2- رد الاعتبار القضائي
هو إجراء يتم بموجبه رد الاعتبار بموجب حكم قضائي بناء على طلب المحكوم عليه. ولا ينتج آثاره إلا من تاريخ صدور الحكم بعد التوفر على شروط حددها القانون طبقا للمواد 690 إلى 703 من ق. م. ج. – الاشخاص الذين يحق لهم طلب رد الاعتبارالقضائي:
ولا يمكن أن يطلب رد الاعتبارمن القضاء إلا المحكوم عليه من أجل جناية أو جنحة. أو ممثله القانوني إذا كان محجوز عليه أو شخصا معنويا. في حالة وفاة المحكوم عليه يمكن لزوجه أو أصوله أو فروعه. تتبع الطلب الذي سبق أن تقدم به المتوفى و يمكن أن يتقدموا بالطلب مباشرة داخل أجل ثلاث سنوات من تاريخ الوفاة. ويمدد هذا الاجل لغاية نهاية السنة الموالية للأجل المعتمد عليه لحساب المدة المشارة إليها في المادة 693 من هذا القانون. إذا طرأت الوفاة قبل مرور المدة القانونية لطلب رد الاعتبار. – أجل تقديم رد الاعتبار القضائي. يقدم رد الاعتبار القضائي كأصل عام بعد انصرام أجل ثلاث سنوات باستثناء بعض الحالات:
فالتي قد يخفض فيها الاجل أو يرفع جددها المشرع فيما يلي:
فبعد سنتين إذا كانت العقوبة صادرة من أجل جنحة غير عمدية. وبعد سنة إذا كانت العقوبة غرامة فقط. بعد خمس سنوات في حق المحكوم عليه بعقوبة جنائية.
- رد الاعتبار القانوني
- عاجل .. شدو الشفار مربوحة محبوبة نعيمة البدوية رد الاعتبار بعد البراءة - YouTube
- في حكم فريد من نوعه.. محكمة تقضي برد اعتبار قانوني لأحد المواطنين (مستند) | صوت الأمة
- رد الاعتبار القضائي - محكمتي المغرب
- الذكر وفضله
- الذكر والتسبيح أثناء صلاة التراويح - فقه
- حكم الذكر والتسبيح أثناء القيام بأعمال المنزل
- فضل الذكر والتسبيح - YouTube
رد الاعتبار القانوني
تجب الإشارة تلقائياً من طرف كاتب الضبط في البطاقة رقم 1 إلى رد الاعتبار بحكم القانون، المنصوص عليه في الباب الثاني من القسم الثالث من الكتاب السادس من هذا القانون بمجرد ما يصير حقاً مكتسباً. وتلاحظ معي أن رد الاعتبار يشار إليه في البطاقة ولا يؤدي إلى سحبها أو إتلافها ، وقد بين القانون أثر رد الاعتبار بنوعيه القانوني والقضائي في كونه يمحو بالنسبة للمستقبل، الآثار الناتجة عن العقوبة وحالات فقدان الأهلية المترتبة عنها. والسؤال المطروح هو ما المقصود بالآثار الناتجة عن العقوبة في ظل التضارب ما بين المادة 687 والمادة 663 التي تنص على حالات السحب والإتلاف للبطاقة رقم 1 التي تسلم للإدارات، فهل معنى هذا أن رد الاعتبار يمنع من الإشارة إلى العقوبة في البطاقة رقم 3 التي لا تدرج فيها إلا العقوبات من النوع المشار إليه أعلاه والتي لم يقع محوها بسبب رد الاعتبار اطبقا للمادة 667 ويبقيها في البطاقة رقم 1 لأنها لا تتلف ولا تسحب إلا في الحالات المذكورة في المادة 663. من خلال قراءتي لهذه النصوص أصبحت أميل إلى القول بأن رد الاعتبار لا يتلف البطاقة رقم 1 التي يسجل فيها فقط وهو ما يبقي العقوبة ظاهرة فيها تراها الإدارات التي تعرض الوظيفة وقد تأخذ قرارا بمنع المترشح من ولوجها.
