22-09-2016, 12:49 AM
المشاركه # 1
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Nov 2006
المشاركات: 4, 689
قارنوا
____________________________________________________________________
اخبار24(ضوء):أطلقت إدارة السجون بمحافظة الطائف، سراح السيدة الخمسينية المتهمة بقتل زوجها حرقاً بمنزلهم في الحوية في رمضان عام 1433هـ، وذلك بعد تنازل أولياء الدم (أبنائها)، فيما سترفع المعاملة إلى محكمة التمييز لاستكمال الإجراءات. وكان حريق اندلع في إحدى الغرف بالمنزل الذي تسكنه المرأة مع زوجها وأطفالها الخمسة في الحوية، أدى إلى وفاة الأب متأثراً بالحروق، وخلال التحقيقات اعترفت السيدة بتعمدها قتل زوجها وأنها هي من أشعلت النار، وجرى إحالتها إلى هيئة التحقيق والادعاء العام ومنها إلى المحكمة الجزائية بالطائف. وعقب الإفراج عنها أمس، التقت السيدة أبناءها، ودخلت في نوبة بكاء، بعدما أنهت معاناة ثلاثة أعوام قضتها خلف القضبان، وذلك وفقاً لـ "عكاظ". ص209 - كتاب مسند الشهاب القضاعي - القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة - المكتبة الشاملة. نفذت وزارة الداخلية اليوم الأربعاء حكم القتل "حد الغيلة " بمنطقة الرياض بحق حسن بن جبران بن إبراهيم فالوق ـ سعودي الجنسية ـ لإقدامه على قتل زوجته / قنعة بنت محمد بن عبدالله سهلي ـ سعودي الجنسية ـ وذلك بطعنها بسلاح أبيض ( سكين) طعنة واحدة في ظهرها داخل منزلها مما أدى إلى وفاتها.
ص209 - كتاب مسند الشهاب القضاعي - القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة - المكتبة الشاملة
هسبريس
مجتمع
صورة: أرشيف
الأحد 10 أبريل 2022 - 12:00
أصدر المجلس الأعلى للسلطة القضائية وثيقة جديدة تتضمن المخطط الإستراتيجي للمجلس خلال الفترة ما بين 2021 ـ 2026، الذي خصص حيزا مهما لورش تخليق القضاء. قاضيان في النار و قاض في الجنة. في هذا الصدد، أكدت الوثيقة على عزم المجلس الأعلى للسلطة القضائية التصدي لكل مظاهر الفساد الأخلاقي؛ من خلال إعمال المقتضيات المنصوص عليها قانونا، والرفع من مستوى الأخلاق القضائية بما يحفظ شرف القضاء وكرامة ومنسوب وقاره ويصون الحيادية والاستقلال والتجرد ويعزز الشفافية والنزاهة. ولأجل ذلك، تعهدت المؤسسة الدستورية سالفة الذكر، التي خولها المشرع تدبير شؤون القضاة والسهر على توفير الضمانات الممنوحة لهم في إطار القانون تكريسا منه لمبدأ استقلال القضاء ولتحقيق عدالة فعالة ونزيهة، بتفعيل مسطرة تتبع ومراقبة ثروات القضاة والتصريح بمملتكاتهم والسعي إلى مراجعة الإطار القانوني لتوقيف القضاة المتورطين في قضايا مخلة بالنزاهة والشرف. كما يسعى المجلس الأعلى للسلطة القضائية إلى تعديل القانون التنظيمي المتعلق بالنظام الأساسي للقضاة لتوفير الآليات القانونية التي تمكن المجلس من إصدار قرارات بإعادة تكوين القضاة في المواد التي قد يتركبون فيها أخطاء مهنية.
