هل يجوز الوضوء بماء البحر نتساءل عندما نذهب إلى البحر في أوقات العطل هذا السؤال، ومع حاجة الإنسان للوضوء لكل صلاة قد يتبادر إلى ذهنه عن حكم الوضوء بماء البحر لسهولة الأمر، وكل حكم شرعي لا بُد له من إجابة في شريعتنا، ولذلك سيتم التعرف في موقع المرجع عن كيفية الوضوء بماء البحر، وهل يجوز الوضوء بماء البحر وما حكم الوضوء بماء البحر الميت تحديدًا وما إلى ذلك في هذا المقال. هل يجوز الوضوء بماء البحر
أجاز العلماء الوضوء بماء البحر والاغتسال به ، حيث ورد أن ماء البحر طهور؛ ويقصد به أنه طاهر في نفسه ومطهر لغيره، بدليل قول رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- في حديث أبي هريرة: " هو الطَّهورُ ماؤُه، الحِلُّ مَيتتُه"، [1] والماء هنا مطلق فيدخل به ماء البحر، وعليه فإن كان الإنسان في بحر وأراد الوضوء جاز له ذلك ولا حرج عليه وكان الماء عذب أم لا، وأما عن كيفية الوضوء بماء البحر فهي في السطور التالية. [2]
شاهد أيضًا: هل الاستحمام يغني عن الوضوء
كيفية الوضوء بماء البحر
ذكرنا أن الوضوء بماء البحر جائز بإجماع العلماء، ويكون الوضوء به كما يتوضأ الإنسان في العادة، حيث يراعي الترتيب والموالاة، ويبدأ بيده اليمنى ثم يده اليسرى، ثم يمسح رأسه وأذنيه، ويحرك رجليه بنية الوضوء اليمنى ثم يحرك اليسرى، وبهذا يكون الإنسان قد توضأ للصلاة، وهذا من لطف الله -عزّ وجل- بأن لا يضيع العبد فروضه حتى في أي مكان كان وأي شكل، حيث قال تعالى: { فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا}، [3] وهذا لئلا يضيع العبد صلاته وينال الأجر والثواب.
- هل يجوز الوضوء بماء البحر – نبض الخليج
- هل يصح الوضوء بالانغماس في البحر؟ - الإسلام سؤال وجواب
- هل يجوز الوضوء بماء البحر والصلاة على الرمال؟.. «الأزهر» يُجيب
- ما حكم الوضوء بماء البحر - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام
- نور على الدرب: مدة قصر الصلاة للمسافر - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) - YouTube
- اختيار ابن عثيمين رحمه الله بشأن مسافة القصر ومدته - إسلام ويب - مركز الفتوى
- مُدّة قَصْر الصلاة في السفر- الشيخ ابن عثيمين - YouTube
هل يجوز الوضوء بماء البحر – نبض الخليج
غسل الوجه. ثم اليدين اليمني ثم اليسري الي الكوع. المسح علي الرأس والاذنين. هل يجوز الوضوء بماء البحر. غسل الرجلين اليمني ثم اليسري. هل يجوز الوضوء بماء البحر إسلام ويب، تعتبر الاسئلة التي تخص الاحكام والفقه من اكثر ما يدور في محركات البحث، لتعرف علي الاحكام، ورأي الشرع في الامور التي تخص العبادات والطهارة، وغيرها من الامور الاحكام الشرعية، وذلك خشيا من الوقوع في المحظور، لهذا فان المعرفة اساس العلم واجتناب المعاصي، والسير في الطريق الهدي الصحيح.
هل يصح الوضوء بالانغماس في البحر؟ - الإسلام سؤال وجواب
وَعِنْدَ الْمَالِكِيَّةِ إِذَا صَلَّى مَكْشُوفَ الْعَوْرَةِ الْمُغَلَّظَةِ فَإِنَّهُ
يُعِيدُ الصَّلاَةَ فِي الْوَقْتِ وَبَعْدَ الْوَقْتِ. هل يصح الوضوء بالانغماس في البحر؟ - الإسلام سؤال وجواب. وَلَمْ يَرِدْ فِي كُتُبِ الشَّافِعِيَّةِ
وَالْحَنَابِلَةِ هَذَا التَّقْسِيمُ لِلْعَوْرَةِ، وَكُل مَا جَاءَ فِيهَا أَنَّهُ
إِذَا لَمْ يَجِدْ مَا يَسْتُرُ بِهِ الْعَوْرَةَ كُلَّهَا يُقَدِّمُ السَّوْأَتَيْنِ. وأما حدود العورة
في الصلاة، فالسوأتان عورة إجماعا، وفيما بين السرة والركبة من الرجل خلاف والجمهور
على أن ما بين السرة والركبة عورة لأحاديث وردت في ذلك ينتهض مجموعها لتقوم به الحجة،
وزاد الحنابلة وجوب ستر أحد العاتقين في الفرض. وأما المرأة فجميع بدنها عورة في الصلاة إلا الوجه
فإنه لا خلاف في جواز كشفه في الصلاة، وفي الكفين خلاف، ومذهب الجمهور جواز كشفهما
خلافا للمشهور عند الحنابلة، وفي القدمين خلاف، ومذهب الجمهور عدم جواز كشفهما خلافا
لأبي حنيفة ومن وافقه.
