دكتور ايمن حلمى و د الثنيان بمستشفي ادمة و بالتاكيد الجميع يشتغل بمستشفيات حكوميه منها الحرس و قوي الامن و العسكري. خبرات دكتور ايمن حلمي
سافر الدكتور ايمن حلمى بعد انهاء دراستة الجامعية الى كندا قاصدا جامعة ما نيتوبا بهدف استكمال الدراسات العليا، حتي حصل على زماله الكليه الملكيه الكنديه لجراحه الترائع فعام 1998م. أيمن حلمي رئيسا للجنة الإشراف على انتخابات "البيطريين".. والطعون 9 يناير 2022. عاد من كندا الى الرياض فعام 1999م و بدا ممارسه حياتة المهنيه كطبيب استشارى فجراحات التجميل. يتمتع الدكتور ايمن بخبره تزيد عن عشر سنوات فاجراء العمليات التجميليه و الترميميه خاصة فتخصص جراحات البطن و الصدر و الوجه، حيث اجري الكثير من الجراحات التجميليه فعدد من المستشفيات و المراكز الطبيه فالمملكه العربية السعودية من ضمنها مستشفي الملك فيصل التخصصي، ومركز الأبحاث و المستشفي العسكرى فالرياض، وعياده الأطباء الاستشاريين، ومركز الدكتور طلال مرداد الطبي. يعمل الدكتور ايمن حلمى نائب رئيس قسم جراحه الترائع و الحروق و جراحه الوجة و الفكين بالمستشفي العسكرى بالرياض و رئيس قسم الدراسات العليا و الابتعاث بنفس المستشفى. أجري الدكتور ايمن عددا من عمليات اعاده تنسيق الجسم و التي تشمل شد البطن، وشفط الدهون، وشد الصدر، والقضاء على ترهلات الجسم بعد الولاده او فقدان الوزن مستعملا التقنيات الجديدة كالليزر و الموجات فوق الصوتية، كما قام بعمليات ترائع الوجة و الأنف و تصغير الصدر، وتكبير الصدر، ورفع الحاجب، وترائع الجفون و غيرها من العمليات التجميليه المعروفة.
- دكتور أيمن حلمي يكتب: حقن التعبئة التجميلية - مجلة الجوهرة
- أيمن حلمى رئيسًا للجنة الإشراف على انتخابات البيطريين
- علاج
- أيمن حلمي رئيسا للجنة الإشراف على انتخابات "البيطريين".. والطعون 9 يناير 2022
- شرح بلوغ المرام عطية سالم
- شرح بلوغ المرام ابن عثيمين
- شرح بلوغ المرام للشيخ العثيمين
دكتور أيمن حلمي يكتب: حقن التعبئة التجميلية - مجلة الجوهرة
المؤهلات:
الماجستير في الجراحة العامة. أستاذ مساعد الجراحة العامة بجامعة الأزهر ومستشفياتها الجامعية. الحالات التي يناظرها:
جراحة الثدي(أورام الثدي الحميدة و الخبيثة و الجراحات التحفظية لثدي). جراحات المناظير المتقدمة (المرارة-الزئدة-الفتق). جراحات الإصابات والحوادث. جراحات الغدة الدرقية والغدد اللعابية والليمفاوية. دكتور أيمن حلمي يكتب: حقن التعبئة التجميلية - مجلة الجوهرة. جراحات الطحال والبنكرياس. جراحات الجهاز الهضمي والقولون. جراحات الشرج(الشرخ-البواسير-الناسور الشرجي والعصعصي). جراحات الفتق(السري-الأربي-الجراحي). إستئصال الزائدة الدودية بالجراحة و المنظار.
