لكن القراء أنواع، وهناك مقولة الكفاءة الأدبية، فثمة قارئ كفء وآخر أقل كفاءة، وثمة قراءة محايدة وأخرى غير محايدة. أي القراءتين هي الأصح، وأي القارئين هو المحايد أو الكفء؟ لا أريد أن أقول، لأنني أحد القارئين، ولكني سأشير إلى أن المتوكل لم يكن قارئا محايدا باعترافه، إذ لم يستطع، ولا أدري كيف استطعت أن أكون كذلك حين أنجزت دراستي: اليهود في الأدب الفلسطيني. هنا سأقول المعنى في بطن النص. المعنى في بطن الشاعر. من هم الأخوة؟ ما هي منطقة المدى جغرافيا، ثم لماذا يقولون في سرهم؟ ثمة أخوة خلف مدى الضفة ولا يستطيعون أن يقولوا علنا؟
قد يكون الأخوة هم عرب الأرض المحتلة، وقد يكونون بعض اليهود الذين يدعون إلى التعايش، فهؤلاء خلف مدى الضفة وسياجها، لكنهم جميعاً قادرون على أن يقولوا ما يريدون، فلا أحد يمنعهم. المثقفون العرب المقموعون في العالم العربي خلف مدى الضفة، وهم إخوة، ولكنهم غير قادرين على قول ما يريدون علناً، لأنهم لو قالوا لاتهموا بأنهم يقفون إلى جانب الأعداء. المعنى في بطن الشاعر، المعنى في بطن القارئ، وهذا متعدد، والمعنى في بطن النص. فماذا يقول محمود درويش؟
الجمعة 23/2/2007.
- المعنى لم يعد في بطن الشاعر! – بريدة
- جريدة الرياض | المعنى في بطن الشاعر
- المعنى في بطن الشاعر
- المعنى في بطن الشاعر! - الراي
- بطن الشاعر
- الاعشي ميمون بن قيس
- الاعشى بن قيس بن
المعنى لم يعد في بطن الشاعر! – بريدة
ما هو حجر العقيق، ولماذا اليماني أفضلها؟ والعقيق بين الأسطورة والخرافة. مجموعة أسئلة توجهنا بها لشيخ الجواهرجية جميل فارسي الذي لخص سيرة العقيق في التالي. - حجر العقيق عبارة عن مادة ثاني أكسيد السيليكا منتشرة على شكل غبار متطاير. - بعض ألوانه تكون ذات بريق معين تلفت الأنظار، فيتم صقله بشكل مقبب ليكون أحجار الخواتم. - العقيقي اليماني تاريخيا عرف عن طريق اليمن، وبحسب بعض الأقوال إن الرسول عليه الصلاة والسلام كان في يده خاتم من العقيق اليماني؛ ما دفع الناس لارتدائه؛ ولا يوجد فرق بين المستخرج من اليمن أو الهند أو غيرهما. - يوجد العقيق بكل ألوان الطيف؛ إلا أن أجملها اللون الأحمر. - حجر العقيق قابل للصبغ بصفة عامة. بطن الشاعر. - يعود ارتباط حجر العقيق بزينة الرجل خاصة التختم به؛ لكون الحجر نفسه كبيرا ووفق الطريقة البدائية التي يتم تقطيعه بها في اليمن بالشكل المقبب يجعله مناسبا أكثر للرجال من النساء، ونادرا ما يستخدم في صناعة السبح بسبب عدم انتظام الحجر، مما لا يعطي السبح شكل حباتها المتناسق الجميل. - سعر حجر العقيق في حدود الخمسة ريالات؛ أما الألوان الزاهية منه تصل للألف ريال. - يمكن الكتابة على حجر العقيق، واعتاد كثيرون على كتابة لفظ الجلالة واسم الرسول عليه السلام.
