شبهات وردود | شبهة لغوية حول قوله تعالى: { إن رحمت الله قريبٌ من المحسنين}
سبب تذكير قريب في قول الله إِنَّ رَحْمَتَ اللّهِ قَرِيبٌ .... - إسلام ويب - مركز الفتوى
قناة مكافح الشبهات. أبو عمر الباحث
نسف أكاذيب النصارى حول القرآن الكريم – شبهة الأخطاء النَحْوية
تذكير خبر الاسم المؤنث – إن رحمت الله قريب من المحسنين!! الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه:
وبعد:
فَقَدْ زُعِمْتْ قَنَاةُ الْحَيَاةِ النَّصْرَانِيَّةُ عَلَى صَفْحَتِهَا الرَّسْمِيَّةِ أَنَّ فِي الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ أخطاءً نَحْوِيَّةً. وَهَذِهِ هِي الصُّورَةُ الَّتِي فِيهَا فِرْيَتُهُمْ وَكَذِبَتُهُمْ. وَهَذَا هُوَ رَدُّي عَلَيْهِمْ:
نَصُّ الآيَةَ:
{ وَلا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ}. (الأعراف)
فأقول وبالله وحده التوفيق:
أولا وثانيا مقدمة ثابتة في كل الردود على الشبهات التي تتعلَّق بإعراب الآيات القرآنية. سبب تذكير قريب في قول الله إِنَّ رَحْمَتَ اللّهِ قَرِيبٌ .... - إسلام ويب - مركز الفتوى. أولا:
لقد نَزَلَ هذا القرآنُ العظيمُ على قَلْبِ رسولنا الطاهر الأمين فِدَاهُ أبي وأمي صلى الله عليه وسلم، وكان يعيش بين المشركين، ويعرفون يوميا ما ينزل الله عليه من آيات الذكر الحكيم. وهؤلاء المشركون كانوا يفترون على النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلم الكَذِبَة تلو الكَذِبَة، وكان مشركو قريش جهابذةً في لغة العَرَب يَعْرِفُونَ قواعدها ويتحدثون بها سَلِيقَةً بطلاقة تامة، وهؤلاء المشركون لم يَأْلُوا جهدًا في محاولة تشويه دعوته الشريفة المباركة.
الخطبة الأولى:
كل مؤمن يرجو رحمة ربه، بل هي غاية أمانيه، ومنتهى سؤله، ورحمة الله ( قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ) [الأعراف: 56]؛ كما أخبر الله بذلك خبرا. فأهل الإحسان موعودون بهذه الرحمة المتضمنةِ محبةَ الله لعبده، قال الله -تعالى-: ( وَأَحْسِنُوَاْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ) [البقرة: 195]. هذا الرحمة التي تستدعي المزيد من فضل الكريم الرحمن على عبده، قال تعالى: ( وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُواْ هَذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُواْ مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَداً وَادْخُلُواْ الْبَابَ سُجَّداً وَقُولُواْ حِطَّةٌ نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ) [البقرة: 58]. هذه الرحمة التي تورث هدايةَ العبد وتوفيقَه وتسديدَه وإعانته، قال الله -تعالى-: ( وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ) [العنكبوت: 69]. إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ | غادة عيسوي. وقال تعالى في شأن إبراهيم -عليه السلام-: ( وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ كُلاًّ هَدَيْنَا وَنُوحًا هَدَيْنَا مِن قَبْلُ وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ) [الأنعام: 84]. هذه الرحمة التي تستوجب حسن العاقبة، والتمكينَ في الأرض، والذكرَ الجميل؛ كما قال تعالى عن نوح -عليه السلام-: ( وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ * سَلَامٌ عَلَى نُوحٍ فِي الْعَالَمِينَ * إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ) [الصافات: 78 - 80].
إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ | غادة عيسوي
والله أعلم.
