الفيلم يحتل المرتبة الحادية عشر في قائمة أفضل مئة فيلم في تاريخ السينما المصرية. [2] [3] [4]
محتويات
1 قصة الفيلم
2 الممثلون
2. 1 البطولة
2.
فيلم الناصر صلاح الدين يوتيوب
الخميس 25/فبراير/2021 - 07:31 ص
أحمد مظهر وصلاح ذو الفقار فى الناصر صلاح الدين
من الأفلام التاريخية الحربية النادرة التي تركز على واحد من أهم الشخصيات فى التاريخ الإسلامى وهو صلاح الدين الأيوبي، فهو يوثق لفترة هامة وهى تحرير بيت المقدس من الصليبيين، القصة كتبها الأديب يوسف السباعى واشترتها منه المنتجة آسيا. دفعت آسيا بالقصة الى المخرج عز الدين ذوالفقار رائد الأفلام الرومانسية والتاريخية الذى شارك الأديب نجيب محفوظ ومحمد عبد الجواد فى كتابة السيناريو. فيلم الناصر صلاح الدين يوتيوب. إلا أن المرض أصاب المخرج عز الدين ذو الفقار وأقعده عن العمل ورقد وفي خياله كل صور فيلم "الناصر صلاح الدين" الذى تعاقد على إخراجه وكان كل أمله تقديمه واختار رشدى أباظة لبطولة الفيلم فى دور صلاح الدين الأيوبى، وقام بدوره بالتأمين على حياته بمبلغ كبير ضد الإصابات. كتب عز إلى المنتجة آسيا بأن شفاءه ميئوس منه وأنه على حافة القبر بالرغم من أنه ما زال فى أوج مجده الفني الذي لا ينكره أحد وأن فيلم صلاح الدين أصبح جزءا من حياته وكيانه بعد أن عاش فيه وإذا رأت آسيا أنه من صالحها وصالح الفيلم عدم انتظار شفائه الذى لا يعلمه إلا الله فهو يحلها من اتفاقها معه.
فيلم الناصر صلاح الدين على اليوتيوب
مهندس الصوت: نصري عبد النور. مدير الإنتاج: مصطفى عبد اللطيف. الموسيقى التصويرية: فرانسسكو لافانينو. إنتاج: آسيا داغر
مدير التصوير: وديد سري. إخراج: يوسف شاهين. انظر أيضًا [ عدل]
السينما المصرية
أفلام حربية
قائمة أعمال صلاح ذو الفقار
قائمة أفلام يوسف شاهين
روابط خارجية [ عدل]
الناصر صلاح الدين على موقع IMDb (الإنجليزية)
الناصر صلاح الدين على موقع قاعدة بيانات الأفلام العربية
الناصر صلاح الدين على موقع الفيلم
الناصر صلاح الدين على موقع AllMovie (الإنجليزية)
الناصر صلاح الدين على موقع FilmAffinity (الإسبانية)
مراجع [ عدل]
^ وصلة مرجع:. الوصول: 14 أبريل 2016. ^ فيلم - الناصر صلاح الدين - 1963 طاقم العمل، فيديو، الإعلان، صور، النقد الفني، مواعيد العرض ، مؤرشف من الأصل في 15 يناير 2021 ، اطلع عليه بتاريخ 27 يوليو 2021
^ أيمن (2021)، "اسمي بولا..... فيلم الناصر صلاح الدين على اليوتيوب. نادية لطفى تحكى" ، Nahdet Misr Publishing House، ISBN 978-977-14-5947-7 ، مؤرشف من الأصل في 12 أكتوبر 2021. ^ "Top 100 Egyptian Films (CIFF)" ، IMDb (باللغة الإنجليزية)، مؤرشف من الأصل في 31 يوليو 2021 ، اطلع عليه بتاريخ 24 سبتمبر 2021.