عاجل .. شدو الشفار مربوحة محبوبة نعيمة البدوية رد الاعتبار بعد البراءة - Youtube
تم إجابة استشارة شبيهة هنا:
رد الاعتبار القضائي
( إجابتان
- منذ 4 أعوام)
تبعت بتهمة جنحة المشارك في التهريب الولي للمخدرات و جنحة الارتشاء لكوني جندي حصلت على البراءة فى الحكم الابتدائي سنة 2010 بعد اعتقالي الاحتياطي)15 شهر ( ليتحول إلى سنة فى الاستئناف سنة 2014 و بغرامة للجمارك. رفض طلبي في محكمة النقض بعدها قضيت سنة أخرى سجنا اكراها بدنيا سنة 2018 على الغرامة الجمركية ز اريد ان اعرف متى و كيف لي رد الاعتبار كي استطيع العمل جميع الشركات تطلب مني سجلي العدلي و شكرت
تريد أن تحصل على إجابة الخبراء على هذا السؤال وفي أقل من 24 ساعة؟ اطرح سؤالك العاجل الآن! أريد جوابًا عاجلًا
استشارات ذات صلة
في حكم فريد من نوعه.. محكمة تقضي برد اعتبار قانوني لأحد المواطنين (مستند) | صوت الأمة
أصدرت محكمة القضاء الإدارى بالإسماعيلية، حكماَ مهماَ بشأن قضايا «رد الإعتبار القانونى وليس القضائى»، طبقاَ لنص المادة (1550 ج)، ذلك بإزالة ومحو إسم أحد المواطنين المدرج بالحاسب الآلى الخاص بوزارة الداخلية. توضيح: هناك نوعان من رد الاعتبار رد اعتبار قضائي المنصوص عليه بالمادة (537 اج)، وهناك رد اعتبار بحكم القانون المنصوص عليه بالمادة (٥٥٠) إجراءات جنائية، فالأول لابد أن يكون أمام محكمة الجنايات التابع لها محل اقامة الطالب بعد انقضاء ست سنوات في الجناية وثلاث سنوات في الجنحة وبعد استيفاء المطلوب مادة (539)، ويكون ذلك بطلب لنيابة الاستئناف التابع لها محل إقامة الطالب ويرسل للنيابة الجزئية لاستيفاءه وعليه يسأل الطالب وتطلب تحريات المباحث عن سلوكه، وسؤال شيخ الناحية ويستعلم من السجن الذي نفذ فيه العقوبة. أما الثاني الاعتبار القانوني بعد مرور (12) سنة في الجناية و(6) في الجنحة، وبالطبع الجهة الإدارية لا تمحو القضايا المسجلة، لذلك تم رفعها بالقضاء الاداري دعوي الغاء قرار سلبي بالإمتناع عن محو بيانات، واسم الطالب من الإدلة الجنائية، لأن إذا لم تمر تلك المدد يتم رفض الدعوي في حالة رفعها بالقضاء الإداري لعدم اتباع الطريق الصحيح الذي رسمه الفانون.
رد الاعتبار القضائي - محكمتي المغرب
يختص بالنظر في ذلك كل من القاضي الذي أجرى المتابعة الأولى، أو القاضي الذي يوجد في دائرته الموطن الحالي للحدث، أو القاضي الذي كانت ولادة الحدث بدائرته. يقبل مقرر القاضي بالرفض الطعن بالاستئناف أمام الغرفة الجنحية للأحداث لدى محكمة الاستئناف داخل أجل عشرة أيام. إذا صدر الأمر بالإلغاء، أتلفت البطاقة رقم 1 المتعلقة بالتدبير المذكور. »
بخصوص سؤالك سيد سامي، فرد الاعتبار القضائي يخولك ولوج قطاع الوظيفة العمومية، ولا أخفيك سرا أني أعرف صديقا -سبق وأن سجن ثلاث سنوات-رد اعتباره وهو الآن يشتغل بقطاع التعليم العمومي (أطر الأكاديميات). لم افهم معذرة. هل تتلف البطاقة رقم 1 و 2 فقط للقاصريين ؟ هل القاصريين هم من لهم الحق في العمل وووو ام ماذا ؟
نعم، إتلاف البطاقة رقم 1 متاح فقط لمن ارتكب الفعل الجرمي وهو حدث (لم يبلغ 18 سنة). أذن من له سورسي ( موقوف التنفيذ) لن يزول له من البطاقة رقم 1 و 2 طول حياته رغم مرور رد الاعتبار و و و و لن يتلف الملف ؟
نعم، من ارتكب فعلا جرميا وهو راشد (عمره أكثر من 18 سنة) وصدر في حقه مقرر قضائي -بعقوبة نافذة أو موقوفة التنفيذ-، فإنه هذه العقوبة لا تزول أبدا من البطاقة رقم 1 (والتي تعتبر البطاقة رقم 2 نسخة لها)، ولو رد اعتباره.