جريدة الرياض | المعنى في بطن الشاعر
ألسنا نربط الكلام بالطعام ؟ فنقول: كلام مهضوم، كلام يُسمّم البدن، كلام يهز البدن، كلام ينقّط عسلاً، كلام ثقيل على المعدة، كلام حلو، كلام باهت، كلام حامض، أو مر... ؟
ألا نرتد من حيث الأصل إلى كوننا كائنات بطنية، وأن البدء يكون من هنا؟ كيف نحوّل ما هضمناه إلى " عصارات " هاضمة، أي ما يجعل الكلام مستساغاً، والاستساغة استمراء ما، وليس منا أو فينا، من لا يشعر بطعم معين، أو نكهة معينة، جهة الكلام المقروء أو المسموع. أين المحك/ الرهان؟ بالنسبة للكلام، وما يؤدي إليه من دلالات أو علامة، يتساوى مع المأكول حين يستقر في المعدة، وهي بطنية، حيث إن ما في البطن ليس أحادي الاتجاه في طريقة هضم الطعام وإفرازاته، فثمة عمليات كاملة على مستوى " الهضم " ونتائجه وتداعيات النتائج. المعنى في بطن الشاعر! - الراي. في كل كلام نسبة لا تصلح للأخذ به، أو نقص معين لا يُتجاوَز، وهو ما يقدّم أي كلام أو نص ذا ثغرات وهي لن تُردَم أبداً، وليس من كلام يمكن اعتباره مفهوماً ويعطى له معنى هو حقيقته، وإلا لما رأينا كل أوجه الاختلاف على ما نقرأ ونسمع تفسيراً وتأويلاً وما بينهما. في البطن، جهة الطعام، ما يتحول إلى طاقة يتطلبها الجسم، وسياسة الطعام، بالنسبة لمن يأكل ونوع المأكول أو المطعوم، ذات صلة بوعي العلاقة معه، وطريقة إعداده.
المعنى في بطن الشاعر
[1]
رأي الشعراء [ عدل]
«ليس للشعر صورة فوتوغرافية معروفة وليس له عمر معروف، أو أصل.. ولا أحد يعرف من أين أتى، وبأي جواز سفر يتنقل.. المعمّرون يقولون: إنه هبط من مغارة في رأس الجبل، واشترى خبزاً، وقهوة، وكتباً، وجرائد من المدينة.. ثم اختفى.. » ويتابع قباني: ماذا قال سكان الشواطئ عنه وماذا قال أطفال المدينة ونساء المدينة، ومعلمو المدارس؟!.. وتأويل كل ذلك أنه ليس ثمة تعريف للشعر: «ليس هناك نظرية للشعر.. كل شاعر يحمل نظريته معه» هذه العبارة الأخيرة ربما كانت الأقرب إلى اللغة النقدية أو العقلية أو التجريدية الذهنية. إن إدراك نزار قباني أن فوزه لم يكن إلا بامتلاكه الأدوات الإبداعية يجعله متهيباً من استعمال أدوات النقد، فالشعر غير مطالب بالنظرية والتنظير، وإذاً فلماذا المغامرة! : «الشعراء الذين حاولوا أن ينظّروا في الشعر خسروا شعرهم، ولم يربحوا النظرية، باعوا الشمس.. واشتغلوا على تركيب لمبة كهربائية من خمسين شمعة.. ». هذه هي لغة الحدس والعرفان أمام لغة المنطق والعقل. فالعقل محدود وقاصر أمام الأوقيانوس العظيم للحدس والخيال. لا يريد نزار قباني من الشاعر أن يدخل مشرحة النقد، فعمله هو أن يفتن بالجمال، لا أن يحلل تركيبه:
«باعوا فم الحبيبة الجميلة.
المعنى في بطن الشاعر! - الراي
ثمة ما يسهل هضمه، وثمة ما يعسر هضمه، وثمة ما يحدث " انقلابات " في المعدة، أو ما يأتي خفيفاً وثقيلاً على المعدة، وما ينجم عنه من غازات وحالات مغص، أو ارتياح...
وإذا كان الشاعر في يومه السالف سلف قول أو كلام، وأرشيف قومه، فما الذي يمنع من النظر فيه وقد جُدّد في معناه، حيث إن الجاري في البطن، كما هو مجرى الكلام وكيفية تلقيّه؟ حيث يمكن لنا أن نتحدث عن " معدة " للكلام بالذات. أما عن جهة التحديد، فقد يكون الشاعر نفسه مستغرباً مما يقول في المحصّلة، لأن هناك قوى فاعلة فيما يقول، تكون لاواعية. ولكم نتنبه إلى خطورة ما نقول أو ما قلناه بعد فوات الأوان، أو حين نسمع رأي المقابل، أو نتعرف على رد فعله، كما لو أن أذنه " معدة " تهضم أو ترفض أو تختار، وربما يحدث إقلاق من هذا الكلام ونوعية هضمه وتداعيات الأثر. بين الشاعر وبطنه ما هو معتَّم عليه، ولكم نسخط على بطننا أحياناً كم لو أن ليس من صلة بينية، وما في ذلك من قابلية لأن نوسّع في حدود القول أو مستويات المعنى. الآخرون هم محك لنا، وهم قابعون داخلنا، من خلال بنية الكلام المحال على لغة هي اجتماعية، وأن نتكلم هو أن نعرف حقيقة جلية وهي أن ليس من كلمة نتفوه بها، أو نقرأها، إلا ويكون لها صدى ما، يستند إلى كونها متعددة الدلالات.