فيلم الناصر صلاح الدين الايوبي كامل
صلاح ذو الفقار في دور عيسى العوام. نادية لطفي في دور لويزا. حسين رياض في دور هيكاري. حمدي غيث في دور ريتشارد قلب الأسد ملك إنجلترا. ليلى فوزي في دور فيرجينيا. عمر الحريري في دور فيليب أغسطس ملك فرنسا. ليلى طاهر في دور ملكة إنجلترا. شارك في التمثيل:
محمود المليجي في دور كونراد
زكي طليمات في دور آرثر
توفيق الدقن في دور والي عكا
محمد حمدي
محمد سلطان
محمد عبد الجواد
سامي لطفي
إبراهيم عمارة في دور القاضي الفاضل
أحمد لوكسر في دور رينو دى شاتيون أمير الكرك والشوبك
صلاح نظمي في دور القائد الصارم
بدر الدين نوفل في دور الدمشقي
إحسان شريف في دور رعاية الكنيسة
عبد العظيم كامل
نجيب عبده
كنعان وصفي
ناهد صبري في دور الراقصة المسيحية
فتوح نشاطي في دور غي دي لوزينيان ملك أورشليم
سامية محسن
بقية فريق العمل:
قصة:يوسف السباعي. علاج القصة:نجيب محفوظ - عزالدين ذوالفقار - محمد عبد الجواد. ملاحظ الحوار:محمد عمارة. سيناريو:عبد الرحمن الشرقاوي - يوسف شاهين. حوار:عبد الرحمن الشرقاوي - يوسف السباعي. مساعد الإنتاج:عبد العزيز موسى. الفوتوغرافيا:فوزي عطا الله. المقدمة:الخضري. الناصر صلاح الدين - فيلم | Shahid.net. مساعدو الديكور:عثمان حسين - محمود حسنين - محمود المغربي.
فيلم الناصر صلاح الدين Hd
وكان ذلك في العشر الأواخر من رجب أيضاً. 3. الصليب: محاولة ابراز الصليب على صدر القائد المسلم عيسى العوام وقرع اجراس الكنائس والاحتفال براس "السنة الميلادية". وفي الواقع تنص الصحيفة العمرية للخليفة الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه والتي وقعها مع بطريريك القدس صفرونيوس سنة 15 هجرية حول الوجود النصراني في الديار الاسلامية: "ولا يُظهِروا صليباً ولا شيئاً من كتبهم في شيءٍ من طرق المسلمين.. ولا يضربوا بالناقوس إلا ضرباً خفيفاً.. فيلم: الناصر صلاح الدين (أحمد مظهر - نادية لطفي). ولا يخرجوا شعانين". وهذه الأمور الثلاثة من بين أكثر من ثمانية وعشرين بندا ركز عليها الفيلم عكسيا لاهداف نصرانية صليبية بحتة. اما الاحتفال براس السنة الميلادية فيقول بحث لدائرة معارف الكتاب العالمي البريطانية: "أسس الحاكم الروماني يوليوس قيصر، ألاول من يناير كانون الثاني كعيد لرأس السنة في 46 قبل الميلاد. وكرسَ الرومان هذا العيد للاله يانوس، اله البوّابات والأبواب والبدايات. وشهر يناير كانون الثاني سمّي بأسم يانوس الذي كانَ له وجهان: " الواحد ينظر الى الأمام والاخر ينظر الى الوراء". لذلك فان اصل عيد رأس "السنة الميلادية" وثني بامتياز كما انه لم يذكر عنه شيئا في الأنجيل.
فيلم الناصر صلاح الدين كامل
وصلة خارجية [ عدل]
الناظر على موقع IMDb (الإنجليزية)
الناظر على موقع قاعدة بيانات الأفلام العربية
الناظر على موقع الفيلم
صفحة الفيلم على موقع قاعدة بيانات الأفلام العربية
المصادر [ عدل]
^ "من 18 سنة.. مجدى الهوارى يتذكر كواليس فيلم الناظر بصورة نادرة" ، اليوم السابع ، 02 أكتوبر 2018، مؤرشف من الأصل في 13 يوليو 2020 ، اطلع عليه بتاريخ 13 يوليو 2020. ^ "لماذا يعتبر علاء ولى الدين 'الناظر' أهم عمل قدمه؟" ، جريدة الدستور ، مؤرشف من الأصل في 28 سبتمبر 2018 ، اطلع عليه بتاريخ 13 يوليو 2020. ^ عبدالخالق, دينا (30 مايو 2020)، "علاء ولي الدين.. "وش السعد والنجومية" على حسن حسني" ، الوطن ، مؤرشف من الأصل في 13 يوليو 2020 ، اطلع عليه بتاريخ 13 يوليو 2020. فيلم الناصر صلاح الدين كامل. ^ "أحمد حلمي عن شخصيته في "الناظر": "رئيس جمهورية نفسه" " ، مصراوي. كوم ، مؤرشف من الأصل في 7 مايو 2018 ، اطلع عليه بتاريخ 13 يوليو 2020. ^ "هشام سليم: لا أبحث عن نجومية الشباك - فكر وفن - البيان" ، ، مؤرشف من الأصل في 13 يوليو 2020 ، اطلع عليه بتاريخ 13 يوليو 2020. ^ Musa, Developed By Heba (السبت، 28 سبتمبر 2019 - 03:35 م)، "أبرزهم «اللمبي».. نجوم ساهم علاء ولي الدين في صناعة نجوميتهم" ، بوابة اخبار اليوم ، مؤرشف من الأصل في 6 أكتوبر 2019 ، اطلع عليه بتاريخ 13 يوليو 2020.
