رد عبدالرحمن بن جفين القحطاني، المعروف بـ"أبو جفين" وصاحب كتاب "توصون شي ولاش! " على سؤال مذيع برنامج "يا هلا":"الفيديو اللي طلعت فيه كنت تقول إن عمرك 9 سنوات.. الآن كم عمرك! "، قائلا:"العمر مجرد رقم وأنا احتفظ والله بعمري لنفسي.. بعتبره شيء خاص". شاهد ما قاله أبوجفين عن عمره الحقيقي.. ومغردون يسخرون!. ومن جانبهم، تفاعل رواد موقع التواصل الاجتماعي "تويتر" مع فيديو "أبوجفين" الذي رفض فيه الإفصاح عن عمره الحقيقي، وعلق مغرد، قائلا:" يقرأ من عمره 9 سنوات وهو عمره الحين 9 وشهرين". وقال مغرد آخر:" كان قال له قل وعطيك حلاوة من عندي أن يخر كل السبحة". ورأى مغرد ثالث:" سؤال فاشل وغير مهني من المذيع بل ويصر على معرفة الإجابة… أين المهنية؟! ". وعقب مغرد رابع، قائلا:"لو أعطاه صاروخ شاورما كان أعطاه عمر جده العاشر"، بينما توقع مغرد خامس أن العمر الحقيقي لأبو جفين هو ١٧ سنة. واعتبر مغرد سادس:"خاف يقول عمره وخايف يقولوا عنه بزر". #أبو_جفين_في_ياهلا شاهد كيف ردّ عبدالرحمن ابو جفين على سؤال #مفرح_الشقيقي عن عمره الحقيقي #كتاب_ابو_جفين
— روتانا خليجية (@Khalejiatv) March 16, 2018
- شاهد ما قاله أبوجفين عن عمره الحقيقي.. ومغردون يسخرون!
- جريدة الرياض | توصون شيء ولاش
- توصون شي ولاش
- متى كان حصار الشعب - موقع محتويات
- محاصرة بني هاشم في شعب أبي طالب (20)
- دخول بني هاشم وبني المطلب شعب أبي طالب - بوابة السيرة النبوية
شاهد ما قاله أبوجفين عن عمره الحقيقي.. ومغردون يسخرون!
تاريخ النشر:
14 مارس 2018 8:52 GMT
تاريخ التحديث: 14 مارس 2018 12:41 GMT
أشعل شاب سعودي في مقتبل العمر، جدلاً واسعًا في المملكة، عندما أعلن عن مشاركته في معرض الرياض الدولي للكتاب الذي انطلق يوم الأربعاء، من خلال كتاب جديد ألفه تحت عنوان "توصون شي ولاش". وعبدالرحمن جفين القحطاني، هو أحد نجوم مواقع التواصل الاجتماعي في السعودية، ومعروف بلقبه الشهير "أبوجفين"، حيث يتابع حسابه على "انستغرام" وحده 2. 3 مليون متابع. وفاجأ أبو جفين متابعيه عندما أعلن عن مشاركته الجديدة في معرض الرياض، إذ اقتصرت شهرته في السابق على موهبة شعرية وكوميدية استقطبت جمهوراً باحثاً عن المرح والضحك بعيدًا عن الجدية. توصون شي ولاش. وزاد الجدل حول مشاركة أبو جفين بكتاب في المعرض، وتحديد موعد لتوقيع كتابه، مع انطلاق المعرض الذي يحظى بمتابعة واهتمام كبيرين من نخب المملكة بكتابها وإعلامييها وفنانيها والذين انتقد كثير منهم مشاركة كتاب لمؤلف يافع هو في الأصل من نجوم مواقع التواصل الاجتماعي. وتعرض أبوجفين لانتقاد حاد أيضاً في المؤتمر الصحفي الذي سبق افتتاح المعرض، عندما وجهت الإعلامية السعودية منيرة المشخص انتقاداتها لوزارة الثقافة والإعلام التي قال أحد مسؤوليها إن الكتاب لا يخالف معايير إفساح الكتب وإن التوقيع حق لجميع المشاركين.
