كما دافعت تلك القوانين في المجمل عن المطلقات حيث أقر القانون السعودي صرف إعانة شهرية من الحكومة السعودية للمرأة السعودية المطلقة تصرف من صندوق الضمان الاجتماعي. أما القانون الأردني، فقد أقر للمرأة المطلقة الحق بإرضاع ولدها حتى ولو أسقطت هذا الحق مسبقاً، فتستطيع رفع دعوى قضائية جديدة حيث أن لها الأولوية في القانون الأردني بإرضاع ولدها، وتستحق أجرة من الزوج على ذلك، كما جعل دَين النفقة دَين ممتاز على الرجل له أولوية السداد ومتقدم على باقي ديون الرجل إن وجدت. ونجد أن المشرع الإماراتي قد أقر حق المرأة الإماراتية المطلقة بحضانة أطفالها حتى بلوغ الأنثى عمر 13 عاماً والذكر 11 عاماً. هذا وتشترك هذه القوانين في كثير من حقوق المرأة المطلقة كما سبق، لكن وجب على المرأة معرفة حقوقها والمطالبة بها وعدم الدفع بالجهل بهذه القوانين لما فيه من ضرر وظلم لها. كما الأمر في كثير من القضايا الاجتماعية، هناك بعض الحقوق التي لم ينظمها القانون هي حق للزوجة المطلقة على طليقها وعلى المجتمع ككل، وندعو الرجل هنا إلى الالتزام بأخلاق ديننا الحنيف ومراعاة ضعف المرأة وحقها عليه رغم طلاقهما. حقوق الزوجة بعد الطلاق مع أطفال. ومن ضمن هذه الأمور الإسراع إلى إصدار وثيقة الطلاق وكافة الإجراءات القانونية الخاصة بمعاملة الطلاق حتى لا تبقى المرأة معلقة ومقيدة حريتها كما يحدث للأسف في مجتمعاتنا(4).
- حقوق الزوجة بعد الطلاق بالتراضي في المغرب
- حقوق الزوجه بعد الطلاق في القانون المصري
- حقوق الزوجة بعد الطلاق مع أطفال
- حقوق الزوجة بعد الطلاق في الزواج المدني
- تفسير وكان أبوهما صالحا - إسلام ويب - مركز الفتوى
حقوق الزوجة بعد الطلاق بالتراضي في المغرب
الطلاق البائن بينونة كبرى هو الطلاق المكمل للثلاث فإذا طلقها الطلقة الثلاثة انفصلت عنه نهائيًا ولا تحل له حتى تنكح زوجًا غيره نكاحًا شرعيًا بنية الدوام ودخل الثاني بها ووطئها بعد انتهاء عدة الأول فإذا طلقها الثاني وفرغت من العدة جاز لزوجها الأول نكاحها بعقد ومهر جديدين وإذا شك الزوج في الطلاق أو شرطه فالأصل بقاء النكاح حتى يجزم بزواله.
حقوق الزوجه بعد الطلاق في القانون المصري
ارتفعت نسبة الطلاق بين الأزواج في الآونة الأخيرة مع تزايد صعوبة الحياة المادية، وغيرها. ولعل الكثير من السيدات تجهل حقوق المرأة بعد الطلاق، وما يجب عليها وما يحق لها، لذا سنتناول فيما يلي حقوق المرأة بعد الطلاق بالتفصيل:
تتمتع المرأة بعد الطلاق بعدة حقوق وسنتناولها بالتفصيل فيما يلي:
1- في حال وقع الطلاق من قبل الرجل، بإرادته المنفردة قبل الدخول بها، فللمرأة تستحق نصف ما أخذته منه، ولا تستحق نفقة عدة الطلاق منه. 2- في حال وقع الطلاق من قبل الرجل، بإرادته المنفردة بعد الدخول بها، ولسبب مشروع وفق شروط العقد فلا تستحق المرأة حقوقها. حقوق الزوجة الناشز بعد الطلاق. 3- في حال وقع الطلاق من قبل الرجل، بإرادته المنفردة بعد الدخول بها، ولسبب غير مشروع، فتستحق المرأة أن تحتفظ بالمهر المقبوض، ويكون من حقها المهر المؤجل ونفقة العدة. 4- في حال وقع الطلاق من قبل الرجل بإرادته المنفردة ودون أسباب مشروعة قانونياً، أي ما يعرف بالطلاق التعسفي، فتستطيع المرأة أن تذهب للمحكمة وترفع دعوى للتعويض عن هذا الطلاق التعسفي، وتحصل عليه في حال إثباتها لأداء حقوق الزوجية، وعدم مخالفتها لشروط عقد الزواج. وتحكم المحكمة في العادة في هذه الحالات نفقة سنة إلى ثلاث سنوات تختلف باختلاف مدة الزواج وغيرها.