فكيف سيحتفل المسلمين مع النصارى في بيت المقدس بهذا الأحتفال الوثني؟ فعن حديث أنس رضي الله عنه قال: "قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما فقال: "ما هذان اليومان؟" قالوا: كنا نلعب فيهما في الجاهلية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله قد أبدلكم بهما خيراً منهما يوم الأضحى ويوم الفطر" رواه أحمد وأبو داود والنسائي والحاكم وصححه ابن تيمية. فأي عيد ما عدا عيدي الفطر والاضحى فهو باطل في الاسلام. فيلم “الناصر صلاح الدين” لـ يوسف شاهين | كوكب الفن. 4. والي عكا القائد بهاء الدين قراقوش: لم يكن خائنا لدينه او لعكا، بل على العكس كان القائد بهاء الدين قراقوش، أحد قادة صلاح الدين المقربين، حيث عُرف بشجاعته وبسالته، والذي استمال في الدفاع عن عكا طوال عامين، حاصرها خلالهم بشدة قوات الصليبيين، ويذكر عنه القاضي بهاء الدين أنه فاجئ القوات وخرج بجنوده من القلعة المحاصرة، ودارت موقعة شهيرة قتل خلالها 70 فارسًا وأسر الكثير. وقع أسيرًا في أيدي الصليبيين، وافدى نفسه منهم بعشرة آلاف دينار في سنة 588هـ، ففرح به القائد صلاح الدين الايوبي رحمه الله فرحا شديدا، وكان له حقوق كثيرة على السطان وعلى الاسلام والمسلمين، واستأذن في المسير إلى دمشق ليحصل مال إقطاعـه فأذن له.
[٣] [٢]
أسباب استجابة الدعاء
هناك شروطٌ وأسبابٌ تجعل الدعاء أقرب للإجابة إذا تحرّاها العبد خلال دعائه، يُذكر منها ما يأتي: [٤]
صدق التوجّه إلى الله -تعالى- في الدعاء. الإلحاح على الله -سبحانه- في المسألة. الثناء على الله سبحانه، والصلاة والسلام على رسوله في أول الدعاء. الجزم في طلب المسألة من الله، واليقين بالإجابة منه. حصور القلب أثناء الدعاء. جعل الصوت بين المخافتة والجهر. الاستغفار والاعتراف بالذنب والتقصير بين يدي الله تعالى. المراجع
↑ رواه المنذري، في الترغيب والترهيب، عن سلمان الفارسي، الصفحة أو الرقم: 2/392، إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما. ^ أ ب "لا يرد القضاء إلا الدعاء" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-3-4. بتصرّف. ↑ "القدر والدعاء" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-3-4. هل الدعاء يغير القدر - موضوع. بتصرّف. ↑ "الدعاء" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-3-3. بتصرّف.