حكم نهائي بات غير قابل للطعن بالبراءة للرئيس المخلوع حسني مبارك في القضية المعروفة اعلامياً بقضية القرن، تلك القضية التي يمثل فيها مبارك كمتهم رئيسي بقتل المتظاهرين خلال ثورة كانون الثاني "يناير" 2011 مع وزير داخليته حبيب العادلي وستة من مساعدي الاخير. وكانت محكمة الجنايات اوقعت عقوبة عل مبارك ووزيره حبيب العادلي بالسجن المؤبد في بدايات الحكم في القضية منذ اكثر من خمس سنوات ومن ثم حصل العادلي ومساعديه عل البراءة مؤخرا الامر الذي مهد بشكل كبير لحصول مبارك نفسه عل البراءة ايضاً بعد مرتين من الطعن واعادة المحاكمة لسنوات ليسدل الستار عل محاكمة شغلت مصر والعالم. ويطالب انصار الرئيس المخلوع اليوم بعودته الي الحياة السياسية وعودة ابنه جمال لممارسة حقوقه السياسية والتي من ضمنها امكانية الترشح للرئاسة.
إذ المعلوم أنه متى كان النص عاماً وجب الأخذ بعمومه لا بخصوص سببه. ( الطعن رقم 968 لسنة 2 ق ، جلسة 1932/1/4) إن إعادة الإعتبار إلى المحكوم عليه معناها عده نقى السيرة حسن الخلق ، و لذلك لا يصح الحكم بإعادة الإعتبار إلى المحكوم عليه بالنسبة لبعض الأحكام دون بعض بل يجب أن يكون ذلك بالنسبة لكل الأحكام السابق صدورها عليه. و لا محل لرد الإعتبار إذا كانت الأحكام السابق صدورها على طالبه معلقاً تنفيذها على شرط ، فإنه بمجرد مضى المدة القانونية المعلق التنفيذ فيها مع عدم وقوع جريمة من المحكوم عليه تقتضى إلغاء وقف التنفيذ يعتبر الحكم بقوة القانون كأنه لم يكن ، كما هى الحال تماماً فى رد الإعتبار. و لكن إذا طلب المحكوم عليه رد إعتباره بالنسبة لحكم صادر عليه بعقوبة واجب تنفيذها مع وجود أحكام أخرى صادرة عليه بوقف التنفيذ لا تزال قائمة لعدم إنقضاء مدة الخمس السنوات عليها فإنه لا تصح إجابته إلى طلبه و لو كانت جميع الشروط التى يتطلبها قانون إعادة الإعتبار متوافرة بالنسبة للحكم الذى هو موضوع الطلب ، بل يجب فى هذه الحالة الإنتظار حتى تمضى تلك المدة ، فعندئذ تصير الأحكام الصادرة بوقف التنفيذ كأنها لم تكن و لا يبقى سوى الحكم المطلوب رد الإعتبار عنه و يصح إذن قبول الطلب.