هل يجوز الوضوء بماء البحر والصلاة على الرمال؟.. «الأزهر» يُجيب
الشرح الممتع على زاد المستقنع " ( 1 / 189 ، 190). وفي عدم إجزاء الانغماس في البحر في طهارة الوضوء:
1. قال الشيخ منصور البهوتي رحمه الله:
وإن انغمس ناوياً [يعني: الوضوء] في ماء وخرج مرتِّبا: أجزأه وإلا فلا. وفي " حاشية الشيخ محمد بن قاسم " عليه - ( 1 / 186) - قال:
"أي: وإن لم يخرج مرتَّباً فلا يرتفع حدثه ، ونص أحمد في رجل أراد الوضوء فانغمس
في الماء ثم خرج من الماء: فعليه مسح رأسه وغسل رجليه" انتهى. 2. وقال الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله -:
إذا كنتَ في البحر تسبح: فلا حرج عليك أن تتوضأ وأنت في البحر ، مع مراعاة الترتيب
والموالاة ، تبدأ بوجهك ، ثم يديك اليمنى ثم اليسرى ، ثم تمسح رأسك وأذنيك ، ثم
تحرك رجليك بنية الوضوء اليمنى ثم اليسرى.
" فتاوى الشيخ ابن باز " ( 29 / 62). 3. وقال الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله -:
والحاصل: أن الغُسْلَ المجزئ: أن ينويَ ، ثم يسمِّيَ ، ثم يعمَّ بدَنَه بالغُسل
مرَّة واحدة مع المضمضة والاستنشاق. ولو أن رَجُلاً عليه جنابة فنوى الغُسْل ثم انغمس في بِرْكة - مثلاً - ثم خرج:
فهذا الغُسْل مجزئ بِشَرط أنْ يتمضمض ويستنشق. هل يجوز الوضوء بماء البحر والصلاة على الرمال؟.. «الأزهر» يُجيب. ولو أنَّه أراد الوُضُوء بعد أن انغمس: فلا يجزئ إِلا إِن خَرَج مرتِّباً ؛ لأن
التَّرتيب فرْضٌ على المذهب.
"
ما حكم الوضوء بماء البحر - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام
خروج الغازات أيضاً والتي يشترط أن يسمع لها صوتاً أو يشم لها رائحة. مني الرجل حتى ولو كان بدون شهوة والسائل الذي ينزل من المرأة حتى وإن كان بدون شهوة أيضاً. النوم من مبطلات الوضوء لأن الإنسان لا يشعر إذا كان أخرج غازات أم لا ويرى بعض المذاهب أن النوم متكئاً على مقعدته لا يبطل وضوئه. إصابة شخص بالجنون أو الصرع أو فقدان الوعي والعقل يبطل وضوئه. تناول أي نوع من أنواع المخدرات أو المسكرات التي تذهب العقل تبطل الوضوء. لمس الفرج سواء للرجل أو للأنثى يعتبر من مبطلات الوضوء وفقاً لما قال الرسول من مس فرجه فليتوضأ. ما حكم الوضوء بماء البحر - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام. لَمس الرجل للمرأة الأجنبية أو العكس وفقاً لقول الله تعالى في كتابه الكريم أو لامستم النساء. لمس الرجل لزوجته في حالة وجود شهوة من مبطلات الوضوء واختلف حولها العلماء منهم من قال بشهوة أو بدون ومنهم من قال بشهوة. تناول بعض الأطعمة التي مستها النار من مبطلات الوضوء وذلك وفقاً لقول رسول الله الوضوء مما مست النار. تناول لحم الإبل من مبطلات الوضوء وذلك وفقاً لرد رسول الله على رجل سألة على الوضوء بعد لحم الإبل فقال توضئوا منه. تغسيل الميت من مبطلات الوضوء ولابد من إعادة الوضوء بعد الانتهاء من الغسل.