هل الدعاء يرد القضاء – المنصة
السؤال:
قيل: إن الدعاء والقضاء يتصارعان، وأن الدعاء قد يرد بعض القضاء، أو البلاء، كما أن الإحسان إلى الوالدين يبارك للعبد في عمره، نرجو إيضاح الضابط؟
الجواب:
جاء في حديث ثوبان، عن النبي ﷺ أنه قال: إن العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه، وإن القضاء لا يرده إلا الدعاء، وإن الدعاء مع القضاء يعتلجان إلى يوم القيامة، وإن البر يزيد في العمر -يعني بر الوالدين- فالدعاء قضاء، والقضاء المحتوم كذلك، فالله قد يقدر أشياء، ويدفعها بأشياء، يقدر أشياء ويدفعها بالدعاء، وبالصدقات، وبالأعمال الصالحات، ويجعل هذا دافعًا لها بقدرته . فالقدر يعالج بالقدر، القضاء، والدعاء يعتلجان، مثل ما أنك في رعي الغنم، أو الإبل قد ترعيها أرضًا طيبة -وهذا بقدر الله- وتكون محسنًا، وقد ترعيها أرضًا رديئة، مجدبة -وهو بقدر الله- وتكون مسيئًا في عملك، فالواجب عليك أن تتحرى الطيب، وأن تبتعد عن الردئ، وكله بقدر. مثلما قال عمر للناس لما نزل الطاعون بالشام، والمسلمون هناك، وعزم عمر على الرجوع بالناس، وعدم دخول الشام -لما وقع فيها الطاعون- قال بعض الناس: "أفِرارًا من قدر الله؟" قال: "نفر من قدر الله إلى قدر الله" يعني بقاؤنا في الشام قدر، ورجوعنا قدر، كله بقدر الله، فنفر من قدر الله إلى قدر الله، وكما تفر أنت من السيئة إلى التوبة إلى الله تفر من المرض إلى العلاج بأخذ الإبر، أو الحبوب، أو غير هذا من الأدوية، كله فرارًا من قدر الله إلى قدر الله.
هل الدعاء يغير القدر - موضوع
تاريخ النشر: الأحد 11 محرم 1431 هـ - 27-12-2009 م
التقييم:
رقم الفتوى: 130616
93480
0
386
السؤال
هل ـ فعلا ـ الدعاء يرد القضاء وحتى إن كان ذلك بعد الاستخارة؟ وهل يجوز الدعاء بعودة ما صرفه الله عنا بحجة أن الدعاء يرد القضاء؟. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن ظواهر النصوص تدل على أن الدعاء بصرف الشر المقضي جائز وأنه يحصل به صرفه، كما يدل له حديث القنوت الذي جاء فيه: وقني شر ما قضيت. رواه أحمد وأصحاب السنن. وفي الحديث: لا يرد القضاء إلا الدعاء، ولا يزيد في العمر إلا البر. رواه الحاكم، وحسنه الألباني. دعاء اللهم إنا لا نسألك رد القضاء ولكن نسألك اللطف فيه - الإسلام سؤال وجواب. وفي الحديث: الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل، وإن البلاء لينزل فيتلقاه الدعاء فيعتلجان إلى يوم القيامة. رواه الحاكم، وحسنه الألباني. وإذا استخار العبد في أمر فدعا الله تعالى بقوله فاصرفه عنه واصرفني عنه فينبغي له أن يرضى بما قدر الله تعالى له، فقد ذكر زروق ـ الفقيه المالكي ـ أن من أمراض القلوب عدم رضى الإنسان بما يحصل له بعد الاستخارة. ثم إنك إذا استخرت في أمر ولم يتيسر وكانت عندك رغبة في الحصول عليه، فلا مانع من سؤال الله تعالى أن ييسر لك الحصول عليه، لأن الأصل مشروعيته سؤال الله تعالى كل حاجة مباحة، ففي الحديث: ليسأل أحدكم حاجته كلها حتى يسأل شسع نعله إذا انقطع.
دعاء اللهم إنا لا نسألك رد القضاء ولكن نسألك اللطف فيه - الإسلام سؤال وجواب
طباعة
أعجبك الموضوع؟
سجّل إعجابك بصفحتنا على فيسبوك لتحصل على المزيد
أ ش أ
نشر في:
الجمعة 29 أبريل 2022 - 12:33 ص
| آخر تحديث:
قال الإمام الدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر الشريف، إن من أسمائه -سبحانه وتعالى- التي وردت في القرآن الكريم وفي السنة المطهرة وأجمع عليها المسلمون ( الخالق، السميع، البصير)، مضيفا أن الكون بكل صفاته والموجودات مخلوقة وحادثة، وأن الصفة نفسها لها وصفين، وصف بالإمكان ووصف بالصلاحية، ولله المثل الأعلى فصفاته أزلا لا بداية لها وهي صالحة ومستعدة لأن تعمل في أي وقت، وتنتقل من مرحلة الاستعداد إلى القدرة والإرادة. وأوضح الإمام الأكبر - خلال برنامجه الرمضاني (حديث الإمام الطيب) - الآراء والإشكاليات في تحديد معنى السميع والبصير، كما ردَّ فضيلته على إشكالية وادعاءات البعض حول كون الإنسان مسيرًا أم مخيرًا، مشددًا على أن الله تعالي يعلم جميع الأفعال قبل وقوعها فهو علام الغيوب، ولكن صفة العلم هنا ليست صفة تأثير، مبينا أن صفة القدرة والإرادة تعمل وفق العلم.