أيمن حلمى رئيسًا للجنة الإشراف على انتخابات البيطريين
تعريف بالطبيب
مدرس الجراحة العامة بكلية الطب جامعة الازهر و استشاري الجراحة العامة والاورام و المناظير و جراحة السمنة المفرطة
معلومات تفصيلية
معلومات العيادة
تفاصيل العيادة:
العنوان: شبرا: برج الاطباء - شارع احمد عرابي - شبرا الخيمة - الدور التاسع، القاهرة، شبرا
رقم هاتف العيادة / الجوال:
+201157721701
+201220493493
الحجز الالكتروني
الحجز الالكتروني:
علاج
د. ايمن حلمي في اي مستشفى
أيمن حلمي رئيسا للجنة الإشراف على انتخابات "البيطريين".. والطعون 9 يناير 2022
عملية حقن الدهون الذاتية في الأرداف:
حقن الدهون الذاتية في المؤخرة، أصبحت واحدة من أكثر الإجراءات التجميلية اليوم، لأنها لا تقتصر على زيادة حجم المؤخرة فحسب، بل أيضًا الحصول على شكل أفضل ونوعية جلد أفضل للمؤخرة، وإعادة نحت الجذع بأكمله للحصول على مؤخرة مشدوده ومتناسقة مع باقي الجسم. عملية حقن الدهون الذاتية في الثدي:
حقن الدهون الذاتية في الثدي ليست خيار لتكبير الثدي ولكنه يستخدم للنساء اللواتي لديهن عدم تناسق طفيف في الحجم بين الثديين، كما أنه يستخدم لتحسين نوعية الجلد في منطقة الثدي لجعله أكثر شبابًا ونضارة. عملية حقن الدهون الذاتية يمكن أن تحدث في مُعظم أماكن الجسم للحصول على جسم متناسق مع بعضه البعض؛ فهي عملية تجميلية لإستعادة التناسق والتلائم بين أجزاء الجسم والوجه. علاج. مميزات حقن الدهون الذاتية:
– من اهم مميزات حقن الدهون الذاتية، أنها تعتبر مادة لن يقوم الجسم برفضها كبعض المواد الأخرى سواء كان الهدف منها معالجة تجاعيد أو زيادة أمتلاء فلا يحدث أي تغيرات تحسسيه بالجسم. – تعتبر نتائج حقن الدهون الذاتية شبه دائمة وذلك عندما تتم العملية بكفاءة عن طريق جراح تجميل ذو خبرة كبيرة، والميزة الأساسية أن حقن الدهون يعتبر دائم طالما كان هناك حفاظ على الوزن.
اقرأ أيضًا.. دكتور أيمن حلمي يكتب: شيخوخة اليدين
الرابط المختصر:
شرح بلوغ المرام(331) قراءة وتعليق/ أ. جبر البجالي. - YouTube
شرح بلوغ المرام عطية سالم
فالمسجد: هو المكان المهيأ المخصص لإقامة الصلوات الخمس فيه. مكانة المسجد وفضله
الأحكام الشرعية المتعلقة بالمساجد
وللمساجد أحكام كثيرة سيأتي ذكر بعضها في هذا الباب، وقد مضى معنا طائفة كبيرة من أحاديث متعلقة بأحكام المساجد، ربما كان من اللائق أن يضعها المصنف -أو بعضها- في هذا الباب أو أن يشير إلى شيء منها، ولذلك لا بأس بأن نتذاكر جميعاً بعض هذه الأحاديث التي مضت معنا في دروس البلوغ من أولها مما يتعلق بأحكام المساجد، حتى يسهل ضبطها ووضعها في موضعها. فاختصاراً للوقت سوف أذكر بعض الأحكام:
جعل الأرض كلها مسجداً
فمن ذلك: أن النبي صلى الله عليه وسلم؛ بين أن من خصائص هذه الأمة أن الأرض كلها لها مسجد، وأن من أدركته الصلاة من هذه الأمة صلى حيث كان، جاءنا هذا الحكم في باب التيمم: ( وجعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً)، فهذا من أحكام المساجد، وأما من كان قبلنا من الأمم فإنما كانوا يصلون في بيعهم وكنائسهم ومعابدهم. شرح بلوغ المرام(331) قراءة وتعليق/ أ.جبر البجالي . - YouTube. وجوب صيانة المساجد عن الأذى والقذر
ومن الأحكام التي مضت ومرت معنا: وجوب صيانة المساجد عن الأذى والقذر من البول والغائط ونحوهما، مر هذا في قصة الأعرابي الذي بال في طائفة المسجد فزجره الناس.. إلى آخر الحديث، وفيه تحريم البول في المسجد، وأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إن المساجد لا تصلح لشيء من هذا).