ذات صلة ما هو فضل التسبيح فضل كثرة الذكر
فضل الذكر والتسبيح
إنّ لذكر الله -سبحانه- وتسبيحه؛ فضائلَ وثمراتٍ عديدةٍ، يُذكر منها: [١] [٢]
يباعد ذكر الله -تعالى- بين العبد والشيطان ؛ فهو يطرده ويقمعه. يعدّ الذكر سبباً للحصول على رضى الله -تعالى-. ذكر الله -تعالى- راحةٌ للقلب، وانشراحٌ للصدر؛ فهو يزيل الغم والهم من القلب. يكون الذكر سبباً من أسباب جلب الرزق، وتوسعته. يعدّ التسبيح من أحبّ الكلام إلى الله -تعالى-. يغفر الله -تعالى- للعبد ذنوبه بتسبيحه، ويضع عنه خطاياه وسيئاته. يعتبر التسبيح من أفضل ما يقابل العبد به الله -تعالى- يوم القيامة. يزيد التسبيح في ثقل ميزان حسنات العبد يوم القيامة. آداب ذكر الله وتسبيحه
يجدر بالمسلم أن يحرص على التأدب بآداب ذكر الله -عزّ وجلّ-، وفيما يأتي بيان جانبٍ من تلك الآداب: [٣]
الإخلاص لله -تعالى-. الاجتهاد في الإكثار من الذكر. حكم الذكر والتسبيح أثناء القيام بأعمال المنزل. الحرص على الطهارة. استشعار عظمة الله -جلّ وعلا-، ومهابته في القلب. الحرص على البكاء عند ذكر الله -تعالى- في الخلوة. الاجتهاد في تحصيل أكمل الصفات عند ذكر الله -عزّ وجلّ-؛ وذلك بأن يتوجه الذاكر نحو القبلة، ويجلس متذللاً، متضرعاً، باكياً.
الذكر وفضله
فالذي يداوم على ذكر الله يَحرز نفسه من الشيطان، والذي يتغافل عن ذكر الله يدع نفسه للشياطين تلعب به، وتغويه، وتوسوس له؛ قال تعالى: { وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ} [الزخرف: 36]، وكما أن الذكر يضعف شياطين الجن ، فهو كذلك يضعف شياطين الإنس، ولذلك أمرنا الله تبارك وتعالى بالذكر عند الحرب، فقال: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُون} [الأنفال: 45]. فضل الذكر: عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرِ أَعْمَالِكُمْ، وَأَزْكَاهَا عِنْدَ مَلِيكِكُمْ، وَأَرْفَعِهَا فِي دَرَجَاتِكُمْ وَخَيْرٌ لَكُمْ مِنْ إِنْفَاقِ الذَّهَبِ وَالوَرِقِ، وَخَيْرٌ لَكُمْ مِنْ أَنْ تَلْقَوْا عَدُوَّكُمْ فَتَضْرِبُوا أَعْنَاقَهُمْ وَيَضْرِبُوا أَعْنَاقَكُمْ »؟ قالوا: بلى، يا رسول الله، قال: « ذِكْرُ اللَّهِ تَعَالَى » [2] ؛ رواه الترمذي، وابن ماجه، والحاكم وصححه، ووافقه الذهبي. وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « سَبَقَ الْمُفَرِّدُونَ »، قالوا: وما المفردون يا رسول الله؟ قال: « الذَّاكِرُونَ اللهَ كَثِيرًا، وَالذَّاكِرَاتُ » [3].
الذكر والتسبيح أثناء صلاة التراويح - فقه
الحديث الثالث: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من قال حين يصبح وحين يمسي: سبحان الله وبحمده مائة مرة، لم يأتِ أحد يوم القيامة بأفضلَ مما جاء به، إلا أحدٌ قال مثلما قال أو زاد عليه)) [17]. الحديث الرابع: عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من قال: سبحان الله العظيم وبحمده، غُرست له نخلة في الجنة)) [18]. فضل الذكر والتسبيح - YouTube. الحديث الخامس: عن جويرية رضي الله عنها: ((أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج من عندها بكرةً حين صلى الصبح، وهي في مسجدها، ثم رجع بعد أن أضحى، وهي جالسة، فقال: ما زلتِ على الحال التي فارقتُكِ عليها؟ قالت: نعم، قال النبي صلى الله عليه وسلم: لقد قلتُ بعدكِ أربعَ كلمات، ثلاث مرات، لو وُزنت بما قلتِ منذ اليوم لوزنتهنَّ: سبحان الله وبحمده، عدد خلقه، ورضا نفسه، وَزِنَةَ عرشه، ومِداد كلماته)) [19]. الحديث السادس: عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((كلمتان خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان، حبيبتان إلى الرحمن: سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم)) [20]. هذا، ونسأل الله تعالى الإعانة على الطاعة، فهو سبحانه وليُّ ذلك والقادر عليه.