جريدة الرياض | توصون شيء ولاش
لماذا انحصرت ذائقتنا ما بين سماجة ابوجفين ونظارة فيحان و سروال ابو سن. يبدو ان افضل محتوى متواجد في #معرض_الرياض_الدولي_للكتاب_2018 هو كشكات البليلة والفشار". ورد أبوجفين على الانتقادات التي وجهت له، لاسيما في المؤتمر الصحفي، ونشر مقطع فيديو قال فيه إن الإبداع لا يقتصر على سن معينة في إشارة للانتقادات التي طالته وبنيت على كون عمره 14 عامًا أو أكثر بقليل. جريدة الرياض | توصون شيء ولاش. رد #ابوجفين على الإمرأة التي وجهة له إسائه واضحة في المؤتمر الصحفي الخاص بمعرض #معرض_الرياض_الدولي_للكتاب2018 #الاهلي_الغرافه
— أحمد الفرحان (@AHAalfarhan) March 13, 2018
وبدا أبو جفين متفائلاً بمشاركته الأولى عندما كتب لمتابعي حسابه في "أنستغرام" "هذي التجربة الأولى لي وإن شاء الله تنال إعجابكم وهذا بفضل الله ثم دعمكم ووقفتكم يا أغلى جمهور وأملي فيكم كبيير، وان شاء الله راح يحقق الكتاب الاكثر مبيعاً في #معرض_الرياض_الدولي_للكتاب". وبث ناشطون مقطعًا من كتاب ابوجفين ساخرين بشدة من محتواه الهابط. والله وانا اخوك مانلوم #ابوجفين حنا نلوم من وافق على اصدار هذا الكتاب وانا اظن انها الواسطه وصلت حتى لتآليف الكتب
عندك هذا الكتاب السامج ما ادري وش اقول صراحة
— تركي بن سلمان الكريباني (@turkey_salman) March 14, 2018
ويثير نجوم ومشاهير مواقع التواصل الاجتماعي الجدل على الدوام في المملكة، إذ تتهمهم النخب السعودية الدينية والثقافية بتقديم محتوى سطحي غير هادف يعتمد على السخرية والطرافة فقط لجمهور كبير بالملايين.
توصون شي ولاش
وتابع مغرد سادس:"مهما كان المحتوى تافه أو فارغ ليس من حق أي شخص أن يمنع إنسان من الكتابة! أو من ممارسة شيء يحبه.. عمومًا من حقه الكتابة والنشر و من حقك عدم الشراء والقراءة".
يسعون إلى توسيع صلاحيات الرقيب فأدخلوا معياراً رقابياً جديداً. هذا تافه وهذا سخيف وهذا صبياني. في النهاية يطالبون وزارة الإعلام أن تكون مسؤولة عن الوعي وحراسة الذوق العام. سوف نفسد يا معالي الوزير إذا لم تتولّ وزارتكم أمرنا. اقترح على هذا الشاب إذا أراد أن يقدم خدمة تاريخية للثقافة والحقوق في بلاده أن يرفع دعوى تعويض قضائية على كل من طالب بمصادرة حقه في المشاركة في المعرض وحرض على قمعه أو أطلق على عمله أوصافاً لا تليق. فرصة لهذا الشاب أن يسجل سابقة تاريخية لحماية حقوق الإنسان الأصيلة.
يحجز الناشر حيزاً، يعرض فيه الكتب التي يريد تسويقها (لا أحد يسأله عن قيمة كتبه الفنية). المعرض للترويج والبيع وليس مكاناً لتقييم الكتاب أو نقده. في حال أن معرض الكتاب يقتصر على مؤلفات النخبة إذا علينا أن نحدد نخبة الزوار الذين يسمح لهم بدخول المعرض بحيث نمنع الذين طالبوا بمصادرة حق عبدالرحمن في الترويج لكتابه لجهلهم بأبسط حقوق الإنسان وحرية التعبير. في بداية المملكة الحديثة كان نظام المطبوعات يسمح للكتاب بدخول البلاد دون رقابة باستثناء عدد من الكتب محددة. لكن مع تفشي ثقافة أوروبا الشرقية في العالم العربي انقلب الوضع، أصبح أي كتاب يدخل البلاد في حاجة إلى (فسح) من وزارة الإعلام. رغم سوء هذه الإجراء الإداري إلا أن قيمة الكتاب واحترام المجتمع له لم تسمح لهذا القانون بالتغول، حتى جاءت الصحوة وأدخلت معايير منع غير مسبوقة. انتصب ما يعرف بالأخ الأكبر فامتدت عيون الرقيب إلى القيمة الإبداعية ذاتها. هذا الشعر غامض وهذا الشعر نثر.. أعمال يجب منعها لكيلا تفسد علينا ذائقتنا الشعرية. فاضطر عشرات من كتاب الحداثة إلى الهجرة القسرية إلى بيروت والقاهرة. الحملة على أبو جفين تنذر أن محتسبي الصحوة الذين كانوا يجوبون معارض الكتب خلعوا ثيابهم القصيرة وانقلبوا إلى محتسبين باسم الثقافة.