السؤال: ما حكم الوضوء بماء البحر والدليل على ذلك سواء في وجود الماء العذب
أو غيابه
الإجابة: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما
بعد:
فيجوز للمسلم أن يتوضأ بماء البحر - ولو في وجود الماء العذب- لأن ماء
البحر طهور ، أي طاهر في نفسه ، ومطهر لغيره ، لقوله صلى الله عليه
وسلم في حديث أبي هريرة رضي الله عنه: " هو
الطهور ماؤه ، الحل ميتته " رواه أبو داود والنسائي وابن
ماجه. كما أن الماء المطلق شامل لماء البحر أيضاً، فيدخل في قوله تعالى {
فلم تجدوا ماء فتيمموا} فمن وجد
ماء البحر استعمله دون حرج سواء عند وجود الماء العذب أو فقده. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من فتاوى زوار موقع طريق الإسلام. 24
0
221, 821
الحكم الشرعي حتى يثبت الدليل الشرعي بتحديده بحكم خاص في باقي البحار، وبناء عليه يجوز الانتفاع بما يخرج من البحر الميت من الملح وما يجوز الانتفاع به. وهكذا، فمن الجدير بالذكر أنه لم يرد في الكتب فقط أنها منطقة أهل لوط، منطقة عذاب، وهذا وحده قد لا يؤثر على الحكم ؛ لأن كتب التفسير لم تؤسس هذا. على الأخبار الصحيحة من رسول الله. الله – صلى الله عليه وسلم – لكنها أقوال لا دليل عليها شرعا، فلو ذهب إليه الإنسان ليستحم فقط فلا شيء. هل السباحة في مياه البحر كافية للوضوء؟ ويكفي السباحة في الماء للوضوء إذا قصد الفاعل إزالة النجاسة، ووصل الماء إلى جميع أجزاء الوضوء ؛ لأن الواجب على أكثر أهل العلم أن الفرك لا يجب في الوضوء. "في مذهبنا أن أجزاء البدن في الاغتسال في الوضوء سنة وليست واجبة". إذا فاض الماء فوقه ووصل إليه ولم يلمسها بيديه، أو غمر نفسه في الكثير من الماء، أو وقف تحت مزراب أو في المطر قاصداً، وربط شعره وجلده، فيكفي الوضوء والاغتسال. له. " ومعه قال أكثر العلماء: يكتفي السباحة في الماء بالوضوء بنية رفع الوضوء للصلاة، وقد وصل الماء إلى جميع أجزاء الوضوء بغير استثناء، وهل كان في بداية الوضوء. الوقت قبله أو بعده.
حازم شومان حفظه الله. مدة القصر للمسافر. يجوز للمسافر أن يستمر في قصر الصلاة ما لم ينو. المدة التي يجوز للمسافر أن يجمع ويقصر فيها الصلاة رقم الفتوى. Dec 06 2020 مدة الجمع والقصر للمسافر. فذهب الجمهور من المالكية والشافعية والحنابلة إلى أن القصر مستحب غير واجب حاشية. مدة قصر الصلاة للمسافر. مدة الجمع والقصر للمسافر السؤال. في الحاج إنه مسافر وإن كان قد سافر أول ذي الحجة ويقولون للمسافر للدراسة إنه مسافر للدراسة في الخارج ونحو ذلك اهـ. مُدّة قَصْر الصلاة في السفر- الشيخ ابن عثيمين - YouTube. القرارات الخمسة قبل رمضان لقاء قيم جدا مع الشيخ د. السنة للمسافر أن يقصر الصلاة في السفر تأسيا بالنبي صلى الله عليه وسلم وعملا بسنته إذا كانت المسافة ثمانين كيلومترا تقريبا أو أكثر فإذا سافر مثلا من السعودية إلى أمريكا قصر ما دام في الطريق أو سافر. المدة المعتبرة للأخذ برخص السفر حسب المذاهب الأربعة السلام عليكم رحمة الله وبركاته لي عدة أسئلة عن صلاة القصر والجمع إن المسافة بين مقر عملي ومنزلي أكثر من 150 كم وأمكث في مقر العمل من صباح يوم السبت حتى ظهر يوم الأربعاء. واختلفوا في حكم القصر للمسافر هل هو واجب أم مستحب. 1- إذا كان سفره لا يبلغ مسافة القصر. مدة القصر يجوز للمسافر أن يقصر الصلاة ما لم ينو الإقامة في بلد مدة محدودة على خلاف بين فقهاء المذاهب الأربعة في تحديدها.
