تفسير سورة العاديات الشيخ الشعراوي الآيات 001_011 - YouTube
- سورة العاديات - تفسير تفسير الزمخشري|نداء الإيمان
- تفسير سورة العاديات للشعراوي | كنج كونج
- قراءة سورة العاديات مكتوبة مع تفسير سورة العاديات و ترجمتها
- تفسير سورة العاديات للشيخ متولي شعراوي - YouTube
- تفسير سورة العاديات لفضيلة الشيخ محمد متولى الشعراوى - موقع الفرقان للتلاوات وعلوم القرآن
- اقوال علي بن ابي طالب عن النقاش البناء
- اقوال علي بن ابي طالب في عمر بن الخطاب
سورة العاديات - تفسير تفسير الزمخشري|نداء الإيمان
تفسير سورة العاديات للشيخ متولي شعراوي - YouTube
تفسير سورة العاديات للشعراوي | كنج كونج
التفسير
الجزء
اسم السوره
قراءة سورة العاديات مكتوبة مع تفسير سورة العاديات و ترجمتها
التفسير
الجزء
اسم السوره
{وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا (1) فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا (2) فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا (3) فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا (4) فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا (5) إِنَّ الْإِنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ (6) وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ (7) وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ (8) أَفَلَا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ (9) وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ (10) إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَخَبِيرٌ (11)} أقسم بخيل الغزاة تعدو فتضبح. والضبح: صوت أنفاسها إذا عدون. وعن ابن عباس أنه حكاه فقال: أح أح. قراءة سورة العاديات مكتوبة مع تفسير سورة العاديات و ترجمتها. قال عنترة: وَالْخَيْلُ تَكْدَحُ حِينَ تَضْ *** بَحُ فِي حِيَاضِ الْمَوْتِ ضَبْحَا وانتصاب ضبحا على: يضبحن ضبحا، أو بالعاديات، كأنه قيل: والضابحات؛ لأن الضبح يكون مع العدو. أو على الحال، أي: ضابحات {فالموريات} توري نار الحباحب وهي ما ينقدح من حوافرها {قَدْحاً} قادحات صاكات بحوافرها الحجارة. والقدح: الصك. والإيراء: إخراج النار. تقول: قدح فأورى، وقدح فأصلد، وانتصب قدحاً بما انتصب به ضبحا {فالمغيرات} تغير على العدوّ {صُبْحاً} في وقت الصبح {فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعاً (4)} فهيجن بذلك الوقت غباراً {فَوَسَطْنَ بِهِ} بذلك الوقت، أو بالنقع، أي: وسطن النقع الجمع.
تفسير سورة العاديات للشيخ متولي شعراوي - Youtube
إعداد مجموعة من
شباب المسلمين -
إهداء الى
شبكة ابن مريم الإسلامية
لتحميل الخواطر في ثلاث كتب الكترونية إضغط
على الروابط التالية
الكتاب الأول
الكتاب الثاني
ا لكتاب
الثالث
تفسير سورة العاديات لفضيلة الشيخ محمد متولى الشعراوى - موقع الفرقان للتلاوات وعلوم القرآن
أو فوسطن ملتبسات به {جَمْعاً} من جموع الأعداء. ووسطه بمعنى توسطه. وقيل: الضمير لمكان الغارة. وقيل: للعدوّ الذي دلّ عليه {والعاديات} ويجوز أن يراد بالنقع: الصياح، من قوله عليه الصلاة والسلام: «ما لم يكن نقع ولا لقلقة» وقول لبيد: فَمَتَى يَنْقَعْ صُراخٌ صَادِق *** أي: فهيجن في المغاز عليهم صياحاً وجلبة. وقرأ أبو حيوة: {فأثرن} بالتشديد، بمعنى: فأظهرن به غباراً؛ لأنّ التأثير فيه معنى الإظهار. تفسير سورة العاديات للشيخ متولي شعراوي - YouTube. أو قلب ثورّن إلى وثرن، وقلب الواو همزة، وقرئ: {فوسطن} بالتشديد للتعدية. والباء مزيدة للتوكيد، كقوله: {وَأُتُواْ بِهِ} [البقرة: 25] وهي مبالغة في وسطن. وعن ابن عباس: كنت جالساً في الحجر فجاء رجل فسألني عن {والعاديات ضَبْحاً (1)} ففسرتها بالخيل، فذهب إلى عليّ وهو تحت سقاية زمزم فسأله وذكر له ما قلت: فقال: ادعه لي، فلما وقفت على رأسه قال: تفتي الناس بما لا علم لك به، والله إن كانت لأوّل غزوة في الإسلام بدر، وما كان معنا إلاّ فرسان: فرس الزبير وفرس للمقداد {العاديات ضَبْحاً (1)} الإبل من عرفة إلى المزدلفة، ومن المزدلفة إلى منى؛ فإن صحّت الرواية فقد استعير الضبح للإبل، كما استعير المشافر والحافر للإنسان، والشفتان للمهر، والثغر للثورة وما أشبه ذلك.