حقوق الزوجة بعد الطلاق مع أطفال
أما المطلقة طلاقاً رجعياً فقد أوجب لها حق المسكن والنفقة فترة العدة مصداقاً لقول الله عز وجل: (لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن) وتكون هذه الفترة هي فترة العدة وتمتد لثلاثة شهور حيث يجب على الزوج أن ينفق عليها وأن لا يخرجها من بيتها فترة العدة وضمن إمكانيات الزوج، وتحدد مقدار النفقة من قبل القاضي الشرعي، والنفقة والمسكن تكون للمرأة المطلقة طلاقاً رجعياً وليس للمرأة المطلقة طلاقاٌ بائناً حق في ذلك إلا أن تكون حاملاً. وهنا نأتي لحالة الزوجة المطلقة طلاقاً بائناً وهي حامل، فيوجب لها حق المسكن إلى أن تضع حملها، بالإضافة إلى أجرة رضاعة الطفل مصداقاً لقوله تعالى: (فإن أرضعن لكم فآتوهن أجورهن)(2)، وأجرة حضانة الطفل ويحددها القاضي في ذلك أيضاً. نقصد هنا بالنصوص القانونية المتبعة في الدول العربية إجمالاً، حيث أن معظمها استقت قوانين الأحوال الشخصية فيها من الشريعة الإسلامية لذا قد نجدها متقاربة في المجمل إلا من بعض الفوارق البسيطة من هنا وهناك، حيث نجد المشرع المصري قد أوجب حق المتعة للمرأة المصرية المطلقة لمدة سنتين بدلاً من سنة واحدة بالإضافة إلى حقها في أثاث منزل الزوجية حسب ما ذكر المحامي في الأحوال الشخصية الأستاذ أحمد زعزوع(3).
حقوق الزوجة بعد الطلاق في الزواج المدني
الحقوق المالية التي بينهما: فإن كان للمطلقة مالٌ أو حقوق مالية في ذمة مطلقها ثبتت لها تلك الحقوق سواء كانت مطلقة رجعياً أو مطلقة بائناً، فالحقوق المالية ثبت بالذمة لا بالزوجية والذمة لا تزول إلا بالوفاء بتلك الحقوق، فإن كان لها عليه دينٌ كالقروض، أو عقارٌ سجلته باسمه وجب عليه إعادته لها. حق حضانة أولادها: فللمطلقة حضانة أولادها الصغار ما لم يكن فيها مانعٌ من ذلك يمنع ضم الصغار إليها، وهذا الحق لا يسقط ولا يجوز لأحدٍ التنازل عنه، حتى لو تنازلت عنه الزوجة فلها العودة عن تنازلها، والحضانة لا يختلف فيه حال المرأة أن تكون مطلقةً من طلاقٍ رجعي أو بائن، ولا يحق لمطلقها منعها من حضانة أولادها، بل يجب عليه أن ينفق عليهم ما داموا عندها ويدفع لها نفقتهم لتنفق عليهم هي بالمعروف وحسب حاله. طلب المرأة الطلاق من زوجها
لا يجوز ابتداءً للمرأة أن تطلب الطلاق من زوجها، وبالذات إن لم يكن لها مبررٌ شرعي من ذلك الطلب، أما إذا وُجد سببٌ ومبررٌ لطلبها جاز لها ذلك ويكون المبرر في طلبها بحصول ضررٍ عليها في استمرار الزواج ، ومن الأمثلة التي تُبيح للزوجة طلب الطلاق من زوجها ما يلي: [٣]
أن يكون الزوج عاجزاً عن إعطائها حقوقها الزوجية من النفقة والسكنى والتطبيب والمعاشرة بالمعروف وغير ذلك من الحقوق المهمة واللازمة، والتي إن عُدمت تضررت الزوجة.
