فلا بارك الله فيكم ولا في دينكم! ( فهؤلاء لم يعرفوا قدر نبيهم ولم يحافظوا على قدسية النبي وأهل بيته)
07-11-09, 01:06 PM
# 8
نجمه تاروت ** ليث الديره ** فـــداء ** أم فيصل ** عاشقه العباس**
وجودكمـ الرائع اسعدنيـ..
لاخلا وعدم إن شاء الله..
دعائكمـ..
07-11-09, 01:15 PM
# 9
سر البتول
عضو قدير جداً
السلام عليك يا نبي الله
سلام الله عليكم يا أئمة البقيع
آيات شكراً لك
07-11-09, 01:19 PM
# 10
المحتاره
السلام على النبي يوسف عليه السلام
شكرا على الصور
يعطيك الصحه والعافيه
__________________
- نبي الله يوسف الحقيقي الحلقه
- نون جمع المذكر السالم بوربوينت
- نون جمع المذكر السالم والمونث السالم
نبي الله يوسف الحقيقي الحلقه
فأتى بكلمة يدعوننى أن الدعوة كانت من إمرأت العزيز و من بقية النسوة اللاتى كن يلمن هذة المرأة على شدة حبها ليوسف و عشقها له. نبي الله يوسف الحقيقي الحلقه. هذا بالنسبة لجمال يوسف, حتى ورد فى بعض الكتب و فى التفاسير و غيرها أن سيدنا يوسف قال " ما أحبنى أحدٌ إلا و قد ظلمنى " يعنى أن سيدنا يوسف قد أعطى جمال طمعت فيه النساء. ثم إذا أخذنا الجزء الثانى من المقارنة....
جمال النبى صلى الله عليه و سلم سيدنا محمد....
فإذا كان يوسف عليه السلام قد أ عطى شطر الجمال فإن النبى صلى الله عليه و سلم قد أعطى من ربه الجمال كله. جمال أندر من جمال يوسف, فإذا كان يوسف قد أعطى شطر الجمال و طمعت فيه النساء, فلماذا لم تطمع النساء فى سيدنا محمد؟؟
- هذا أول أسباب العصمة و أهم مميزات العصمة الذى جعلها الله لنبيه عليه الصلاة و السلام
أن الله أعطى النبى جمال لا مطمع فيه
المثال الثانى:
إذا أحببنا أن نقيس قياس أخر نجد أن اليهود عبدوا عزير" و قالت اليهود عزير ابن الله " ، " و قالت النصارى المسيح ابن الله"
و أن هناك فئات من اليهود عبدوا اٌمنا مريم السيدة الصالحة البتول, وغير ذلك كثير من عبادتهم للصالحين, كما ورد فى عبادتهم للأناس الخمس الصالحين فى عهد سيدنا نوح عليه السلام.
بتصرّف. ↑ رواه البخاري ، في صحيح البخاري ، عن عبد الله بن عمر ، الصفحة أو الرقم:4688، صحيح. ↑ عبد المحسن المطيري، جميل أخلاق يوسف عليه السلام من خلال سورة يوسف ، صفحة 27. بتصرّف. ^ أ ب أحمد غلوش (2002)، دعوة الرسل عليهم السلام (الطبعة 1)، بيروت:مؤسسة الرسالة ، صفحة 191-193. بتصرّف.
جمع المذكر السالم هو كل اسم دل على أكثر من اثنين بزيادة واو ونون ، أوياء ونون على مفرده فالاسم في اللغة العربية يقسم إلى مفرد ومثنى وجمع ويقسم الجمع في اللغة إلى ثلاثة أقسام وهم جمع مؤنث سالم، جمع تكسير، جمع مذكر سالم ولكل نوع منهم شروط وقوانين مختلفة تميز كل منهم. نون جمع المذكر السالم والمونث السالم. جمع المذكر السالم هو كل اسم دل على أكثر من اثنين بزيادة واو ونون ، أوياء ونون على مفرده
العبارة صحيحة جمع المذكر السالم هو كل اسم دل على أكثر من اثنين وذلك لأن جمع المذكر السالم يعرف بأنه هو الجمع الذي سلم بناء مفرده عند جمعه ويتم صياغة جمع المذكر السالم في حالة الرفع بإضافة نون و واو أما في حالة الجر والنصب يتم إضافة نون وياء. شروط جمع المذكر السالم
توجد عدة شروط يجب توافرها في جمع المذكر السالم ومنها:
الاسم المفرد لا يتم جمعه جمع مذكر سالم إلا في حالة إذا كان يخلو من تاء التأنيث أو كان الاسم علم مذكر أو كان صفة لعاقل مذكر فإذا جاء إسم المذكر منتهي بتاء تأنيث مثل إسم حمزة لا يمكن أن يُجمع جمع مذكر سالم مع إنها قد دلت على إسم علم لكن وجود التاء فيها منع جمعها. لا يتم جمع كلمة طفل أو فلان أو رجل جمع مذكر سالم وذلك لأنهم لا يعدوا أسماء أعلام بل أسماء جنس.
نون جمع المذكر السالم بوربوينت
وكذا يقال في جمع المذكر الذي لا ينون مفرده كإبراهيمون ا.
نون جمع المذكر السالم والمونث السالم
السؤال:
"لا يهان عاملو الخير" لو سمحت لماذا حذفنا النون في "عاملو" ؟
الجواب:
حُذفت النون هنا لأن جمع المذكر السالم إذا أضيف تحذف منه النون مثل: - عاملون، عاملين/ عاملو الخير، عاملي الخير. - معلمون، معلمين/ معلمو العربية، معلمي العربية. - موظفون، موظفين/ موظفو الدولة، موظفي الدولة.
النون في جمع المذكر السالم عوض عن التنوين في الاسم المفرد فلماذا لا تحذف عند دخول (أل) كما يحذف التنوين عند دخول (أل) على الاسم المفرد؟
هذا من الاعتراضات التي أُوردت على القائلين بهذا القول -أي من يقول هي عوضٌ عن التنوين في المفرد، وأحسن ما قيل في هذه الـ (نون): أنها لدفع توهم الإضافة وهذا اختيار ابن عقيل. نون جمع المذكر السالم بوربوينت. لكن سأورد جواب من رجح هذا القول على ما ذكرته من الاعتراض، قال الصبان في حاشيته على شرح الأشموني:
والصحيح الذي اختاره المحقق الرضي وغيره أن النون عوض عن التنوين في المفرد فقط لقيام الحروف مقام حركات الإعراب على الراجح ولأن سيبويه يقول إن إعراب المثنى والمجموع بحركات مقدرة والمقدر كالثابت فلا يصح التعويض عنها، إلا أن يقال المراد أنها عوض عن ظهور الحركات. فإن قلت إذا كانت النون عوضاً عن التنوين فقط فلم ثبتت مع أل مع أن المعوض عنه لا يثبت مع أل قلت قال الرضي إنما سقط التنوين مع لام التعريف لأنه يلزم عليه اجتماع حرف التعريف وحرف يكون في بعض المواضع علامة التنكير وفي ذلك قبح لا يخفى والنون لا تكون للتنكير أصلاً فلذلك ثبتت معها اهـ. انتهى كلامه
وقد اعترض بأمر آخر أيضا وهو كون بعض الأعلام لا تنون في الإفراد وتلحقها النون في الجمع؟ قال الخضري في حاشيته:
ولا يُرَدُّ أَنَّ مفرد هذا الجمع قد لا ينون كَفَاطِمَةَ، لأن تنوين ما لا ينصرف مقدر فهو قائم مقامه.