بطن الشاعر
¸. •°°·»مع تحيات أخوكم عبدالله آل نملان«•°°·. ¸¸. •»
====== للمراسلة اضغط هنا ======
FF0000
20-04-2005, 12:16 PM
ارحب اخوي عبدالله
ومشكووور على مرورك وعلى التعليق والاضافه. والله لايهينك. 04-08-2005, 04:52 PM. : مشرف ســـابق:. تاريخ التسجيل: May 2005
الدولة: Egypt
المشاركات: 2, 901
أخي الحبيب.... الغالي... أبو ملاك...
هناك معان ٍ كثيرة لو خرجت من بطون أصحابها... لأحدثت روائح خبيثة في قلوب الناس...
فمن الأفضل أن يحتفظوا بها لأنفسهم في بطونهم.... ههههههههههههههههههه
بارك الله في عمرك يا غالي....
04-08-2005, 05:01 PM
المشاركات: 209
تعليق الاخ هاني يكفي
و الشعار يتبعهم الغاوون
05-08-2005, 06:32 AM
هاني الصقر
ابرق عياش
ارحبوا ملاااايين ومشكورين على المرور ويعطيكم العافية. 05-08-2005, 06:40 PM
تاريخ التسجيل: Jun 2005
الدولة: غير موجود
المشاركات: 822
الله يعطيك العافيه على الموضوع
والمعني في بطن الشاعر
الحرتكفيه الاشاره
06-08-2005, 08:37 PM
ارحب يا ابن وهف ملااااااايين
ومشكووووور على مرورك والله يعطيك العافية. __________________
ونتيجة لتناثر تلك الأقاويل، رد المنتج محمد الشاعر خلال تصريحاته مع القاهرة وقال إ ن اختفاء الجوكر وعدم تقديمه لأعمال غنائية، كان سببه انتشار فيروس كورونا الذي أثر في سوق الموسيقى، كما نفى ما يتم تداوله حول أن غياب الجوكر كان سببه الاعتزال وتحريمه للفن والموسيقى. الجوكر وجمعت أغنية رقم واحد ده مش أنت، لأول مرة بين "الجوكر" والموزع الموسيقي هرم، وهي من إنتاج "ذا بيسمنت ريكوردز" للمنتج محمد الشاعر. واستهلت كلمات الأغنية كالتالي: ولا.. مش كاش انتوا كيت، زهق زهق بحن للصيد، متهتش أبطالكوا هلس تتفتش، انتوا لسه في الأول، حبيبي.. دماغنا بلاعة، وحارقة فلوس كتير متتعدش، لسه قيمة، وقامة وتركة، عايشة ع اللي فات زي أصالة.. سيرتك، بص الاسكرينة دي من إمتى، أنت دادي هما.. أنا دادي أنت".
الأعشى? - 7 هـ /? - 628 م ميمون بن قيس بن جندل من بني قيس بن ثعلبة الوائلي، أبو بصير، المعروف بأعشى قيس، ويقال له أعشى بكر بن وائل والأعشى الكبير. الاعشى بن قيس الخنجي. من شعراء الطبقة الأولى في الجاهلية وأحد أصحاب المعلقات. كان كثير الوفود على الملوك من العرب، والفرس، غزير الشعر، يسلك فيه كلَّ مسلك، وليس أحدٌ ممن عرف قبله أكثر شعراً منه. وكان يُغنّي بشعره فسمّي (صناجة العرب). قال البغدادي: كان يفد على الملوك ولا سيما ملوك فارس فكثرت الألفاظ الفارسية في شعره. عاش عمراً طويلاً وأدرك الإسلام ولم يسلم، ولقب بالأعشى لضعف بصره، وعمي في أواخر عمره. مولده ووفاته في قرية (منفوحة) باليمامة قرب مدينة الرياض وفيها داره وبها قبره.