حكم الذكر والتسبيح أثناء القيام بأعمال المنزل
التسبيح فريضة محددة ومنسية أيضا. فلها أوقات معينة منصوص عليها بالقرآن الكريم:(فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى (130) طه) ( وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ (48) وَمِنْ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبَارَ النُّجُومِ (49) الطور) ( فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ (39) وَمِنْ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَارَ السُّجُودِ (40) ق)
( إدبار) النجوم يعنى غيابها. أما ( أدبار) السجود فيعنى بعد السجود. وليس فى الاسلام ما يعرف بالأوراد. هى من مبتدعات الدين الصوفى ، وسنعرض لها بالتفصيل فى موسوعة التصوف. وافضل الدعاء ما جاء من القرآن. والدعاء أيضا من ضمن ذكر الله جل وعلا. وللدعاء والتسبيح والذكر شروط ، وبدونها ندخل ضمن من اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وفى جريمة الاعتداء على رب العزة ، مثل من يحولون الدعاء والذكر الى أغانى ورقص كما تفعل الصوفية ، وهذا أيضا سنتعرض له فى موسوعة التصوف.
فضل الذكر والتسبيح - Youtube
وإذا كان المقصود السؤال عن حكم مشاهدة التلفاز أثناء ذكر الله تعالى فى أي وقت, فقد تقدم حكمه فى الفتوى رقم: 13125. ووقت الضحى يبتدئ بارتفاع الشمس بعد طلوعها بمقدار رمح ـ ويقدر بنحو ربع ساعة ـ, وينتهى بدخول وقت النهي عن النافلة, وهواستواء الشمس فى كبد السماء, أو قبله بقليل, قال الشيخ ابن عثيمين في شرح الزاد: وقائمُ الظَّهيرة يكون قُبيل الزَّوال بنحو عشر دقائق، فإذا كان قُبيل الزوَّال بعشر دقائق دخل وقتُ النَّهي. اهـ. وراجع المزيد فى الفتوى رقم: 126653. والله أعلم.
[10] متفق عليه: رواه البخاري رقم (7563) في «التوحيد» آخر حديث في صحيح البخاري، ومسلم رقم (2694) في «الذكر والدعاء»، باب فضل التهليل والتسبيح والدعاء. [11] صحيح: رواه مسلم رقم (2695) في «الذكر والدعاء»، باب فضل التهليل والتسبيح والدعاء. [12] صحيح: رواه مسلم رقم (2137) في «الأدب»، باب كراهية التسمية بالأسماء القبيحة. [13] صحيح: رواه مسلم رقم (2698) في «الذكر والدعاء»، باب فضل التهليل والتسبيح والدعاء، والترمذي رقم (4363) في «الدعوات». [14] متفق عليه: رواه البخاري رقم (4205) في «المغازي»، باب غزوة خيبر، ومسلم رقم (2704) في «الذكر والدعاء»، باب استحباب خفض الصوت بالذكر.
[1] متفق عليه: أخرجه البخاري (7405)، ومسلم (2675). [2] جامع العلوم والحكم، (2/ 307). [3] أخرجه مسلم، (2676). [4] أخرجه مسلم، (595). [5] متفق عليه: أخرجه البخاري (6407)، ومسلم (779). [6] رواه البيهقي في "شعب الإيمان"، (520). [7] أخرجه مسلم (373). [8] أخرجه الترمذي (3579)، وقال: هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه، وصححه الألباني في صحيح الجامع (1173). [9] أخرجه الترمذي (3383)، وابن ماجه (3800)، والنسائي في "الكبرى" (10599)، وابن حبان (846)، والحاكم (1834). وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، وحسنه الألباني في صحيح الجامع (1104). [10] متفق عليه: أخرجه البخاري (4205)، ومسلم (2704). [11] أخرجه مسلم (2695). [12] متفق عليه: أخرجه البخاري (3293)، ومسلم (2691). [13] متفق عليه: أخرجه البخاري (6404)، ومسلم (2693). [14] أخرجه مسلم (223). [15] متفق عليه: أخرجه البخاري (6405)، ومسلم (2691). [16] أخرجه مسلم، (2731). [17] أخرجه مسلم، (2692). [18] أخرجه الترمذي (3465)، وقال: "هذا حديث حسن غريب"، وصححه الألباني في الصحيحة، (64). [19] أخرجه مسلم، (2726). [20] متفق عليه: أخرجه البخاري (6406)، ومسلم (2694).