قاضيان في النار وقاض في الجنة - إسلام ويب - مركز الفتوى
أحمدوا الله على السلامة كل ردودكم عبارة عن نقولات من الإنترنت! الي دخلوا محكمة وتضرروا "وهو الغالب حتى وأن كان الحق معك" شوف ردودهم في هذا الموضوع. قاضيان في النار وقاض في الجنة - إسلام ويب - مركز الفتوى. وقفت على معاملة في المحكمة قبل سنوات مستثمرة في مساهمة خاسرة جائت تطالب ففرض لها القاضي 67% ربح رغم أن الرجال خسران لين شوشته!!! وعندما جاء بعض المساهمين من الرجال شاركوا المستثمر خسارته بحكم قضائي!!! أنا لا أقدح في أخلاق ذلك القاضي أبدا لكن هذا الحكم المتباين في نفس القضية يوضح تمييزا للمراة في القضاء. أخيرا أنصح كل زوجة تريد أن تفتك بزوجها أن تنتقل الى الطائف ثم تسن السكين ، هذه قضية طازجة اعتمد القاضي رواية الجانية رغم أنه ليس عندها شهود:
أقتباس قالت الزوجة العشرينية التي قتلت زوجها عن طريق تسديد عدة طعنات له حتى فارق الحياة، الاحد الماضي في الطائف, أنها أقدمت على فعلتها بعد ان حاول الزوج قتل رضيعها. وقالت الجانية البالغة من العمر 26عاما, -في التحقيقات- كنت مع رضيعي البالغ من العمر 60 يوما داخل المنزل، اثناء محاولة زوجها النوم, إلا أن الزوج لم يتمكن من النوم بسبب صراخ الطفل وبكاءه, فبدأ الزوج في الصراخ مهددًا بقتل الطفل, مما ادى الى وحدوث مشادة حادة الزوجين, ثم توجه الزوج غاضبًا صوب الرضيع وانكب عليه بإحدى الوسائد لإسكاته.
قال المناوي: " فيه إنذار عظيم للقضاة التاركين للعدل"، وقال الصنعاني: "( القضاة) في الآخرة ( ثلاثة: اثنان في النار) قدم أهل النار لأنهم الأكثر ولسلوك طريق الترقي، ( وواحد في الجنة، رجل علم الحق فقضى به فهو في الجنة) قدمه بشرى لأنه أشرف الثلاثة وذلك لأنه علم وعمل، ( ورجل قضى للناس على جهل) لا علم عنده ولو وافق قضاؤه الحق، ( فهو في النار، ورجل عرف الحق فجار في الحكم) فهذا علم وما عمل. ( فهو في النار)". قاضيان في النار وقاض في الجنة. وقال الشِّيرازيُّ الحَنَفيُّ المشهور بالمُظْهِري: " قوله: " قضى للناس على جَهْلٍ" ، يعني: الذي ليس له علمٌ فقضى، فهو آثم في القضاء سواءٌ اتفقَ قضاؤُه صواباً أو خطأً، لأن من ليس له علمٌ لا يجوز أن يقبل القضاء، ولا يصحُّ قضاؤه ولا فتواه". فائدة: سُئِلَ الشيخ ابن باز: كيف نوفق بين الحديثين التاليين: قول الرسول صلى الله عليه وسلم: ( القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار، فأما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضى به، ورجل عرف الحق فجار فهو في النار، ورجل قضى للناس على جهل فهو في النار)، وحديث الرسول صلى الله عليه وسلم ومعناه: (المجتهد إذا أصاب فله أجران، وإذا أخطأ فله أجر واحد). فقال: "ليس بينهما بحمد الله تعارض، بل المعنى واضح، فالحديث الأول فيمن قضى للناس على جهل ليس عنده علم لشرع الله يقضي به بين الناس فهو مُتَوَعَد بالنار، لقوله على الله بغير علم، وهكذا الذي يعلم الحق ولكن يجور من أجل الهوى لمحبته لشخص أو لرشوة أو ما أشبه ذلك فيجور في الحكم فهذان في النار، لأن الأول ليس عنده علم يقضي به فهو جاهل فليس له القضاء، أما الثاني فقد تعمد الجور والظلم فهو في النار، أما الأول فقد عرف الحق وقضى به فهو في الجنة.
