في المقال التالي نعرض لك بحث عن الزخم وحفظه وشرح معناه، فهناك الكثير من القوانين التي تطرحها الفيزياء والرياضة والميكانيكا التي تعمل على تنظيم أمور الحياة وفهم النظريات المختلفة، ويعد قانون الزخم أحد أهم تلك القوانين والتي يساعد في فهم العلوم المختلفة، وفي سطور التالية توضح موسوعة شرح قانون الزخم في بحث عن الزخم موضوع وعلاقته بالعلوم المختلفة. تعريف الزخم
معني الزخم في اللغة أي الدفع، ويمكننا تعريف الزخم بأنه الكتلة التي ليها قوة تساعدها على الحركة، ويعتمد مقدار الزخم في الكتلة على مقدار سرعة الأشياء، بالإضافة إلى مقدار تحركها، وتنص معادلته على أنه إذا تساوى مع قيمة كتلة الجسم فإن سرعة الحركة تتضاعف. قانون حفظ الزخم
تنص قوانين حفظ الزخم على قواعد أساسية خاصة بحركة الكتلة في حالة تصادمها مع جسم أخر بتصادم مرن، ويعرف التصادم المرن بأنه هذا النوع من التصادم التي لا تتغير فيه طاقة الحركة ولا تتحول إلى صورة طاقة أخرى، فعلي سبيل المثال الطاقة الديناميكية أو الحرارية عن إحداث تغيير في شكل الكتلة التي تم صدمها، ويعتمد الزخم على مبدئين أساسيين هم:
المبدأ الأول للزخم: أن الطاقة الكامنة داخل الكتلة التي تم صدمها لا تتغير قبل الاصطدام أو بعده.
بحث عن الدفع والزخم جاهز وورد Doc - موقع بحوث
نقدم إليكم في المقال التالي بحث عن الدفع والزخم وهو أحد أهم القوانين التي تتم دراستها بعلم الرياضيات والفيزياء مما يجعل المعلمين دوماً ما يطلبون من الطلاب إجراء البحوث حوله والتي غالباً ما تنصب مواضيعها حول قانون الحفاظ على الزخم، كيفية قياس الزخم، لكي يكونوا على دراية تامة بكافة مفاهيم الدفع والزخم وما له من تأثير على الأجسام بطريق نظري وما له من تأثير على الأشخاص والأشياء. إن لجميع الأجسام كتلة خاصة بها لكل منها قوة محددة تمكنه من الحركة وفيما نعرضه هنا من بحث سوف نتطرق إلى التعرف على المقصود بقوة الدفع والزخم والطريقة التي يمكن من خلالها حفظ كلاً منهم وما لهم من أثر بعلم الفيزياء على العديد من المسببات والنتائج ذات التطبيقات المتعددة. بحث عن الدفع والزخم
إذا وضعنا فرضاً أن هناك جسمين واقفين دون حراك ولا يفصل بينهما سوى الهواء حينها سوف يتجه أحدهما في اتجاه اليمين والآخر سوف يتجه ناحية اليسار، وكذلك الحال بكافة الأنظمة المغلقة إذ سوف يتم المحافظة على الزخم، ويعد من قبيل الأمور الهامة إدراك أن الزخم الكلي قبل حدوث التفاعل يساوي صفراً، لذا عقب دفع الكائنين سوف يبقى الزخم كما هو يساوي صفر.
بحث كامل عن الزخم والدفع - التعليم السعودي
الزخم [1] أو كمية الحركة ( بالإنجليزية: Momentum) هو أحد الكميات الفيزيائية التي عرفت من خلال الفيزياء الكلاسيكية بأنها حاصل ضرب كتلة الجسم في سرعته، ينطبق على كمية الحركة أحد مبادئ الانحفاظ في الفيزياء الكلاسيكية وهو مبدأ حفظ الزخم أو قانون حفظ الزخم. ووحدات كمية الحركة أو زخم الحركة هي: كيلوجرام. متر / ثانية. الميكانيكا النيوتونية [ عدل]
تتحدد كمية الحركة بمقدار واتجاه. تعرف هذه الكميات التي لها مقدار واتجاه باسم كميات متجهه. من هذه الخاصية يمكن أن نتنبأ باتجاه الأجسام بعد التصادم بالإضافة إلى سرعتها. يمكن وصف خواص كمية الحركة في اتجاه واحد وبعد واحد. تشبه الكميات الاتجاهيه معادلات الكميات القياسية. جسم واحد [ عدل]
يمكننا التعبير عن كمية الحركة لجسم بالحرف p وهو حاصل ضرب الكتلة و السرعة. [2]
وحدات كمية الحركة هي حاصل ضرب وحدة الكتلة والسرعة. بالوحدات الدولية فإن وحدة الكتلة هي الكيلو جرام والسرعة هي المتر لكل ثانية وبذلك تكون وحدة كمية التحرك هي كجم متر لكل ثانية. في نظام وحدات السنتيميتر جرام ثانية فإن وحدة الكتلة هي الجرام والسرعة هي سنتيتر لكل ثانية لذلك تكون وحدة كمية التحرك هي حرام سنتيميتر لكل ثانية.
