السؤال:
هذا السائل يقول: هل مس الزوجة يبطل الوضوء؟
الشيخ: أعد. لمس الخصية لا ينقض الوضوء. المقدم: هل مس الزوجة أو لمس الزوجة يقول: هل لمس الزوجة يبطل الوضوء؟
الجواب:
الصواب أنه لا يبطل الوضوء، لا الزوجة ولا غيرها، إذا كان ما خرج شيء من الذكر من الفرج، مجرد مس أو قبلة، كان النبي ﷺ يقبل بعض نسائه ثم يصلي ولا يتوضأ، أما قوله سبحانه: أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ [النساء:43]، فالمراد به الجماع، ما هو باللمس المراد بـ لامستم يعني: جامعتم النساء، أما لمسها وتقبيلها أو مصافحتها أو ما أشبه ذلك، هذا لا ينقض الوضوء مطلقًا، ولو عن شهوة، ولو عن تلذذ، الصواب أنه لا ينقض الوضوء، هذا هو الراجح من أقوال العلماء. نعم. فتاوى ذات صلة
مس الذكر - إسلام ويب - مركز الفتوى
هل لمس الذكر ينقض الوضوء ، هو عنوان هذا المقال، ومعلومٌ أنَّ الطهارةَ أمرها خطير، لما يتعرق عليها من صحةِ بعض العبادات، ومن هذا المنطلق سيتمُّ بيانُ الإجابة على السؤال المطروحِ في بدايةِ هذه المقدمة، كما سيتمُّ بيان حكمِ مسِّ المرأةِ لفرجها، وما إن كان ذلك ناقضٌ للوضوءِ أم لا، وسيتمُّ بعد ذلك ذكر الأدلة الشرعية. مس الذكر - إسلام ويب - مركز الفتوى. هل لمس الذكر ينقض الوضوء
تباينت آراء أهلِ العلمِ في حكم فيما إن كان مسُّ الذكرِ يُنقض الوضوءِ أم لا، على قولينِ وفي هذه الفقرة من هذا المقال سيتمُّ ذكر أقوال أهلِ العلمِ في ذلك مع ذكرِ الأدلة الشرعية التي استدلَّ عليه كلُّ فريقٍ، وفيما يأتي ذلك: [1]
القول الأول
ذهب الأئمة الثلاثة من المالكية والشافعية والحنابلة إلى أنَّ لمس الذكر من غير حائل ينقض الوضوء، وقد استدلوا على ذلك بعددٍ من الأدلة الشرعية، وفيما يأتي ذكر بعضها:
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من مسَّ ذكرَه، فلا يصلي حتى يتوضأَ". [2]
أنَّه مسَّ الذكرِ قد يحركَ شهوة الإنسان، وبذلك قد يخرج منه مذيًا من غير أن يشعر، ومعلومٌ أنَّ ما كان مظنَّة الحدثِ فإنَّ الحكمَ يعلَّق عليه. شاهد أيضًا: هل حليب الابل ينقض الوضوء
القول الثاني
ذهب الإمام أبو حنيفة إلى أنَّ مس الذكر من غير حائل لا ينقض الوضوء، وهو قولٌ عند بعض المالكية، وقولٌ عند الحنابلة، وقد استدلَّ على ذلك بعددٍ من الأدلة الشرعية، وفيما يأتي ذكر بعضها:
ما رُوي عن طلق بن أبي الحنفي، حيث قال: "خرجنا وفدًا حتَّى قدمنا علَى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فبايعناهُ وصلَّينا معَه فلمَّا قضى الصَّلاةَ جاءَ رجلٌ كأنَّهُ بدويٌّ فقالَ يا رسولَ اللَّهِ ما ترى في رجلٍ مسَّ ذَكرَه في الصَّلاةِ قالَ وَهل هوَ إلَّا مضغةٌ منكَ أو بضعةٌ منكَ".