وَبِمَا قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل. تفسير سورة العاديات للشعراوي | كنج كونج. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 29247 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد الْجَوْهَرِيّ, قَالَ: ثنا أَبُو مُعَاوِيَة, عَنْ إِسْمَاعِيل بْن أَبِي خَالِد, عَنْ أَبِي صَالِح, قَالَ: قَالَ عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ: الضَّبْح مِنْ الْخَيْل: الْحَمْحَمَة, وَمِنْ الْإِبِل: النَّفَس. 29248 - قَالَ: ثنا سُفْيَان, عَنْ اِبْن جُرَيْج, عَنْ عَطَاء, قَالَ: سَمِعْت اِبْن عَبَّاس يَصِف الضَّبْح: أَحْ أَحْ. '
الرئيسية
حكمة اليوم
حالات واتس اب
حكم مصورة
حكم عن الحب
حكم عن الحياة
خدمات وأدوات
اتصل بنا
Follow @hekams_app
439 مقولة عن اقوال علي بن ابي طالب عن الظالم:
يوم المظلوم على الظالم أشد وطأة من يوم الظالم على المظلوم. - علي بن أبي طالب
إذا رأيت الظالم مستمراً في ظلمه فاعرف أن نهايته محتومة, وإذا رأيت المظلوم مستمراً في مقاومته فاعرف أن إنتصاره محتوم. - علي بن أبي طالب
الله يغضب على المجتمعات التي تنعدم فيها الرحمة ويعُمها الظلم ويُسند فيها الظالم ويُستقوى على الفقير. - علي إبراهيم الموسوي
إنَّ الله يقذف الحب في قلوبنا، فلا تسأل مُحبا لماذا أحببت. - علي بن أبي طالب
عندما ترى نهاية الظالم البائسة وإنهياره وضعفه في لحظاته الأخيرة، لا يسعك إلا أن تبصق بوجوه من سكتوا عن ظلمه. - علي إبراهيم الموسوي
لا تطالب ربك بتأخر مطلبك ولكن طالب نفسك بتأخر أدبك. - ابن عطاء الله السكندري
الشعب هو الظالم الحقيقي لنفسه بالسكوت على الظلم، وإلا كيف لطاغيةٍ وبضعة آلافٍ من أتباعه أن تظلمَ الملايين وتذلها. - علي إبراهيم الموسوي
عندما ترى نهاية الظالم البائسة وإنهياره وضعفه في لحظاته الأخيرة لا يسعك إلا أن تبصق بوجوه من سكتوا عن ظلمه.
اقوال علي بن ابي طالب عن النقاش البناء
اقوال علي ابن ابي طالب إذا وضعت أحدا فوق قدره… فتوقع منه أن يضعك دون قدرك. حين سكت أهل الحق عن الباطل، توهم أهل الباطل أنهم على حق. إذا رأيت العلماء على أبواب الملوك فقل بئس الملوك و بئس العلماء، وإذا رأيت الملوك على أبواب العلماء فقل نعم الملوك و نعم العلماء. ضع فخرك، واحطط كبرك، واذكر قبرك، فإن عليه ممرك. 20 صور اقول على ابن ابى طالب إذا تم العقل نقص الكلام. استغنِ عمن شئت تكن نظيره، واحتج إلى من شئت تكن أسيره، وأحسن إلى من شئت تكن أميره. إِن كان ينطقُ ناطقاً من فضةٍ … فالصمت درٌ زانَه الياقوتُ. بكثرة الصمت تكون الهيبة.
