تاريخ النشر: السبت 5 ربيع الآخر 1431 هـ - 20-3-2010 م
التقييم:
رقم الفتوى: 133399
58212
0
370
السؤال
في ما يخص جمع الصلاة: تجمع صلاة المغرب وصلاة العشاء عندنا في البلدة كل ما كان مطر أو طقس بارد وتغلق المساجد ولا يؤذن لصلاة العشاء، ما هو حكم الشرع؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالجمع بين المغرب والعشاء لأجل المطر الذي يبل الثياب جائز في قول الجمهور من المالكية والشافعية والحنابلة، وقد دل على جواز الجمع للمطر آثار كثيرة عن السلف. قال شيخ الإسلام بعد ذكر جملة من هذه الآثار: فهذه الآثار تدل على أن الجمع للمطر من الأمر القديم، المعمول به بالمدينة زمن الصحابة والتابعين مع أنه لم ينقل أن أحداً منهم أنكر ذلك، فعلم أنه منقول عندهم بالتواتر جواز ذلك، وقول ابن عباس: من غير خوف ولا مطر ولا سفر، ليس نفيا منه للجمع لتلك الأسباب بل إثبات منه، لأنه جمع بدونها، وإن كان قد جمع بها أيضاً، ولو لم ينقل أنه جمع بها فجمعه بما هو دونها دليل على الجمع بها بطريق الأولى. جمع إمامهم ، ولم يجمع معه بعضهم ، ثم صلوا العشاء في المسجد بأذان وإقامة فما حكم فعلهم ؟ - الإسلام سؤال وجواب. انتهى. وفي حاشية الروض لابن قاسم: ففي المدونة: عن ابن قسيط أنه -أي الجمع للمطر- سنة، وأنه قد صلاها أبو بكر وعمر وعثمان على ذلك، وللأثرم في سننه عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أنه قال: من السنة إذا كان يوم مطير أن يجمع بين المغرب والعشاء فعله أبان بن عثمان في أهل المدينة، وفيهم عروة وأبو بكر بن عبد الرحمن، ولا يعرف لهم مخالف، فكان إجماعا وهو قول الفقهاء السبعة، ومالك والشافعي وغيرهم.
- جمع إمامهم ، ولم يجمع معه بعضهم ، ثم صلوا العشاء في المسجد بأذان وإقامة فما حكم فعلهم ؟ - الإسلام سؤال وجواب
- الجمع بین الصلاتین عند الشيعة الإمامية
- حكم الجمع بين صلاة المغرب والعشاء والحالات التى يجوز فيها | أهل مصر
- ننشر قائمة أهم 10 صناديق استثمار من حيث العائد بالسوق
- ما هي أفضل صناديق الاستثمار في الإمارات اليوم؟ | سعادة المستثمر
جمع إمامهم ، ولم يجمع معه بعضهم ، ثم صلوا العشاء في المسجد بأذان وإقامة فما حكم فعلهم ؟ - الإسلام سؤال وجواب
والحاصل: أن الجمع جائز لدفع المشقة عن أصحاب الأعذار، وأما من لم يشق عليه فلا يجوز له الجمع. رابعا:
لا حرج في اتباع التقويم التركي لصلاة الفجر، والأحوط الإمساك في الصيام عندما تكون الشمس بزاوية 15 درجة تحت الأفق. وأما الصلاة فلا حرج في تأخيرها حتى تكون الشمس بزاوية 13 درجة تحت الأفق ، أو حتى بعد ذلك ، كما في تقاويم أخرى، ليتحقق دخول الوقت. والله أعلم.