هل ينتقض الوضوء إذا مس الفرج بغير شهوة - إسلام ويب - مركز الفتوى
الثالث: من ذَهَبَ إلى الجَمْعِ؛ قَالوا: إن مَسَّ الفَرْج يُستَحَب
له الوضوء، وهو رواية عند المالكية، ورواية عن أحمد، كما في (الإنصاف)
للمرداوي، اختارها شيخ الإسلام في الفتاوى ، وعن أحمد رواية أخرى أنه
لا يَنْقُضُ لغير شهوة. وقالوا: حيث إن الحديثين صحيحان؛ فلا وجه لترجيح أحدهما على الآخر،
مادام الجَمْعُ مُمْكِنًا؛ فالأمر بالوضوء في حديث بُسْرَةَ مَصْروف
من الوجوب إلى الاستحباب، بدليل حديث طَلْق. هل ينتقض الوضوء إذا مس الفرج بغير شهوة - إسلام ويب - مركز الفتوى. وأجابوا عمن قال بالترجيح: بِأنَّنَا لا نلجأ إلى التَّرجِيح إلا بعد
تَعَذُّرِ الجَمعِ، أَمَّا مَعَ إِمكان الجَمْعِ؛ فلا نَرجِع إلى
التَّرجِيحِ؛ لأن الجَمع مُقَدَّم على التَّرجِيح؛ والقاعدة الأصولية
"أن الإعمال أولى من الإهمال"؛ لأن في الجَمْعِ إعمالاً للدليلَينِ. وأما كون بُسْرَةَ حَدَّثَت به في المدينة والصَّحَابَة من المُهاجرين
والأنصار مُتوافِرُون ولم يدفعه منهم أَحَد، فالجَوَابُ: أَنَّهُم لم
يدفعوه؛ لأنها رِوَاية وليست فتوى، فهي لم تَقُل: إن حديثَها يُفِيد
الوجوب، وأن المسَّ ناقضٌ للوضوء، حتى نقول إنهم لم يُعَارِضُوه،
فرُبَّمَا فهموا من الحديث أن هذا الأمر للاستحباب، بقَرِينة حديث
طَلْقِ بن عليّ.
لمس الخصية لا ينقض الوضوء
اختلف أهلُ العِلمِ في نقْضِ الوضوءِ بمسِّ المراد بالمسِّ: مسُّ اليدِ؛ قال ابنُ حزم: (أمَّا مسُّ الرُّجُلِ فرْجَ نفْسِه بساقِه ورِجلِه وفَخِذه، فلا خلافَ في أنَّ المرءَ مأمورٌ بالصَّلاةِ في قَميصٍ كثيفٍ، وفي مِئزرٍ وقميصٍ، ولا بدَّ له ضرورةً في صلاتِه كذلك مِن وقوعِ فرْجِه على ساقِه ورِجلِه وفَخِذِه، فخرَج هذا بهذا الإجماعِ المنصوصِ عليه عن جُملة هذا الخَبرِ). ((المحلى)) (1/221). الرَّجُلِ ذَكَرَه- بِدونِ حائلٍ- على أقوالٍ؛ أقواها قولان: القول الأوّل: مسُّ الذَّكَر - بدونِ حائلٍ- ينقُض الوضوءَ، وهو مَذهَبُ الجُمهورِ: المالكيَّة المشهورُ عندهم اشتراطُ أن يمسَّه بباطِنِ كفِّه، أو بباطنِ أصابعِه. ((حاشية العدوي على كفاية الطالب الرباني)) (1/140)، ((حاشية الدسوقي)) (1/121)، وينظر: ((المدونة الكبرى)) لسحنون (1/118)، ((الذخيرة)) للقرافي (1/221).
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - هل مس العورة ينقض الوضوء ؟
ومنها: كون بُسرة حدثت به في المدينة، والمهاجرون والأنصار
مُتَوَافِرُون، ولم يدفعه منهم أحد. ومنها: أنه ناسِخٌ لحديث طَلْقِ بْنِ عَلِىٍّ؛ لأن إسلامَ بُسْرَةَ
مُتَأَخِّر عن إسلامِ طَلْق. ومنها: أنَّ حديث طَلْقِ مُوافِق لما كَانَ الأَمْرُ عليه قبل ورود
حديث بُسْرَةَ من البَرَاءَةِ الأَصلية، وحديث بُسْرَةَ نَاقِل عَنها. قال البيهقي: "يَكْفِي في ترجيح حديث بُسْرَةَ على حديث طَلْق بن
عليّ، أَنَّهُ لم يُخَرِّجهُ صَاحِبا الصَّحِيح، ولم يُحْتَج بِأَحَدٍ
مِن رواته، وقد احتُجَّ بجميع رواة حديث بُسْرة"، ثم إن حديث طَلْق بن
عليّ قال الشَّافعي: قد سألنا عن قَيْسِ بن طَلْق؛ فلم نَجِد من
يعرفه، فما يكون لنا قبول خَبَرِهِ. وقال أبو حاتم وأبو زرعة: قَيْسِ
بن طَلْق ليس فيمن تقوم به حُجَّة وَوَهَّياهُ. الثاني: أن مّسَّ الذَّكَر غَير ناقِضٍ مُطْلَقًا؛ وهو قول الحنفية،
ورَبِيعة، والثَّوْرِيِّ، وابنِ المُنْذِر والرواية الثانية عن أحمد؛
واحتَجُّوا بِحَدِيث طَلْق بن عليِّ رضي الله عنه قال: " قال رَجُلٌ: مَسَستُ ذَكَرِي. أو قال: الرَّجُل
يَمَسُّ ذَكَرَهُ في الصَّلاةِ؛ أَعَلَيْه الوضوء ؟ فقال النبي صلى
الله عليه وسلم: لا، إنما هو بضعةٌ منك "؛ أخرجه الخمسةُ.