وفي هذه الحالة يتناقل الزخم بين الجسمين داخل النظام المنعزل حتى تتم المحافظة على الزخم بصورة دائمة في التصادم وفي مثال على ذلك ما يحدث في إطار لعب كرة البيسبول حينما يتم نقل زخم الكرة من يد إلى يد. يتوقف تحديد نقل الزخم وكيفيته على نوع التصادم، ويمكن تقسيم التصادمات إلى أنواع ثلاثة وهي (تصادم مرن، تصادم غير مرن، تصادم غير مرن جزئياً). بينما الدفع فهو قوة رد الفعل المؤثرة على حركة الجسم مما يجعله يتسارع سرعة تتناسب طردياً مع تأثير القوة وعكسياً مع الجسم وكتلته، و في عرضنا لمثال على ذلك لإيضاح الفكرة نتحدث عن الغاز وقوته المندفعة من محرك نفاث أو صاروخي ليخرج العادم.
الرئيسية
إسلاميات
أية اليوم
03:01 م
الأربعاء 31 أكتوبر 2018
القرآن الكريم
كتب ـ محمد قادوس:
يقدم الدكتور عصام الروبي- أحد علماء الأزهر الشريف ـ (خاص مصراوي) تفسيراً ميسراً لما تحويه آيات من الكتاب الحكيم من المعاني والأسرار، وموعدنا اليوم مع تفسير الآيات القرآنية {سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا (17)}، { ثُمَّ نَظَرَ (21) ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ (22) ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ (23)}.. [المدثر: 17*21*22*23]
(سأرهقه): الإرهاق: الإتعاب الشديد، وتحميل الإنسان ما لا يطيقه. يقال: فلان رهقه الأمر يرهقه، إذا حلَّ به بقهر ومشقة لا قدرة له على دفعها. ومنه قوله تعالى: (ولا ترهقني من أمري عسرا). (صعودًا): العقبة الشديدة، صيغة مبالغة من الفعل (صعد). وفي هذه الآيات نزلت في الوليد بن المغيرة، معاند الحق، والمبارز لله ولرسوله بالمحاربة والمشاقة، فذمَّه الله ذمَّا لم يذمه. (ثم نظر): يعني في وجوه قومه، وقيل: فيما يقدح به في القرآن ويعيبه عليه ويذمه به. وقيل: نظر بمؤخر عينه تكبرًا وتغيظًا. (ثم عبس): عبس فلان يعبس عبوسًا، إذا قطب جبينه. سورة المدثر مكتوبة مع معاني الكلمات ماهر المعيقلي Surat Al-Muddathir Maher Almuaiqly Quran - YouTube. وأصله من العبس وهو ما تعلق بأذناب الإبل من أبوالها وأبعارها بعد أن جف عليها. (وبسر): بسر فلان يبسر بسورًا: إذا قبض ما بين عينيه كراهية للشيء.
تفسير آية قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ
(ويزداد الّذين آمنوا إيمانا). لأنهم كلّما صدقوا بما يأتي في كتاب اللّه عزّ وجلّ زاد إيمانهم. (ولا يرتاب الّذين أوتوا الكتاب والمؤمنون)
أي لا يشكون. وقوله: (وما هي إلّا ذكرى للبشر). جاء في التفسير أن النار في الدنيا تذكر بالنار في الآخرة. وقوله: (واللّيل إذ أدبر (33)
ويقرأ (إذ دبر)، وكلاهما جيّد في العربية. يقال: دبر الليل وأدبر، وكذلك قبل الليل وأقبل. وقد قرئت أيضا (إذا أدبر) (والصّبح إذا أسفر). بإثبات الألف فيهما. [معاني القرآن: 5/248]
وقوله: (إنّها لإحدى الكبر (35) نذيرا للبشر (36)
هذه الهاء كناية عن النّار، أي إنّها لكبيرة في حال الإنذار. ونصب (نذيرا) على الحال، وذكّر (نذيرا) لأنّ معناه معنى العذاب. ويجوز أن يكون التذكير على قولهم امرأة طاهر وطالق، أي ذات طلاق وكذلك نذير ذات إنذار. ويجوز أن يكون (نذيرا) منصوبا معلّقا بأول السورة على معنى قم نذيرا للبشر. معنى المدثر - الطير الأبابيل. وقوله: (لمن شاء منكم أن يتقدّم أو يتأخّر (37)
أي أن يتقدم فيما أمر به أو يتأخر، فقد أنذرتم. قوله عزّ وجلّ: (كلّ نفس بما كسبت رهينة (38) إلّا أصحاب اليمين (39)
قيل أصحاب اليمين الأطفال لأنهم لا يسألون، تفضل اللّه عليهم بأن أعطاهم الجنّة، وكل نفس رهينة بعملها إما خلّصها وإما أوبقها.