ما هي حقوق المرأة بعد الانفصال وكيف أضمن حقي بعد الطلاق؟ حقوق المرأة المطلقة في الشرع والقانون، وما جيب أن تعرفه المرأة عن حقوقها بعد الطلاق حقوق المرأة بعد الطلاق بين النص والتطبيق قد تضيق علينا زوايا الحياة الزوجية رغم محاولاتنا الدؤوب لتفريجها، فترانا نبحث عن مختلف الطرق التي تؤدي إلى حل مشاكل الحياة الزوجية، فتارة بالحسنى وتارة بالغضب وتارة بالتحاكم إلى افراد العائلة، غير أننا وللأسف قد نصل إلى طريق مسدود ولا يبقى أمامنا إلا الخيار الأبغض وهو الطلاق! ولأن أكثر من يُظلم -في الغالب- هم الأطفال والنساء. نتحدث هنا عن حقوق المرأة بعد الطلاق في الشرع والقانون وكيف يجب أن تحفظ المرأة حقها بعد الانفصال عن زوجها.
فقال صاحب البستان: أنت ما تعرف الحلو من الحامض ؟! فقال له: أنت لم تأذن لي لأعرف الحلو من الحامض. فقال: أنت من كذا وكذا سنة تحرس البستان وتقول هذا وظن أنه يخدعه، فسأل الجيران، فقالوا: ما أكل رمانة واحدة منذ عمل هنا، فقال له صاحب البستان: يا مبارك ليس عندي إلا ابنة واحدة فلمن أزوجها ؟ قال المبارك: اليهود يزوجون للمال، والنصارى للجمال، والعرب للحسب، والمسلمون يزوجون للتقوى ـ فمن أي الأصناف أنت ؟ زوّج ابنتك للصنف الذي أنت منه، فقال: وهل يوجد أتقى منك، ثم زوّجه ابنته. وكان ابوهما صالحا. فكان من ثمرة ذلك شجرة يانعة مباركة تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها، أكلاً من جهاد، وزهد، وعلم، وصدقة إنه (عبدالله بن المبارك)، وهذا والد الإمام البخاري يقول عند موته: (والله لا أعلم أني أدخلت على أهل بيتي يومًا درهمًا حرامًا أو درهمًا فيه شبه) فجاء حديث الرسول الصحيح مجموع على يد ولده (محمد بن إسماعيل البخاري) أصح الكتب بعد كتاب الله. 2ـ فليتقوا الله وليقولوا قولاً سديدًا:
خلق الله في نفوس عباده محبة الولد، والرغبة في إسعاده، فقلوب الآباء مرهفة الحساسية تجاه أبنائهم، شديدة الشغف بهم، قال تعالى: (زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين) وقال: (المال والبنون زينة الحياة الدنيا) غير أن كثيرًا من الآباء يقصرون اهتماماتهم على تأمين حياة راغدة ومعيشة هانئة بجمع المال، وكل ذلك حسن إن كان من حل فقد قال صلى الله عليه وسلم: (إنك إن تترك ورثتك أغنياء خير من أن تتركهم عالة يتكففون الناس) غير أن القضية الأولى والأهم (وكان أبوهما صالحاً).