الجمع بین الصلاتین عند الشيعة الإمامية
السؤال: رجل أخر صلاة المغرب ليجمعها مع العشاء جمع تأخير، فطال التأخير إلى
ما قبل منتصف الليل بخمس دقائق، فإن صلى المغرب دخل وقت العشاء إلى ما
بعد منتصف الليل، فهل يصلي العشاء أولاً ليكون في وقته ثم يصلي
المغرب؟
الإجابة: المسألة فيها تفصيل، إن كان الرجل ناسياً الصلاة فليصل العشاء في
وقتها ثم بعد ذلك يصلي المغرب. وأما إن كان ذاكراً وأراد أن يجمع جمع تأخير، فيجمع التأخير يصبح
الوقت مشترك، فهذا الآخر هو آخر للصلاتين فليتجهد أن يصلي المغرب على
عجلة، ثم يصلي العشاء، وإن أدرك ركعة فقام من السجدة الثانية من
الركعة الأولى فأدركها في الوقت، فمن أدرك ركعة فقد أدرك الصلاة،
لاسيما أن الترتيب بين المجموعتين في جمع التأخير سنة وليس من الشروط
لأن الوقت وقت الصلاة الثانية، بينما الترتيب في جمع التقديم من شروط
صحة الجمع، وهذا التفريق هو الذي ارتضاه ابن القيم في كتاب (إعلام
الموقعين) لما ذكر من آداب المفتي، قال: إن سئل عن مسألة فيها تفصيل
فينبغي أن يفصل، من قبل الترتيب بين المجموعتين. وبعض أهل العلم يرخص في مثل هذه، فيجعلون وقت صلاة العشاء ممتد إلى
صلاة الفجر ضرورة، ويقولون هناك فرق بين الوقت الاختياري والوقت
الضروري، ففي حق النائم والمشغول يكون الوقت إلى منتصف الليل، والراجح
ما ثبت في صحيح مسلم من حديث عبد الله بن عمر بن العاص، والحديث طويل
وورد فيه قوله صلى الله عليه وسلم عن العشاء: " ووقتها إلى منتصف الليل "، فلا يجوز تأخير
صلاة العشاء بعد منتصف الليل، والليل يبدأ من أذان المغرب وينتهي
بالفجر الصادق، فهذا الوقت يقسم ويضاف على وقت المغرب، عنده يكون
منتصف الليل.
حكم الجمع بين صلاة المغرب والعشاء والحالات التى يجوز فيها | أهل مصر
الجواب:
الواجب عليك الترتيب أن تصلي الظهر، ثم العصر، وإذا وصلت البلد، بلدك؛ تصليها تمامًا أربعًا، الظهر أربعًا، والعصر أربعًا، ولو أن الوقت دخل عليك، وأنت في السفر، إذا أخرتها حتى وصلت بلدك؛ فإنك تصليها الظهر أربعًا، ثم تصلي العصر أربعًا، والعكس...
يجوز الجمع في الصحيح من قولي العلماء بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء في السفر، وفي المرض، وفي المطر كل هذا جائز، وفي الحديث الصحيح أنه ﷺ: جمع بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء من غير خوف ولا سفر وفي اللفظ الآخر: من غير خوف ولا مطر. فدل...
الجمع رخصة عند نزول المطر، أو عند المرض، وفي السفر كذلك، الله -جل وعلا- يحب أن تؤتى رخصه، فإذا نزل بالمسلمين مطر يشق عليهم معه أداء الصلاة في وقتها، العشاء أو العصر مع الظهر؛ فلا بأس أن يجمعوا كما يجمع في السفر، المسافر يجمع بين الظهر والعصر...
ينبغي ألا تجمع؛ لأنك فرقت بينهما تفريقًا كثيرًا بين المغرب والعشاء، صار الفصل طويلًا، فينبغي أن تدع ذلك خروجًا من خلاف العلماء، تصلي مع أصحابك العشاء -إن شاء الله- ولا تصل مع هؤلاء؛ لأنك فرقت بينهما فرقًا طويلًا. نعم. حكم الجمع بين صلاة المغرب والعشاء والحالات التى يجوز فيها | أهل مصر. المقدم:...
ليس له الجمع من أجل العمل، بل كل صلاة في وقتها، وإنما جمع النبي ﷺ لأسباب إما سفر وإلا مرض، أو الدحض، والزلق والمطر، أما الجمع بدون سبب ما كان يجمع عليه الصلاة والسلام، وما ورد من حديث ابن عباس: "أنه ﷺ جمع بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء...