والغسل إذا كان عن حدث أكبر فإنه يجزئ عن الوضوء، فإذا كان على الإنسان جنابة واغتسل فإن ذلك يجزئه عن الوضوء. لقوله تعالى: وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا. {المائدة:6}. ولا يجب عليه أن يتوضأ بعد الغسل، إلا إذا حصل ناقض من نواقض الوضوء أثناء الغسل أو بعده، فيجب عليه أن يتوضأ للصلاة، وأما إذا لم يحدث فإن غسله من الجنابة يجزئ عن الوضوء سواء توضأ قبل الغسل أم لم يتوضأ. انتهى. وقال أيضاً: المشهور من المذهب أن مس الذكر ناقض للوضوء، وعلى هذا فإذا مس ذكره أثناء غسله لزمه الوضوء بعد ذلك، سواء تعمد مس ذكره أم لا. انتهى
وانظر الفتويين رقم: 30438 ، 110792. الثالثة: الظاهرُ أن مرادك بالمسح هو الدلك، والدلك في الوضوء والغسل مُختلفٌ فيه، فأوجبه المالكية واستحبه الجمهور، والراجح عندنا أنه مستحب، وانظر الفتوى رقم: 10537. وأما غسل الدبر في الغسل فواجبٌ لأن ما بين الإليتين له حكم ظاهر البدن، وانظر الفتوى رقم: 119784. قال النووي في المجموع: وأما قول المصنف يغسل ما على فرجه من الاذى فكذا قاله الشافعي والأصحاب، ومرادهم ما على القبل والدبر من نجاسة كأثر الاستنجاء وغيره ، وما على القبل من مني ورطوبة فرج وغير ذلك، فالقذر يتناول الطاهر والنجس.
تأسس صندوق الراجحي ريت عام 2017 براس مال قدره 1. 22 مليار ريال وهو صندوق استثمار عقاري متداول متوافق مع ضوابط الشريعة الاسلامية وتديره شركة الراجحي المالية. يهدف الصندوق إلى توفير دخل جاري لمالكي الوحدات من خلال الاستثمار في اصول عقارية متنوعة مُدرة للدخل ومتواجدة بشكل رئيسي في الملكة بأستثناء مكة والمدينة والمدينة، تم طرح الصندوق في مارس 2018 بمحفظة استثمارية مكونة من 13 عقار متنوع الأنشطة بالاضافة الى عقار استحوذ عليه فى نوفمبر 2018
صندوق «الراجحي ريت» يحقق خسائر صافية بقيمة 17.7 مليون ريال خلال النصف الأول - هوامير البورصة السعودية
ائد مستهدف: يستهدف أن يحقق صندوق الراجحي ريت عائدا صافيا يبلغ 6. 16% في عام 2018. توزيعات أرباح دورية: يهدف صندوق الراجحي ريت الى توزيعات نقدية بشكل نصف سنوي في شهري يناير ويوليو. محفظة متنوعة: تتكون محفظة صندوق الراجحي ريت من أصول ذات جودة عالية، يبلغ عددها 13، وهي موزعة على مختلف القطاعات مثل: التجزئة، التعليم، المستودعات والمكاتب؛ مما يعزز المنافع المحققة من التنويع ويقلل من مخاطر تركيز الاستثمارات في قطاعات معينة. تدفقات نقدية مستمرة: ان المتوسط المرجح لانتهاء فترة التأجير الذي يبلغ 7. جريدة الرياض | «الراجحي المالية»: بدء الاكتتاب في صندوق «الراجحي ريت» بداية يناير. 2 سنوات، يضمن تحقيق تدفقات نقدية مستمرة من حيث الفترة المتوسطة الى الطويلة. السيولة:إدراج وتداول صندوق الراجحي ريت في سوق الأسهم السعودية ( تداول)، يضيف للمستثمر يحقق ميزة سهولة الاستثمار والتخارج منه. ادارة مهنية احترافية: يدير الصندوق فريق من الاختصاصيين المحترفين في الاستثمار، الذين يقومون بإدارة المحفظة؛ بهدف تعزيز عائدات المستثمر، وزيادة حجم صندوق ريت، مع مراعاة اختيار النوعية الجيدة من الأصول بعناية. ملخص الطرح:
العناصر التفاصيل
هيكلة الصندوق مغلق-صندوق ريت المدرج في سوق تداول
الحد الأدنى للاستثمار خلال فترة طرح الوحدات للاكتتاب الأولي 1, 000 ريال
الحد الأقصى للمبلغ المستثمر خلال فترة طرح الوحدات للاكتتاب 60, 000, 000 ريال
فترة الطرح ستكون فترة الطرح لمدة 10 أيام عمل وستبدأ من تاريخ 2018/1/1 إلى تاريخ 2018/1/14 قابلة للتمديد
القيمة الاسمية 10 ريالات للوحدة
المستثمرون المؤهلون (أ) الاشخاص الطبيعيون ممن يحملون الجنسية السعودية أو جنسية إحدى الدول الاعضاء في دول مجلس التعاون الخليجي.