تفسير وكان أبوهما صالحا - إسلام ويب - مركز الفتوى
[ ص: 4572] العبرة في هذه القصة
أجمعت كل الصحاح على أن العبد الصالح هو الخضر؛ ويلاحظ أن القرآن الكريم ذكر أقواله؛ ومجاوباته مع كليم الله موسى - عليهما السلام - ولم يذكر عن شخصه إلا أنه عبد من عباد الله؛ آتاه رحمة؛ وعلمه من لدنه علما؛ فإذا ثبت في الصحاح أن اسمه الخضر؛ وهو من الخضرة والنضرة؛ نقبله غير معترضين؛ ولكن راضين خاضعين مذعنين؛ والعبرة في القصة بمعانيها؛ ولا مشادة في الاسم بالنسبة لها. وإن القرآن الكريم ذكرت فيه على أنها قصة قد وقعت؛ ومجاوبات قد قامت؛ بين موسى؛ والعبد الصالح؛ فهي واقعة صادقة؛ ولا مساغ لتفسير بغير أنها خبر قد وقع وثبت. ولكن قد أثير كلام حول رؤية الخضر؛ أكان مرئيا بالعيان؛ كما ترى الأشخاص؛ أم أنه كان مرئيا فقط لموسى - عليه السلام -؛ وأنه لم ير وهو يخرق السفينة؛ إلا لموسى فقط؛ ولم ير وهو يقتل الغلام؛ إلا لموسى؛ وكذلك عندما أقام الجدار؛ ولو أنه رئي وهو يقتل الغلام لطارده الناس؛ وما تركوه؛ وكذلك الجدار؛ فإنه يحتاج إلى هدم وإقامة؛ وينظر الناس إليه وهو يهدم ويبني؛ ويظهر الكنز؛ وكل هذا يحتاج إلى زمن طويل؛ يكون مرئيا فيه للناس. وكان ابوهما صالحا من اجمل ما قرأت. وإني أميل إلى أن الرؤية كانت خاصة بموسى - عليه السلام -؛ كما يشاهد الأنبياء الملائكة؛ ومع ميلنا لهذا نقول: "إن اللقاء الأول كان مرئيا فيه لموسى ولغيره; لأن الله يسند فيه الرؤية لموسى ولفتاه؛ فيقول الله (تعالى): فوجدا عبدا من عبادنا آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما ولعل السبب في أن الفتى لم يذكر له خبر في مسألة السفينة؛ والغلام؛ والجدار؛ وكان يذكر الحديث عن اثنين فقط؛ هما موسى؛ والخضر؛ ولا يهمنا أين تركه؛ وفي أي مكان افترق عنه فتاه.
وقال ابن المنكدر: إن الله ليحفظ بالرجل الصالح ولده وولد ولده والدّويّرات التي حوله فما يزالون في حفظ من الله وستر. قال تعالى: ( وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لَّهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ) قال القرطبي: ( ففيه ما يدل على أن الله تعالى يحفظ الصالح في نفسه وفي ولده). وقال الإمام السعدي: ( العبد الصالح يحفظه الله في نفسه وفي ذريته). قال صاحب الظلال: ( ولما كان أبوهما صالحًا فقد نفعهما الله بصلاحه في طفولتهما وضعفهم ، فأراد أن يكبرا ويشتد عودهما ، ويستخرجا كنزهما وهما قادران على حمايته). تفسير وكان أبوهما صالحا - إسلام ويب - مركز الفتوى. ومتى كان العبد مشتغلاً بطاعة الله فإن الله يحفظه في تلك الحال ؛ قال بعض السلف: من أتقى الله فقد حفظ نفسه ، ومن ضيّع تقواه فقد ضيّع نفسه والله غنيّ عنه. قال بعض السلف: إني لأعصى الله فأعرف ذلك في خلق خادمي ودابتي. النوع الثاني من الحفظ وهو أشرف النوعين: حفظ الله للعبد في دينه وإيمانه ؛ فيحفظه في حياته من الشبهات المُضّلة ومن الشهوات المحّرمة ، ويحفظه عند موته فيتوفاه على الأيمان ، نسأل الله الكريم من فضله.