نور على الدرب: مدة قصر الصلاة للمسافر - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) - Youtube
متى يحق للمسافر القصر والجمع، وكم المدة؟ بن باز - YouTube
اختيار ابن عثيمين رحمه الله بشأن مسافة القصر ومدته - إسلام ويب - مركز الفتوى
المقدم: جزاكم الله خيرًا، وأحسن إليكم. فتاوى ذات صلة
مُدّة قَصْر الصلاة في السفر- الشيخ ابن عثيمين - Youtube
ثم ساق طرفا من الأدلة التي استدل بها على اختياره ثم قال رحمه الله: فنقول: إن القول الراجح ما ذهب إليه شيخ الإِسلام ابن تيمية رحمه الله من أن المسافر مسافر ما لم ينوِ واحداً من أمرين:
1 ـ الإِقامة المطلقة. 2 ـ أو الاستيطان. والفرق: أن المستوطن نوى أن يتخذ هذا البلد وطناً، والإِقامة المطلقة أنه يأتي لهذا البلد ويرى أن الحركة فيه كبيرة، أو طلب العلم فيه قوي فينوي الإِقامة مطلقاً بدون أن يقيدها بزمن أو بعمل، لكن نيته أنه مقيم لأن البلد أعجبه إما بكثرة العلم وإما بقوة التجارة أو لأنه إنسان موظف تابع للحكومة وضعته كالسفراء مثلاً، فالأصل في هذا عدم السفر؛ لأنه نوى الإِقامة فنقول: ينقطع حكم السفر في حقه. نور على الدرب: مدة قصر الصلاة للمسافر - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) - YouTube. أما من قيد الإِقامة بعمل ينتهي أو بزمن ينتهي فهذا مسافر، ولا تتخلف أحكام السفر عنه. انتهى،
هذا هو تحرير مذهب الشيخ رحمه الله بخصوص ما سألت عنه، والمفتى به عندنا هو مذهب الجمهور وأن مسافة السفر تتحدد بأربعة برد، والراجح عندنا أن من نوى الإقامة في بلد أربعة أيام فصاعدا فإنه لا يترخص برخص السفر وانظر الفتوى رقم: 115280 ، وهذا أحوط وأبرأ للذمة. والله أعلم.
السؤال:
تقول السائلة يا سماحة الشيخ: ما الدليل على عدد أيام القصر خمسة أيام، علمًا بأن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم كان يقصر في كل سفر سواء كان خمسة أيام أو أكثر كما قرأت، وهل القصر سنة أم واجب؟
الجواب:
الأكثرون قالوا: الأصل في حق المقيم الإتمام، هذا هو الأصل، فلما أقام النبي ﷺ في حجة الوداع أربعة أيام في اليوم الرابع ومشى إلى منى في اليوم الثامن قالوا: هذه الأربع قد عزم عليها وقصر فنقصر وما زاد عليها إذا كنا مقيمين نتم، وقال آخرون من أهل العلم: له القصر، يشرع له القصر وإن زادت الأيام ما دام في نية السفر وعلى حال السفر، فإذا أقام عشرًا أو أقل أو أكثر وهو مسافر فإنه يقصر؛ لأنه ما زال مسافرًا. وقال ابن عباس وجماعة: تحدد المدة تسعة عشر يوم؛ لأن الرسول ﷺ أقام في مكة تسعة عشر يومًا يوم الفتح، وما زاد عليها يتم المسافر، وقال بعضهم: عشرة أيام؛ لأن الرسول ﷺ أقام في حجة الوداع عشرة، فإنه قدم في اليوم الرابع وسافر إلى المدينة في اليوم الرابع عشر صارت عشرة أيام كما قال أنس وغيره، فمن أقام عشرًا وعزم عليها قصر، ومن زاد فأتم. والأحوط للمؤمن قول الأكثرين إن كان أربعة أيام أو إحدى وعشرين صلاة هذا يقصر، فإذا نوى أكثر من واحد وعشرين صلاة يعني: عزم على الإقامة فالأحوط له الإتمام؛ لأن الأصل في حق المقيم الإتمام، هذا من باب الاحتياط، نعم.