعطيهم العافيه اعطوك المفيد واضم صوتي لهم بخصوص ماليزيا خيار مناسب جداً من ناحية جمال الديرة والاسعار المعقوله. يومين سيلانجور
يومين بينانج
ثلاثة أيام لنكاوي
ثلاثة أيام كوالالمبور
واذا رغبتك في أوروبا وأجواء باردة ارشح لك المانيا والنمسا تنزل في ميونخ:
يومين غارمش
خمسة أيام زيلامسي
ثلاثة أيام ميونخ
13-03-2022, 10:43 PM
# 9 مجلس الإدارة
تاريخ التسجيل: Dec 2014 رقم العضوية: 16 الدولة: فضاء العرب المسافرون الجنس: ذكر المشاركات: 27, 490 الميزانية لا تكفي
اوروبا 2000 ريال اليوم
شرق اوروبا 1500 ريال اليوم
14-03-2022, 12:49 AM
# 10 مجلس الإدارة
تاريخ التسجيل: Dec 2014 رقم العضوية: 26 الدولة: حبي الكويت الجنس: انثى المشاركات: 23, 788 الف مبرووك وربي يسهل لك
الله يجمع بينكم وبين الذين عاديتم
{ { لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ}} من خير وشر { { لَا حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ}} أي: بعد ما تبينت الحقائق، واتضح الحق من الباطل، والهدى من الضلال، لم يبق للجدال والمنازعة محل، لأن المقصود من الجدال، إنما هو بيان الحق من الباطل، ليهتدي الراشد، ولتقوم الحجة على الغاوي، وليس المراد بهذا أن أهل الكتاب لا يجادلون، كيف والله يقول: { { وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ}} وإنما المراد ما ذكرنا. { { اللَّهُ يَجْمَعُ بَيْنَنَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ}} يوم القيامة ، فيجزي كلا بعمله، ويتبين حينئذ الصادق من الكاذب. #أبو_الهيثم #مع_القرآن
1
0
15, 429
الله يجمع بينكم مودة ورحمة
فليس المعنى: لأعدل بين فرقكم ؛ إذ لا يقتضيه السياق. وفي هذه الآية مع كونها نازلة في مكة في زمن ضعف المسلمين إعجاز بالغيب يدل على أن الرسول صلى الله عليه وسلم سيكون له الحكم على يهود بلاد العرب مثل أهل خيبر [ ص: 63] 72 وتيماء وقريظة والنضير وبني قينقاع ، وقد عدل فيهم وأقرهم على أمرهم حتى ظاهروا عليه الأحزاب كما تقدم في سورة الأحزاب. واللام في قوله ( لأعدل) لام يكثر وقوعها بعد أفعال مادتي الأمر والإرادة ، نحو قوله تعالى: يريد الله ليبين لكم ، وتقدم الكلام عليها. وما تفرقوا إلا من بعد ما جاءهم العلم بغياً بينهم - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. وبعضهم يجعلها زائدة. وجملة الله ربنا وربكم من المأمور بأن يقوله. فهي كلها جملة مستأنفة عن جملة آمنت بما أنزل الله من كتاب مقررة لمضمونها ؛ لأن المقصود من جملة الله ربنا وربكم بحذافرها هو قوله: لا حجة بيننا وبينكم فهي مقررة لمضمون آمنت بما أنزل الله من كتاب ، وإنما ابتدئت بجملتي الله ربنا وربكم لنا أعمالنا ولكم أعمالكم تمهيدا للغرض المقصود ؛ وهو: لا حجة بيننا وبينكم ، فلذلك كانت الجمل كلها مفصولة عن جملة آمنت بما أنزل الله من كتاب وأمرت لأعدل بينكم. والمقصود من قوله: الله ربنا وربكم أننا متفقون على توحيد الله تعالى كقوله تعالى: قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم أن لا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا الآية ، أي فالله الشهيد علينا وعليكم إذ كذبتم كتابا أنزل من عنده ، فالخبر مستعمل في التسجيل والإلزام.
الله يجمع بينكم للاطفال
{ { وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ}} أي: بتأخير العذاب القاضي { { إلى أجل مسمى لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ}} ولكن حكمته وحلمه، اقتضى تأخير ذلك عنهم. { { وَإِنَّ الَّذِينَ أُورِثُوا الْكِتَابَ مِنْ بَعْدِهِمْ}} أي: الذين ورثوهم وصاروا خلفا لهم ممن ينتسب إلى العلم منهم { لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ} أي: لفي اشتباه كثير يوقع في الاختلاف، حيث اختلف سلفهم بغيا وعنادا، فإن خلفهم اختلفوا شكا وارتيابا، والجميع مشتركون في الاختلاف المذموم. الله يجمع بينكم مودة ورحمة. { { فَلِذَلِكَ فَادْعُ}} أي: فللدين القويم والصراط المستقيم، الذي أنزل الله به كتبه وأرسل رسله، فادع إليه أمتك وحضهم عليه، وجاهد عليه، من لم يقبله، { { وَاسْتَقِمْ}} بنفسك { { كَمَا أُمِرْتَ}} أي: استقامة موافقة لأمر الله، لا تفريط ولا إفراط، بل امتثالا لأوامر الله واجتنابا لنواهيه، على وجه الاستمرار على ذلك، فأمره بتكميل نفسه بلزوم الاستقامة ، وبتكميل غيره بالدعوة إلى ذلك. ومن المعلوم أن أمر الرسول صلى الله عليه وسلم أمر لأمته إذا لم يرد تخصيص له. { { وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ}} أي: أهواء المنحرفين عن الدين، من الكفرة والمنافقين إما باتباعهم على بعض دينهم، أو بترك الدعوة إلى الله، أو بترك الاستقامة، فإنك إن اتبعت أهواءهم من بعد ما جاءك من العلم إنك إذا لمن الظالمين، ولم يقل: "ولا تتبع دينهم" لأن حقيقة دينهم الذي شرعه الله لهم، هو دين الرسل كلهم، ولكنهم لم يتبعوه، بل اتبعوا أهواءهم، واتخذوا دينهم لهوا ولعبا.
هذا الحديث رواه البخاري (4802) ومسلم (1466) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ لِأَرْبَعٍ: لِمَالِهَا ، وَلِحَسَبِهَا ، وَلِجَمَالِهَا ، وَلِدِينِهَا ، فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ). [2]