معنى المدثر - الطير الأبابيل
أو الرّماة القـنّـص
56
أهل التقوَى
أهل أو يَـتـّـقِـيَهُ عبادُه
سورة المدثر مكتوبة مع معاني الكلمات ماهر المعيقلي Surat Al-Muddathir Maher Almuaiqly Quran - Youtube
وفي الأمر بالرجوع بعد الثلاث حديث مرفوع أخرجه مالك والبخاري ومسلم وأبو داود عن أبي سعيد الخدري. وذكر أبو حيان أنه لا يزيد على الثلاث إلا إن تحقق أن من في البيت لم يسمع، وظاهر الآية مشروعية الاستئذان إذا أريد الدخول على المحارم، وقد أخرج مالك في الموطأ عن عطاء بن يسار «أن رجلا قال للنبي صلّى الله عليه وسلّم: أأستأذن على أمي؟ قال: نعم قال: ليس لها خادم غيري أأستأذن عليها كلما دخلت؟ قال: أتحب أن تراها عريانة؟ قال الرجل: لا قال: فاستأذن عليها» وأخرج ابن جرير، والبيهقي عن ابن مسعود عليكم أن تستأذنوا على أمهاتكم وأخواتكم، وهو أيضا على ما يقتضيه بعض الآثار مشروع للنساء إذا أردن دخول بيوت غير بيوتهن. فقد أخرج ابن أبي حاتم عن أم إياس قالت: كنت في أربع نسوة نستأذن على عائشة رضي الله عنها تعالى عنها فقلت: ندخل؟ فقالت: لا فقال واحد: السلام عليكم أندخل؟ قالت: ادخلوا ثم قالت: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ بُيُوتِكُمْ إلخ وإذا صح ذلك ففي الآية نوع تغليب، ووجه مشروعية الاستئذان لهن نحو وجه مشروعيته للرجال فإن أهل البيت قد يكونون على حال لا يحبون اطلاع النساء عليه كما لا يحبون اطلاع الرجال.
23 شوال 1431هـ/1-10-2010م, 04:47 PM
طالب علم
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 1, 654
المعاني الواردة في سورة المدثر
سورة المدّثّر
(مكّيّة)
بسم اللّه الرّحمن الرّحيم
قوله عزّ وجلّ: (يا أيّها المدّثّر (1)
القراءة بتشديد، والأصل المتدثّر، والعلة فيها كالعلّة في المتزمّل. وتفسيرها كتفسير المزمّل. وقد رويت المتدثر - بالتاء -
وقوله عزّ وجلّ: (وربّك فكبّر (3)
أي صفه بالتعظيم وأنه أكبر، ودخلت الفاء على معنى جواب الجزاء. المعنى قم فأنذر أي قم فكبر ربّك. (وثيابك فطهّر (4)
مثلها، وتأويل (وثيابك فطهّر) أي لا تكن غادرا. يقال للغادر دنس الثياب، ويكون (وثيابك فطهّر) أي نفسك فطهر. وقيل (وثيابك فطهّر) أي ثيابك فقصر لأن تقصير الثوب أبعد من النجاسة وأنه إذا انجر على الأرض لم يؤمن أن يصيبه ما ينجسه. (والرّجز فاهجر (5)
(والرّجز)
بكسر الراء، وقرئت بضم الراء، ومعناهما واحد. وتأويلهما اهجر عبادة الأوثان. والرجز في اللغة العذاب، قال اللّه تعالى: (ولمّا وقع عليهم الرّجز). فالتأويل على هذا ما يؤدي إلى عذاب الله فاهجره. (ولا تمنن تستكثر (6)
أي لا تعط شيئا مقدّرا أن تأخذ بدله ما هو أكثر منه، وتستكثر حال
[معاني القرآن: 5/245]
متوقعة وهذا للنبي - صلى الله عليه وسلم - خاصة وليس على الإنسان إثم أن يهدي هديّة يرجو بها ما هو أكثر منها، والنبي - صلى الله عليه وسلم - أدّبّه الله بأشرف الآداب وأجل الأخلاق.