أبو طالب الحارس الأمني:
وفي المقابل، من أجل حماية النبي (ص) قام أبو طالب بعد فرض الحصار عليهم ودخولهم الشعب بالإجراءات والتدابير الأتية:
أولا: تحصين الشعب وحراسته في الليل والنهار، فكان أبو طالب يتولى حراسته هو وحمزة وغيرهما من بني هاشم على مدار الساعة، خوفا من تسلل أحد من المشركين ووصوله إلى النبي (ص) ليغتاله على حين غفلة. ثانيا: نقل النبي (ص) من مكانه الذي ينام فيه إلى مكان أخر كإجراء أمني للحفاظ على سلامته. فقد كان أبو طالب يأمر الرسول أمام الناس بأن ينام في مكان معين، حتى إذا الجميع علم مكان مبيت الرسول، كان أبو طالب يعود عند نيام الجميع ويوقظ النبي (ص) من مكانه ويأمر أحد أبنائه، مثل علي (ع)، بالنوم مكان الرسول، ومن ثم يأخذ الرسول إلى مكان أخر لينام فيه. وهذا الإجراء كان لو قدر لأحد اغتيال النبي (ص) يصيب أحد أولاد أبي طالب فيسلم النبي. محاصرة بني هاشم في شعب أبي طالب (20). ويقول المؤرخون عن الأوضاع التي عاشها المسلمون خلال مدة الحصار، إنهم كانوا ينفقون من أموال السيدة حديجة (عليها السلام) وأموال أبي طالب حتى نفد. وكانوا يأكلون مما ادخروه أيضاً، ومما كان يصلهم بشكل سري من وقت لأخر. ولقد كان الإمام علي (ع) يأتيهم بالطعام سراً من مكة، ولو أن المشركين علموا به لقتلوه حتماً، لأنهم لم يكونوا ليسمحوا لأحد خرق الحصار وإمداد المسلمين بالطعام والزاد.
متى كان حصار الشعب - موقع محتويات
ملخص المقال
لقد ابتكر المشركون وسيلة جديدة لحرب أهل الإيمان، وقرَّرُوا بالإجماع أن يُنَفِّذُوا قانونًا اتفقوا عليه.. كان هذا القانون هو المقاطعة وتفعيل سياسة
أهم مقتطفات المقال
وإنَّ الإنسان ليعجب من استمرار هذا الظلم على مرأى ومسمع من الجميع، وشَعْب مكَّة رجالًا ونساءً يُراقب الحدث، ويشهد الإبادة الجماعيَّة؛ بل تأتي الوفود للحجِّ سنة بعد سنة، وهم يُشاهدون هذه الجريمة، ولا صوت للحقِّ في هذا الزمان! متى كان حصار الشعب - موقع محتويات. تمَّ الاتفاق على هذا الظلم الفادح في أرضٍ مقدَّسةٍ هي أرض مكة ، وتحديدًا في خيف بني كنانة، فقد روى أبو هريرة رضي الله عنه ، قال: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْغَدِ يَوْمَ النَّحْرِ وَهُوَ بِمِنًى: « نَحْنُ نَازِلُونَ غَدًا بِخَيْفِ [1] بَنِي كِنَانَةَ حَيْثُ تَقَاسَمُوا عَلَى الْكُفْرِ ». يَعْنِي ذلِكَ الْمُحَصَّبَ [2] وَذلِكَ أَنَّ قريشًا وَكِنَانَةَ تَحَالَفَتْ عَلَى بَنِي هَاشِمٍ وَبَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، أَوْ بَنِي الْمُطَّلِبِ، أَنْ لَا يُنَاكِحُوهُمْ وَلَا يُبَايِعُوهُمْ حَتَّى يُسْلِمُوا إِلَيْهِمُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم [3]. وقال أسامة بن زيد رضي الله عنه: قلتُ: يا رسول الله أين تنزل غدًا؟ في حَجَّتِهِ.