٨٤١ - وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: «إِذَا تَبَايَعْتُمْ بِالعِينَةِ، وَأَخَذْتُمْ أَذْنَابَ البَقَرِ، وَرَضِيتُمْ بِالزَّرْعِ، وَتَرَكْتُمُ الجِهَادَ، سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ذُلًّا لَا يَنْزِعُهُ حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ» رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ مِنْ رِوَايَةِ نَافِعٍ عَنْهُ، وَفِي إِسْنَادِهِ مَقَالٌ (١) ، (١) إسناده ضعيف؛ فيه إسحاق أبو عبد الرحمن بن أسيد الأنصاري، قال عنه أبو حاتم الرازي: «شيخ ليس بالمشهور، لا يشتغل به»، وفيه كذلك عطاء الخراساني وهو يهم كثيراً ويرسل ويدلس. أخرجه: أبو داود (٣٤٦٢)، والدولابي في «الكنى والأسماء» ٢/ ٦٥، والطبراني في «مسند الشاميين» (٢٤١٧)، وابن عدي في «الكامل» ٧/ ٧١، وأبو نعيم في «الحلية» ٥/ ٢٠٨ - ٢٠٩، والبيهقي ٥/ ٣١٦. انظر: «الإلمام» (٩٧٧)، و «المحرر» (٨٩٠).
شرح بلوغ المرام ابن عثيمين
وفي الحديث من الفوائد: مشروعية مراعاة حال المأمومين في التقدم والتأخر. شرح بلوغ المرام للحافظ ابن حجر - مركز رياض الصالحين الإسلامي. وفي الحديث أيضاً: أنه يشرع للإنسان أن يؤخر الصلاة عن أول وقتها انتظاراً لفضيلة الجماعة، حيث أخرها النبي صلى الله عليه وسلم ليجتمع الناس، ولو كان غير العشاء إذا كان في تأخيرها انتظار للجماعة، فالأولى أن ينتظر الجماعة أفضل من أن يصليها بمفرده إن جاز له أن يصليها بمفرده. بل ويؤخذ من الحديث فائدة، وهي أنه يشرع تأخير الصلاة انتظاراً لتكثير الجماعة، ولكن لعلنا نقول: هذا خاص بصلاة العشاء؛ لأن غير ذلك من الصلوات المشروع صلاتها في أول وقتها، ومن المعروف أن الناس إذا صار الإمام يؤخر في انتظارهم فإنهم يتأخرون هم أيضاً، فيترتب على ذلك تأخير الصلاة عن أول وقتها. ومن فوائد الحديث: مشروعية تأخير صلاة العشاء -كما سبق- ما لم يشق على الناس، فمثلاً: من كان في سفر وهم جماعة فيما بينهم ليسوا مرتبطين بمسجد، يعني: في البرية مثلاً؛ فإنه يشرع لهم أن يؤخروا صلاة العشاء إلى آخر وقتها. وكذلك المرأة في بيتها يشرع لها أن تؤخر صلاة العشاء إلى آخر وقتها المختار، ما لم يكن في ذلك تفويت للصلاة؛ لأن بعض النساء -كما سمعت- إذا كانت ستذهب إلى مناسبة زواج أو وليمة أو ما أشبه ذلك تقول: سوف أصلي إذا رجعت، وقد تذهب إلى تلك الوليمة أو إلى هذا العرس ولا تعود إلى بيتها إلا بعد منتصف الليل وبعدما يكون خرج وقت الجواز، وهذه آثمة بلا شك؛ لأنها فرطت في تأخير الصلاة، وكان يجب عليها أن تصلي قبل أن تذهب أو أن تصلي في المكان الذي هي فيه.
(الشمس نقية) يعني: هذا في وقت العصر، لكن (والمغرب إذا وجبت) لم يقل: إذا وجبت الشمس، فليست مذكورة في نفس الموضع الذي هو موضع صلاة المغرب، وإن كانت مذكورة في الحديث قبل ذلك. (والعشاء أحياناً وأحياناً) الأحيان جمع حين، وهو قدر من الوقت مبهم قد يقل أو يكثر كما هو المشهور عند العلماء، وهو المعتمد؛ ولذلك قوله هنا: (أحياناً وأحياناً) يدل على أنه وقت غير محدد، بل أحياناً هكذا وأحياناً هكذا. (والصبح كانوا أو كان النبي صلى الله عليه وسلم يصليها بغلس)، أما قوله: (كانوا) فالضمير يعود إلى الصحابة، وعلى رواية (كانوا) فخبرها محذوف، والتقدير (كانوا يصلونها بغلس)، فخبر (كانوا) محذوف. شرح بلوغ المرام ابن عثيمين. (أو كان) (أو) هاهنا للشك، والشك من الراوي، فيحتمل أنه من محمد بن عمرو بن الحسن بن علي ، والدليل على أنه للشك أنه قال في رواية مسلم: ( والصبح كانوا -أو قال: كان-) دل على أنه شك من الراوي،كان النبي صلى الله عليه وسلم. وهما متلازمان، فتأخير الصحابة رضي الله عنهم للصلاة إنما هو من تأخير النبي عليه السلام؛ لأنه إمامهم وهم الجماعة المصلون وراءه. وقوله: (يصليها بغلس) الغلس هو ظلمة آخر الليل. وقت الفضيلة لصلاة العشاء
وحديث جابر هذا فيه مسألة تأخير العشاء، أو مسألة وقت العشاء.