* * * ولذلك من المعنى ذُكِّر قوله: " قريب " ، وهو من خبر " الرحمة " ، و " الرحمة " مؤنثة، لأنه أريد به القرب في الوقت لا في النَّسب، والأوقات بذلك المعنى إذا وقعت أخبارًا للأسماء، (30) أجرتها العرب مجرى الحال، فوحّدتها مع الواحد والاثنين والجميع، وذكَّرتها مع المؤنث، فقالوا: " كرامة الله بعيد من فلان " ، و " هي قريب من فلان " ، كما يقولون: " هند قريب منا " ، و " الهندان منا قريب " ، و " الهندات منا قريب " ، لأن معنى ذلك: هي في مكان قريب منا. فإذا حذفوا المكان وجعلوا " القريب " خلفًا منه، ذكَّروه ووحَّدوه في الجمع، كما كان المكان مذكرًا وموحدًا في الجمع. «إنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ» - الأهرام اليومي. وأما إذا أنثوه، أخرجوه مثنى مع الاثنين، ومجموعًا مع الجميع، فقالوا: " هي قريبة منا " ، و " هما منّا قريبتان " ، كما قال عروة [بن الورد]: (31) عَشِــيَّةَ لا عَفْــرَاءُ مِنْـكَ قَرِيبَـةٌ فَتَدْنُــو, وَلا عَفْــرَاءُ مِنْـكَ بَعِيـدُ (32) فأنث " قريبة " ، وذكّر " بعيدًا " ، على ما وصفت. ولو كان " القريب " ، من " القرابة " في النسب، لم يكن مع المؤنث إلا مؤنثًا، ومع الجميع إلا مجموعًا. (33) وكان بعض نحويي البصرة يقول: ذكَّر " قريب " وهو صفة لـ " الرحمة " ، وذلك كقول العرب: " ريح خريق " ، (34) و " ملحفَة جديد " ، (35) و " شاة سديس ".
«إنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ» - الأهرام اليومي
(36) قال: وإن شئت قلت: تفسير " الرحمة " هاهنا، المطر ونحوه، فلذلك ذكَّر، كما قال: وَإِنْ كَانَ طَائِفَةٌ مِنْكُمْ آمَنُوا ، [ سورة الأعراف: 87] ، فذكَّر، لأنه أراد الناس. وإن شئت جعلته كبعض ما يذكرون من المؤنث، كقول الشاعر: (37) وَلا أَرْضَ أَبْقَلَ إِبْقَالَهَا (38) * * * وقد أنكر ذلك من قِيله بعضُ أهل العربية، ورأى أنه يلزمه إن جاز أن يذكِّر " قريبًا " ، توجيهًا منه للرحمة إلى معنى المطر، أن يقول: " هند قام " ، توجيهًا منه لـ " هند " وهي امرأة، إلى معنى: " إنسان " ، ورأى أن ما شبَّه به قوله: " إن رحمة الله قريب من المحسنين " ، بقوله: وَإِنْ كَانَ طَائِفَةٌ مِنْكُمْ آمَنُوا ، غير مُشْبِهِه. وذلك أن " الطائفة " فيما زعم مصدر، بمعنى " الطيف " ، كما " الصيحة " و " الصياح " ، بمعنًى، ولذلك قيل: وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ ، [ سورة هود: 67]. ------------------ الهوامش: (27) انظر تفسير "الفساد في الأرض" فيما سلف 1: 287 ، 416 ، ومواضع أخرى آخرها 10: 461 ، تعليق: 1 ، والمراجع هناك. (28) انظر تفسير "الإصلاح" فيما سلف من فهارس اللغة (صلح). (29) انظر تفسير "الرحمة" فيما سلف من فهارس اللغة (رحم).
فَقَالَ « مَا كَانَتْ هَذِهِ لِتُقَاتِلَ. قَالَ وَعَلَى الْمُقَدِّمَةِ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ فَبَعَثَ رَجُلاً فَقَالَ « قُلْ لِخَالِدٍ لاَ يَقْتُلَنَّ امْرَأَةً وَلاَ عَسِيفًا}. سنن أبي داود حديث رقم 2671. والشاهد هو قوله: { امْرَأَةٍ قَتِيلٍ}. فلماذا لم ينكروا أيضا هذا الحديث ؟
رابعا:
نضع لمسة بيانية في منتهى الروعة لا يفهمها أمثال هؤلاء الجهال. طالما يجوز في الآية هذان الوجهان: قريب أو قريبة؛ فلماذا قال الله: { إن رحمة الله قريب} ولم يقل { إن رحمة الله قريبة} ؟
اسمعوا يا نصارى لتعرفوا عظمة الله وعظمة هذه اللغة الجميلة. نقول: لو أن الله قال { إن رحمة الله قريبة} لكان اختصاص القرب بالرحمة فقط. ويكون المعنى أن رحمة الله فقط قريبة من المحسنين. لكن لما قال { إن رحمة الله قريب}: أراد منها رب العالمين سبحانه وتعالى أن يقول أني أنا أيضا قريب من المحسنين. فيكون الله قريبا من المحسنين، وتكون أيضا رحمته قريبة من المحسنين. وهذا يُسمَّى: { التوسع في المعنى}. وسأزلزل النصراني صاحب الشبهة بمثال قريب من الموضوع نقوله في حياتنا اليومية. نحن حينما نرى امرأةً حُبْلَى ماذا نقول ؟
إن هذه المرأة حامل أم حاملة ؟؟
طبعا نقول حامل.