اقوال علي بن ابي طالب في عمر بن الخطاب
ويرى الشافعية أنه لا بأس بحلق جميع الرأس لمن أراد التنظيف [20]. وقال أحمد: "إنما كرهوا الحلق بالموس، وأمَّا بالمقراض فليس به بأس" [21]. فوائد عملية:
في الحديث دليل على أنه يجب غسل جميع البدن في الجنابة ولا يُعْفَى عن شيء منه؛ قيل: وهو إجماع إلا المضمضة والاستنشاق، ففيها خلاف [22]. واستُدلَّ بحديث علي رضي الله عنه أيضًا هذا على جواز حلق الرأس كله ولو دوامًا [23]. وأمَّا ما يُفعَل اليوم مِن تسريحات للشعر، فهي مخالِفة للشرع، كان يفعل سيدنا علي رضي الله عنه خلافها، كالحفر، والسبايكي، وقصات المشاهير أغلبُها داخلةٌ في القزع والحفر، وعلى كل شاب محترَم تركُها. [1] سنن أبي داود: كتاب الطهارة، باب في الغسل من الجنابة، 1/ 65 برقم 249. [2] سنن ابن ماجه: كتاب الطهارة، باب تحت كل شعرة جنابة 1/ 196 برقم 599. [3] ينظر: النهاية في غريب الحديث والأثر، 1/ 268. [4] ينظر: تهذيب الآثار وتفصيل الثابت عن رسول الله من الأخبار، ص 276. [5] ينظر: المستخرج من الأحاديث المختارة مما لم يخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما، 2/ 74. [6] ينظر: التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، 1/ 382. [7] نيل الاوطار، 1/ 309. [8] إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، 1/ 166-167، وقال شعيب الأرناؤوط: ويغلب على ظننا أَنه سمع منه بعد الاختلاط، ينظر: مسند أحمد، 2/ 131.
أكبر العيب أن تعيب ما فيك مثله. من نظر في عيوب الناس فأمركها ثم رضيها لنفسه، فذلك هو الأحمق بعينه. عيبك مستور ما أسعدك جدك. من أراد الغنى بغير مال، والكثرة بلا عشيرة، فليتحول من ذل المعصية إلى هز الطاعة إلى الله، إلا أن يذل من عصاه. لا غنى كالعقل، ولا فقر كالجهل، ولا ميراث كالأدب. تفنى اللذاذة ممن نال صفوتها.. من الحرام ويبقى الإثم والعار.. تبقى عواقب سوء في حقيبتها.. لا خير في لذة من بعدها نار. لسان المؤمن من وراء قلبه، وقلب الكافر من وراء لسانه. المرء باصغريه: قلبه ولسانه. واحفظ لسانك واحترز من لفظه.. فالمرء يسلم باللسان ويعطب. لسانك حصانك، إن صنته صانك. ذهبَ الوفاءُ ذهابَ أمسِ الذاهبِ.. فالناسُ بين مخاتلٍ ومواربِ يغشون بينهمُ المودةَ والصفا.. وقلوبُهم محشوةٌ بعقاربِ. الغنى في الغربة وطن والفقر في الوطن غربة. نعم المؤازرة المشاورة. أعقل الناس أعذرهم للناس. إذا قدرت على عدوك فاجعل العفو عنه شكرا للقدرة عليه. فإِن قيلَ في الأسفارِ ذلٌ ومحنةٌ.. وقطعُ الفيافي وارتكابُ الشدائدِ فموتُ الفتى خيرٌ له من قيامِه.. بدارِ هوانٍ بين واشٍ وحاسدِ. لا تصحب في السفر غنيا فإنك إن ساويته في الإنفاق أضر بك، وإن تفضل عليك استذلك.