الشيخ علي جابر
جاء في الحديث الشريف عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "الدعاء مخّ العبادة، ولا يهلك مع الدعاء أحد"(1). وفي الحديث عن أمير المؤمنين عليه السلام: "أحبّ الأعمال إلى الله عزّ وجلّ في الأرض الدعاء"(2). إنّ جوهر العبادات الشرعيّة في الإسلام، هو الدعاء لله تعالى. وقد ذكر اللغويّون أنّ معنى الصلاة هو الدعاء، والدليل قوله تعالى: ﴿وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاَتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ﴾ (التوبة: 103)؛ أي ادعُ لهم، فإنّ دعاءك يا رسول الله سببٌ لسكينتهم واطمئنانهم. وذكروا له أيضاً معنى التعظيم. •الدعاء مورد رعاية
الدعاء هو الابتهال والتذلّل بخشوع لله تعالى؛ لأنّه وليّ كلّ النعم والمستحقّ للعبادة، فهو مظهر ارتباط الإنسان الفقير المحتاج الذي لا يملك لنفسه نفعاً ولا ضرّاً ولا موتاً ولا حياة ولا نشوراً، فهو عين الفقر والحاجة، أمّا الله تعالى فهو الغنيّ المطلق الذي بيده كلّ شيء وإليه تُرجع أسباب كلّ شيء. وإلى هذا المعنى تشير الآية الكريمة: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاء إِلَى اللهِ وَاللهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ﴾ (فاطر: 15). فقد أركزت الآية الكريمة الإنسان في مقام الفقر المطلق، وشدّت الانتباه إلى هذا المعنى بقوله تعالى: ﴿أَنتُمُ﴾، بعد أن كان الخطاب لكلّ الناس.
ثم ضرب عمر مثلًا للناس، فقال: أرأيتم لو كان إنسان عنده إبل، أو غنم، فأراعها في روضة مخصبة، أليس بقدر الله؟ وهو بهذا مشكور، فإن رعاها، أو ذهب بها إلى أرض مجدبة، مقحطة، أو أرض خالية من الماء، والعشب؛ لكان مسيئًا -وهو بقدر الله. فالحاصل: أن الإنسان يتبع ما فيه الحق، وهو بقدر، ويدع ما فيه الباطل، وهو بقدر، كله بقدر الله، نفر من قدر الله إلى قدر الله، ولو أن إنسانًا عصى، فقد وقع على المعصية، وما يقام عليه من الحد الذي شرعه الله، هو أيضًا بقدر، فإقامة الحدود بقدر، وما وقع فيه من المعاصي بقدر، وكسبه الحلال بقدر، وكسبه الحرام بقدر، لكنه مأمور بكسب الحلال، منهي عن كسب الحرام، وكلها بأقدار الله كلها. ولا يخرج الإنسان عن قدر الله، لكنه مأمور بالتحري، مأمور بطلب الخير، والبعد عن الشر، والله جعل له عقلًا، جعل له اختيارًا يميز به بين هذا، وهذا، فيلام إذا مال إلى السيئات، إلى المعصية، إلى المسكر إلى الزنا، إلى غير ذلك، ويشكر إذا مال إلى الطاعة، وأخذ بالطاعة، واستقام على الطاعة؛ لأنه له عقل، وله إرادة، وله اختيار، وله تمييز يمييز به بين الخير، والشر، والنافع والضار، والحق، والباطل، هكذا جاءت الشريعة، وهكذا قضى الله وقدر لعباده -جل وعلا- وأعطاهم العقول المميزة التي يميزون بها بين الحق، والباطل، والهدى، والرشاد، والغي، والرشاد، إلى غير ذلك.