3. حالة حالة القطع بالليزر ورقة التشكيل الحراري للسيارات تعتمد قوة جسم السيارة إلى حد كبير على تصميم الجسم وقوة صفيحة الصلب، وبالتالي فإن قوة الصفيحة الصلب في الأجزاء الواقية المهمة من الجسم أمر مهم بشكل خاص. تشير تقنية لوحة الصلب الساخنة الصلب الساخنة إلى أن لوحة الصلب يتم تسخينها في درجة حرارة عالية تصل إلى ما يقرب من 1000 درجة مئوية ثم تشكلت مرة واحدة، ثم تبرد بسرعة إلى تحسين قوة الصفيحة الصلب بشكل شامل. يتم استخدام هذا النوع من المواد في جسم السيارة، ويتم زيادة القدرة الحاملة بنسبة 30٪ تحت الحالة أن وزن جسم السيارة لا يتغير كثيرا، بحيث تصل صلابة السيارة إلى مستوى جديد، والسلامة من السيارة محسنة أيضا. في عملية إنتاج السيارات والتصنيع، فإن قطع لوحات المعلومات الحرارية تشارك حتما. هل الضمان بالسيارة يشمل تغيير القطع و إصلاح اي عطل أو مشكلة ؟. يوصى باستخدام Raycus 'الجيل الثالث من الألياف المستمرة من الألياف المستمرة. لديها خصائص معالجة عدم الاتصال، جودة القطع عالية الدقة، وكفاءة جيدة، ومرونة جيدة ولا حاجة للمعالجة الثانوية. RFL-C4000. سمات: ارتفاع كفاءة التحويل البصري الكهربائي القدرة المضادة للتفاعل قطع لوحة رقيقة كفاءة طول ألياف الإخراج يمكن تخصيصها تبريد الهواء أو تبريد المياه اختياري عملية خالية من الصيانة تطبيق المنتج: القطع بالليزر من ورقة التشكيل الحراري للسيارات 4.
هل الضمان بالسيارة يشمل تغيير القطع و إصلاح اي عطل أو مشكلة ؟
المركبة عبارة عن مجموعة من الأنظمة المترابطة والمتكاملة مع بعضها البعض، حيث يرتبط كل نظام مع الآخر إما بعمله أو تأثيره على الآخر، كتأثير نظام المكابح على نظام الحركة و ثبات المركبة و مسافة التوقف، وهنا يكمن السؤال الذي يدور في أذهان الجميع " ليش لازم أبدل قطع سيارتي حتى وهي لسه جديدة! " وفيما يلي بعض النقاط الرئيسية والأسباب البديهية التي تدعوك لتغيير قطع سيارتك:
الحوادث! بالتأكيد قد يكون تعرّضك لحادث -لاسمح الله- سبباً في اضطرارك الى تغيير القطع الميكانكية بجانب قطع الهيكل الخارجي، نتيجةً لتعرضها لضرر مباشر أو غير مباشر أو تأثر طبيعة عملها. نمط القيادة! كل مركبة صنعت ضمن مواصافات معينة ترتبط ارتباطاً مباشراً بطرق استخدامها وأسباب شرائها، فالسيارة التجارية مثلاً مزوّدة بالقدرة العالية على تحمل الأوزان الثقيلة وقوة الجر العالية على حساب السرعة والمراوغة على عكس السيارات الرياضية والخلط بين استخدام كل فئة وقيادتها قد يؤثر بشكل مباشر على انظمتها الداخلية الأمر الذي يدعو الى استبدال القطع وتغييرها بشكل مبكر، بالإضافة الى تأثر القطع الإستهلاكية بطريقة القيادة بشكل مباشر. فمثلاً العمر الإفتراضي للكلاتش يقل عند السكن بالمدن المزدحة والمرتفعة نتيجة استخدامه بشكل كثير والضغط الواقع عليه.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لفت انتباهي في بعض المواضيع ان البعض منا لايعرف متى يغير بعض القطع الإستهلاكية في السيارة..
يأتي الشخص منا ويفتح موضوع عن مشكله بسيارته اما خلل او تفتفه او رجه او غير ذلك
وتكثر المشورات والردود ويتضح في الأخير
ان السبب من قطعه انتهى عمرها الإفتراضي ولم تستبدل...
وتكون المشكلة من قطعه ميكانيكية او كهربائية
استهلكت وكان من المفترض ان يتم تغييرها من قبل....
موضوعي هو ماهو نوع سيارتك؟؟
وماهي القطع التي تستهلك في سيارتك بشكل دوري؟؟
وكل كم من الزمن او المسافة تسير اوتقطع ثم تستبدلها؟؟
وأين تستبدلها في اي ورشة؟؟