شرح بلوغ المرام للشيخ العثيمين
فيما يتعلق بألفاظ الحديث: قوله عليه الصلاة والسلام: (والذي نفسي بيده)، هذا قسم معتاد يقوله النبي صلى الله عليه وسلم، ويقسم به، يقسم بالله تعالى الذي نفوس العباد كلهم بيده، أي: أنه الخالق المالك المتصرف، والمعنى: أن أمر نفوس العباد بيد الله تعالى، أي: بتدبيره وتقديره؛ لأنه المالك المتصرف، ومع ذلك فإن في الحديث إثبات صفة اليد لله عز وتعالى، فنثبت لله تعالى صفة اليد إثباتاً حقيقياً، يليق بجلاله وعظمته، من غير تشبيه ذلك، بما هو معروف من أمر العباد. قوله: (لقد هممت أن آمر)، الهم هو العزم، أي: عزمت على ذلك، وقيل: هو دونه، أي: أقل منه، فيكون نوعاً من حديث النفس، وهذا ذكره المفسرون في قوله تعالى: وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا [يوسف:24]. قوله: (ثم آمر رجلاً فيؤم الناس, ثم أخالف إلى رجال)، أي: آتيهم حين غابوا، يقول: خالفت إلى فلان، أي: أنني ذاهب إليه. Books بلوغ المرام - Noor Library. والمعنى ربما: آتيهم من خلفهم، ويجوز أن يكون المعنى: أتخلف عن الصلاة التي اعتاد الناس أن يصلي عليه الصلاة والسلام بهم إماماً، أخالف ذلك إلى هؤلاء الأقوام الذين هم في بيوتهم. قوله في آخر الحديث: (والذي نفسي بيده)، كرر اليمين للتوكيد. (لو يعلم أحدهم أنه يجد عرقاً سميناً)، العرق: بفتح العين وسكون الراء: هو العظم الذي عليه لحم، قال الخليل بن أحمد في كتاب العين المعجم المعروف، قال: العراق العظم بلا لحم، فإذا كان عليه لحم سمي عرقاً، وقال غيره من أهل اللغة العرق: مفرد، والعراق: جمع عرق، وهذا له وجه.
المسجد هو المكان المهيأ لأداء الصلوات الخمس، وقد ثبت في السنة أن المساجد أحب البلاد إلى الله تعالى، ولهذا اختص المسجد بجملة أحكام منها: وجوب صيانته عن القذى والقذر ومنع الحائض والجنب من اللبث فيه، وحرمة البصاق فيه، واستحباب تطييبه وتنظيفه، وحرمة بنائه على القبور لما فيه من الذريعة إلى الشرك. مقدمة في أحكام المساجد
تعريف المسجد
بسم الله الرحمن الرحيم. شرح بلوغ المرام عطية سالم. إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله. اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد: قول المصنف رحمه الله تعالى: (باب المساجد). المساجد: جمع مسجِد بكسر الجيم على الراجح المشهور، وهناك وجه ضعيف بفتحها فيقال: مسجَد، وقد ينطقها بعضهم بإبدال الجيم ياءً فيقولون: مسيد، وهذا موجود عند بعض العامة وفي بعض البلاد، فتحصل على ذلك ثلاثة أوجه: بالجيم المفتوحة، والمكسورة، وبإبدالها ياءً. والمقصود بالمسجد: هو المكان المهيأ المعد لأداء الصلوات الخمس، فخرج بذلك المصلى، وهو المكان المعد -مثلاً- لصلاة العيد، أو لصلاة الجنازة كما يوجد في بعض الأمصار وكما كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، مكان مخصص لصلاة العيد، ومكان آخر مخصص لصلاة الجنائز، فهذه تسمى مصليات ولا تسمى مساجد، ومثله: الأربطة أو الرباطات والمدارس والزوايا وغيرها، فإنها ما خصصت وهيئت لإقامة الصلوات، وإنما خصصت إما للسكن أو للدراسة أو لطلب العلم أو لغير ذلك، فهي لا تعطى حكم المسجد إذاً، وقل مثل هذا بالنسبة للمكتبات -مثلاً- وما شابهها.