محاصرة بني هاشم في شعب أبي طالب (20)
كم استمر حصار بني هاشم في الشعب
دخول بني هاشم وبني المطلب شعب أبي طالب - بوابة السيرة النبوية
[٧]
دروسٌ وعبر مستفادة من مقاطعة قريش للنبيّ
إنّ النّظر في قصة مقاطعة قريش لرسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- فيه دروس وعبر كثيرة، منها ما يأتي: [٨]
صبر المؤمنين على الأذى الشّديد وتحمّلهم ما لا يطيقونه من أجل نصرة الدّين. ثبات النّبي -صلّى الله عليه وسلّم- وأصحابه على الدّين، ولم يدفعهم ما مرّوا به للارتداد عن الإسلام، أو النّزول على رغبة الكفّار بقتل نبيهم. شيوع هذه القصّة بين القبائل خارج مكّة، وهذا فيه خير للمسلمين، فقد وصل خبر الإسلام وانتشر دون جهد منهم، فما أن انتهى الحصار حتّى توافد النّاس من خارج مكّة ليعلنوا إسلامهم. اغتنام نبيّ الله -صلّى الله عليه وسلّم- الفرص وتخيّرها لممارسة الدّعوة إلى الله -تعالى-، حتّى في هذا الوقت العصيب. أخلاق المسلمين تتجلّى في حفظهم للمعروف وردّهم للجميل لكلّ من وقف معهم في هذه المحنة، فكان رسول الله يدعو الله -تعالى- أن يخفّف عن عمّه أبي طالب عذاب النّار، كما منع الصّحابة من قتل أبي البختري في غزوة بدر، وأعطى هشام بن ربيعة من غنائم غزوة حنين وزاد له فيها. المراجع ↑ موسى العازمي، اللؤلؤ المكنون في سيرة النبي المأمون ، صفحة 392. بتصرّف. دخول بني هاشم وبني المطلب شعب أبي طالب - بوابة السيرة النبوية. ^ أ ب ت ث سعيد حوى، الأساس في السيرة النبوية ، صفحة 262.
بنو هاشم وبنو المطلب جميعا في الشِّعْب
دخل بنو هاشم وبنو المطلب شعبهم، مؤمنهم وكافرهم، فالمؤمن دينا والكافر حمية، فلما عرفت قريش أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد منعه قومه أجمعوا على أن لا يبايعوهم، ولا يدخلوا إليهم شيئاً من الرفق، وقطعوا عنهم الأسواق، ولم يتركوا طعامًا ولا إدامًا ولا بيعاً إلا بادروا إليه واشتروه دونهم، ولا يناكحوهم ولا يقبلوا منهم صلحاً أبدًا، ولا تأخذهم بهم رأفة حتى يسلموا رسول الله صلى الله عليه وسلم للقتل، وكتبوا بذلك صحيفة وعلقوها في الكعبة، وتمادوا على العمل بما فيها من ذلك ثلاث سنين. التفكير في نقض الصحيفة
فاشتد البلاء على بني هاشم في شعبهم وعلى كل من معهم، فلما كان رأس ثلاث سنين تلاوم قوم من قصُيَ ممن ولدتهم بنو هاشم ومن سواهم، فأجمعوا أمرهم على نقض ما تعاهدوا عليه من الغدر والبراءة، وبعث الله على صحيفتهم الأرضة فأكلت ولحست ما في الصحيفة من ميثاق وعهد، وكان أبو طالب في طول مدتهم في الشعب يأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فيأتي فراشه كل ليلة حتى يراه من أراد به شرًّا أو غائلة، فإذا نام الناس أمر أحد بنيه أو إخوته أبو بني عمه فاضطجع
على فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يأتي بعض فرشهم فيرقد عليها.