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.
انتهى. وبه تعلم أن ما تفعلونه من الجمع في المطر إذا كان هذا المطر مما يجوز الجمع وهو المطر الذي يبل الثياب ويتأذى بالمشي فيه جائز لا حرج فيه، وأما الجمع لمجرد البرد فلا يسوغ إلا إن وجدت ريح باردة شديدة يشق احتمالها. قال في الروض المربع: (و) يباح الجمع (بين العشائين) خاصة (لمطر يبل الثياب) وتوجد معه مشقة والثلج والبرد والجليد مثله ولوحل وريح شديدة باردة. قال الشيخ العثيمين رحمه الله: فإن قال قائل: إذا اشتد البرد دون الريح هل يباح الجمع؟ قلنا: لا لأن شدة البرد بدون الريح يمكن أن يتوقاه الإنسان بكثرة الثياب، لكن إذا كان هناك ريح مع شدة البرد فإنها تدخل في الثياب. انتهى. والمالكية لا يجيزون الجمع للريح الباردة، وإنما يجوزونه للمطر واقعاً كان أو متوقعا، أو لطين مع ظلمة للشهر لا ظلمة غيم، ولا للطين وحده ولا للظلمة وحدها كما في شرح الدردير. وعليه فإذا وجد سبب الجمع من المطر أو الريح الشديدة الباردة فلا حرج عليكم في الجمع بين العشاءين تقديماً، ولا ينادى للعشاء إذن لأنها قد صليت، والصلاتان المجموعتان تصليان بأذان وإقامتين كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم حين جمع بين الظهر والعصر بعرفة وبين المغرب والعشاء بمزدلفة، وأما حيث لا يوجد سبب الجمع فلا يسوغ لكم الجمع بين الصلاتين بل يجب أن تصلوا العشاء في وقتها.
سعة وقت الجمع:
الجمع شرع رخصةً وتيسرًا على المسلمين, فيجوز الجمع من أول وقت الأولى إلى نهاية وقت الثانية. قال ابن تيمية: "مواقيت الصلاة خمسة في حال الاختيار وثلاثة في حال العذر والضرورة, بدليل قوله تعالى:}وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفاً مِنَ اللَّيْلِ{ وقوله سبحانه:}أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إلى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ{, وأن السنة مضت بذلك في حال العذر حتى جاز أن يصلي الظهر والعصر ما بين الزوال إلى غروب الشمس، ويصلي المغرب والعشاء ما بين الغروب إلى طلوع الفجر، وهو الجمع بين الصلاتين" (شرح العمدة ص 230-231). • لا تشترط نية الجمع عند أداء الصلاة الأولى؛ لعدم الدليل على ذلك. • الأوقات في حق المسافر ثلاثة: من زوال الشمس إلى غروبها وقت الظهر والعصر، ومن غروب الشمس إلى طلوع الفجر وقت للمغرب والعشاء، ومن طلوع الفجر إلى الإشراق وقت للفجر. هل يشترط للجمع الجدّ في السير (أن يكون المسافر سائرًا في الوقتين المشتركين)؟
• اتفق القائلون بالجمع في السفر بأن الجمع جائز في حال انتقال المسافر وقطعه للطريق في وقت الصلاة. • واختلفوا في حكم جمع الصلاة للمقيم في بلد إقامة يقصر فيها الصلاة على قولين:
1- فذهب الإمام مالك والقاضي من الحنابلة وابن القيم -وظاهر كلام ابن تيمية-: إلى أن الجمع لا يجوز إلا لمن جد به السير (المدونة 1/205, المبدع 2/125, الوابل الصيب ص 14, مجموع الفتاوى 20/360, 22/290) لحديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يجمع بين المغرب والعشاء إذا جد به السير" (البخاري 1055, مسلم 703).