الاعشي ميمون بن قيس
، قال: فما قام من مقعده وفيهن مخطوبة إلا وقد زوجها، وهناك روايات أخرى عن الأعشى والمحلق، حيث يقال بأن أبي المحلق مات وتركه مع ثلاث أخوات وناقة، فقال عم المحلق: يا ابن أخي! هذا الأعشى نزل بمائنا. والعرب تزعم أنه لم يمدح قوماً إلا ورفعهم، ولم يهج قومًا إلا وضعهم، فابعث له بناقتك والزّق وبردى أبيك، ليقول بك الشعر ويرفعك به ففعل المحلق، فبعد أن أكل الأعشى وشرب قال شعره مادحًا المحلق:
أرقتُ وما هذا السهاد المؤرّق وما بي من سقم وما بي معشق
ولكن أراني لا أزال بحادثٍ أغادي بما لم يمس عندي وأطرق
أبا مسمع سار الذي قد فعلتم فأنجد أقوام به ثم أعرقوا
به تعقد الأحمال في كل منزلٍ وتعقد أطراف الحبال وتطلق
وقد شاع شعره بين العرب، ولم تمضي سنة حتى زوّج المحلق أخواته الثلاث كل واحدة على مائة ناقة، فأيسر وشَرُف. ديوان الأعشى الكبير - المكتبة الوقفية للكتب المصورة PDF. يقال أن الأعشى كان قدريًا أي ينكر أن الله قدّر على عباده الشر، وقيل أنه نصرانيًا وذلك لتردده على العباديين نصارى الحيرة، ليشتري منهم الخمر فلقنوه مذهبهم، ويحكى أن الأعشى هجا رجلًا من كلب، فاستشاط غضبًا فأغار على قومه وأسر عددًا منهم ومن بينهم الأعشى وهو لا يعرفه، فيما بعد أخذه شريح بن السموءل وأطلقه، وعندما بلغ الكلبي أن خصمه الأعشى مع السموءل، أرسل إليه أنه يريده إلا أن الأعشى كان قد مضى.
الاعشى بن قيس بن
فَقُلنَـا تِلْكَ عَادَتُنَـا
أَوْ تَنْزِلُـونَ ، فَإِنَّـا مَعْشَـرٌ نُـزُلُ
~*~
معلقة الأعشى – المعلقات العشر – مجلة رسائل الشعر
Poetry Letters Magazine © مجلة رسائل الشعر
[٤]
الأعشى في الإسلام
كان الأعشى يعيش في منطقة بعيدة عن مكة المكرمة والمدينة المنورة، ولكنّهِ سمع بالدين الإسلامي والدعوة الإسلامية التي دعا بها سيدنا محمد -صلى الله عليه وسلم-، فجهّز نفسهُ متوجهًا إلى مكة ليدخل الإسلام، فسمع أهل قريش بأنّ الأعشى يُريد الدخول الدين الإسلامي؛ حيث يتبع محمد -عليه الصلاة والسلام-، فاجتمع بهم أبو سفيان وأخبرهم بأنّ دخول الأعشى للإسلام كارثة كبيرة فهو يُعدُّ قوة كبيرة. [٥]
وهو من صنَّاجة العرب إذا مدح أحدًا رفع مكانته، وإذا ذمّ أحدًا تدمّرت حياتهُ ومكانتهُ بين القبائل، فخرج أبو سفيان إلى المدينة المنورة ليُلاقي الأعشى في طريق قدومهِ إلى مكة حاملًا معه قصيدة كان قد كتبها يمتدح الرسول -صلى الله عليه وسلم-. [٥]
فتلاقى أبو سفيان ورجالهِ مع الأعشى، وسألهُ أبي سفيان إلى أين أنت ذاهب؟ فأخبرهُ بأنهُ في طريقه للدخول بالدين الإسلامي، فقال له: إنّ محمدًا سينهاك ويحرّم عليك كل شيء تفضلهُ، فقال له: مثل ماذا؟ فأخبره بأنّه سيُحرّم عليك الزنا، والربا، ولعِب القمار، فقال لهُ: أمّا بشأن الزنا فقد كبرت، والربا فلم أتداين في حياتي ولا أدين أحدًا، ولعب القمار لعليّ ألقى شيئًا أفضل منهُ في الإسلام، فأخبروه بأنّ محمدًا سيحرم عليك شرب الخمر، فقال: أمّا هذه لا تستطيع النفس تركها سأرجع وأشرب الخمر وأرتوي منه، وأعود في العام القادم وأدخل في دين محمد.