جريدة الرياض | «الراجحي المالية»: بدء الاكتتاب في صندوق «الراجحي ريت» بداية يناير
93%
صافي العائد المستهدف في 2018 6. 16%
سياسة التنويع سيتم توزيع 90% من ربح الصندوق على أساس نصف سنوي
الراجحي ريت - الاخبار
1621. 9 مليون ريال، وبلغت قيمة الاشتراكات العينية 795. 3 مليون ريال، وإجمالي عدد الوحدات في الصندوق بعد الطرح 122. 2 مليون وحدة، وبلغ إجمالي عدد الأصول في الصندوق 13 أصلاً، ويصل المتوسط المرجح لفترة انتهاء إيجارات أصول الصندوق مابين 7. 2 سنوات، ومستوى إشغال عقارات الصندوق 98. 93%، وصافي العائد المستهدف في 2018. 6. صندوق «الراجحي ريت» يحقق خسائر صافية بقيمة 17.7 مليون ريال خلال النصف الأول - هوامير البورصة السعودية. 16%، وفترة حظر تداول الوحدات، وتمتلك الراجحي المالية (مدير الصندوق) ما يعادل 9. 75% من إجمالي رأس مال الصندوق ولن يتم بيعها خلال سنتين من تاريخ إدراج الصندوق في تداول. وتبلغ رسوم الاشتراك 2%مبلغ المشترك به والمخصص (تفرض عند الاشتراك)، في حين تصل رسوم إدارة الصندوق 0. 80% سنويا من إجمالي قيمة الصندوق بعد خصم المصاريف، رسوم الحفظ، ويدفع الصندوق لأمين الحفظ رسما بقيمة 100 ألف ريال تحتسب بشكل يومي وتدفع بشكل ربع سنوي.
وتتكون محفظة الصندوق المبدئية من عدد 13 أصلا عقاريا مكتمل التطوير ومدرة للدخل في نهاية كل من شهر يناير وشهر يوليو في كل سنة تقويمية. وتتوزع أصول الصندوق في عدد من مدن المملكة، كما أن أنواع القطاعات العقارية فيها متعددة أيضاً حيث تشمل قطاع التجزئة (54%) وقطاع المستودعات (12%) وقطاع المكاتب (26%) وقطاع التعليم (8%). وسيكون الاشتراك في الوحدات متاحاً فقط للفئات التالية: الأشخاض الطبيعيون ممن يحملون الجنسية السعودية أو جنسية إحدى الدول الأعضاء في مجلس التعاون الخليجي، والمؤسسات والشركات وصناديق الاستثمار وغيرها من الكيانات الاعتبارية القائمة في المملكة، والأجانب المقيمون في المملكة، والمستثمرون الأجانب المؤهلون بموجب القواعد المنظمة لاستثمار المؤسسات المالية الأجنبية المؤهلة في الأوراق المالية. ويعتبر الراجحي ريت صندوق استثمار عقاري متداول عام مقفل، متوافق مع ضوابط الشريعة الإسلامية، وستكون فترة طرح الصندوق لمدة 10 أيام عمل، ويهدف الصندوق في الاستثمار في عقارات مطورة تطويرا إنشائيا قابلة لتحقيق دخل دوري وتأجيري، كما يبلغ طرح الوحدات للاكتتاب الأولي426. 7 مليون ريال، في حين يصل حجم الصندوق المستهدف.
العدد الإجمالي 156