ريهام السعيد ،العضو المنتدب لشركة القاهرة لإدارة صناديق الاستثمار
أعدت شركة القاهرة لإدارة صناديق الاستثمار قائمة بأهم صناديق الاستثمار خلال 2014 من حيث الآداء ومعدلات العائد ،وطبقًا للقائمة التى حصلت وكالة كاش نيوز على نسخة منها فقد احتل صندوق الفا التابع للبنك الأهلى المتحد المركز الأول محققًا معدل عائد نسبته 33. 84% بنهاية 2014 ،وتديره شركة القاهرة لإدارة صناديق الاستثمار. وجاء فى المركز الثانى صندوق تعمير التابع لبنك التعمير والاسكان وتديره شركة برايم للاستثمارات،وبلغ معدل العائد علي وثيقة الصندوق 32. ننشر قائمة أهم 10 صناديق استثمار من حيث العائد بالسوق. 61%. وحل فى المركز الثالث صندوق استثمار البنك التجارى الدولى الثانى "استثمار" وتديره شركة التجارى الدولى لإدارة الأصول ،وبلغ معدل العائد عليه 32. 22% ،أما المركز الرابع فكان من نصيب صندوق AMIG الذى تديره شركة برايم للاستثمار بمعدل عائد 31. 46%،وفى المركز الخامس حلّ صندوق بنك بلوم والذى تديره شركة برايم أيضًا بمعدل عائد 30. 89%. أما المركز السادس فكان من نصيب صندوق مصر ايران الأول وتديره شركة اتش سى للأوراق المالية بمعدل عائد 28%،أما المركز السابع فكان من نصيب صندوق استثمار مصر المستقبل والذى تديره شركة اتش سى للأوراق المالية أيضًا بمعدل عائد 27.
ننشر قائمة أهم 10 صناديق استثمار من حيث العائد بالسوق
كيف تختار صندوق استثماري؟ - YouTube
ما هي أفضل صناديق الاستثمار في الإمارات اليوم؟ | سعادة المستثمر
افضل صناديق الاستثمار ي مكن التعرف عليها بسهولة وتحديد مواصفاتها كوعاء استثماري هام وآمن في ظل التقلبات الاقتصادية وعدم وضوح الرؤية التجارية لأصحاب رؤوس الأموال أو صغار المستثمرين.
لكي تعرف افضل صناديق الاستثمار لابد أن تفرق بينها وتعرف أنواعها ووجه الاختلاف بينها، وتعرف المميزات والعيوب ومن ثم تعرف أي الأنواع تختار وهذا ما نفصله في هذا المقال. تعريف صناديق الاستثمار:
توصف صناديق الاستثمار بأنها وعاء استثماري يجمعة عدة رؤوس أموال عدة مستثمرين تجمعهم خطة عمل واحدة وأهداف واحدة ويدير الصندوق أكثرهم دراية وخبرة بالتعامل لتحقيق مزايا اقتصادية وارباح لا يمكن للشخص أو المستثمر العادي تحقيقها. افضل صندوق استثماري في السعودية. افضل صناديق الاستثمار: أنواع صناديق الاستثمار
هناك عدة أنواعٍ مختلفة من صناديق الاستثمار سنطرح كل منها كالآتي:
أولاً: صناديق الاستثمار ذات العائد الدوري:
يحمل هذا الصندوق اسم صندوق الدخل وهي الصناديق المُخصصة في إجراء الاستثمار باستخدام بعض الأدوات التي تحقق عائداً ثابتاً والتي تُوزع بصورة منظمة، ومثالاً على تلك الصناديق هو السندات والتي تعد ملائمة بصورة كبيرة للمستثمر في المحافظ والذين هم من يحلمون بالحصول على عائد دوري ثابت وفيها شئ قليل من المخاطرة. ثانياً: صناديق النمو الرأسمالي:
هذه الصناديق المخصصة للاستثمار في الأسهم وهذه الصناديق تنمو بشكل كبير رأسمالياً لمدة طويلة جداً، وهذه الصناديق هي المفضلة لدى المستثمرين الذين يرغبون في إجراء الاستثمارات الطويلة الأجل.