يا نساء النبي لستن كأحد من النساء - YouTube
يا نساءَ النَبيِّ لسْتُنَّ كأحَدٍ مِن النِّساء - موقع مقالات إسلام ويب
[مرجع]
وجاء في تفسير القرطبي أنّ قوله تعالى: {لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ} ، قيل فيه كأحد وليس كواحدة من النساء؛ لأنّ في نفي أحد نفيٌ عام للمؤنث والمذكر والواحد والجماعة والمثنى، وقد اقترن هذا الفضل والاستثناء لنساء النبيّ الكريم بقوله تعالى في تتمة الآية الكريمة: {إِنِ اتَّقَيْتُنَّ} ، فكانت هذه الفضيلة مقرونة أيضًا بتقوى الله تعالى. [٦] وجاء في كتاب أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير أنّ الآية الكريمة تخاطب نساء النبي أمهات المؤمنين بأنّهن لسن كجماعات النساء بل هن صاحبات شرف ومكانة فهمن زوجات خاتم الأنبياء ولا بدّ لهنّ من زيادة قدرهنَّ ومنزلتهنَّ بطاعة الله ورسوله فجاءت التتمة في الآية الكريمة: {إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا} ، أي أنّ شرفهنَّ ومنزلتهنَّ قد حصلت ولكن بتقوى الله تعالى، فلا بدّ من ملازمة التقوى، فبدون التقوى لا يعلو شأنهنَّ بين النساء، وجاء بعدها النفي عن الخضوع بالقول أمام الرجال.
يا نساء الرسول لستن كاحد من النساء - منتديات جمانة فلسطين
ثم إن نساء النبي عليه الصلاة والسلام يتفاضلن بينهن. والتقييد بقوله: { إن اتقيتن} ليس لقصد الاحتراز عن ضد ذلك وإنما هو إلْهاب وتحريض على الازدياد من التقوى ، وقريب من هذا المعنى قول النبي صلى الله عليه وسلم لحفصة: " إن عبد الله يعني أخاها رجل صالح لو كان يَقوم من الليل " فلما أبلغت حفصة ذلك عبد اللَّه بن عمر لم يترك قيام الليل بعد ذلك لأنه علم أن المقصود التحريض على القيام. وفعل الشرط مستعمل في الدلالة على الدوام ، أي إن دمتنّ على التقوى فإن نساء النبي صلى الله عليه وسلم مُتَّقِيات من قبلُ ، وجواب الشرط دل عليه ما قبله. واعلم أن ظاهر هذه الآية تفضيل أزواج النبي صلى الله عليه وسلم على جميع نساء هذه الأمة. وقد اختُلِف في التفاضل بين الزوجات وبين بنات النبي صلى الله عليه وسلم وعن الأشعري الوقف في ذلك ، ولعل ذلك لتعارض الأدلة السمعية ولاختلاف جهات أصول التفضيل الدينية والروحية بحيث يعسر ضبطها بضوابط. يا نساءَ النَبيِّ لسْتُنَّ كأحَدٍ مِن النِّساء - موقع مقالات إسلام ويب. أشار إلى جملة منها أبو بكر بن العربي في «شرح الترمذي» في حديث رؤيا رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنه رأى ميزاناً نزل من السماء فوُزن النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر ، فرجح النبي صلى الله عليه وسلم ووُزن أبو بكر وعُمر فرجح أبو بكر ، ووُزن عمر وعثمان فرجح عُمر ، ثم رُفع الميزان.
يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ ....................... - منتدى الكفيل
وقال ابن تيمية: "ومن أصول أهل السنة والجماعة أنهم يتولون أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم أمهات المؤمنين ويؤمنون بأنهن أزواجه في الآخرة، خصوصا خديجة رضي الله عنها أم أكثر أولاده، وأول من آمن به وعاضده على أمره وكان لها منه المنزلة العالية. والصِدِّيقة بنت الصديق (عائشة) رضي الله عنهما، التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم: (فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام)". من فضائل أمهات المؤمنين:
الفضيلة الأولى: الحديث عنهن بوصف الزوجية، فقد ذكر الله تعالى نساء النبي صلى الله عليه وسلم بلفظ الزوجية في غير ما موضع من القرآن الكريم، ومن ذلك أول آية من آيات التخيير: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ}(الأحزاب: 28)، فكان الخطاب لهن في القرآن الكريم بلفظ الزوجة ـ غالباً ـ حتى في مقام العتاب كما في سورة التحريم، ولم يخاطبهن بلفظ المرأة.
[٩]
نساءَ: منادى مضاف منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. يا نساء الرسول لستن كاحد من النساء - منتديات جمانة فلسطين. النبيّ: مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة الظاهرة على آخره. لستن: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرّك، والتاء: تاء الفاعل المتحركة ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم ليس، والنون: علامة جمع المؤنث، حرف لا محلّ له من الإعراب وهي حرف أو أداة، وهي أحد الأفعال الماضية الناقصة والتي تسمى أخوات كان، والتي تدخل على الجملة الأسميّة فترفع المبتدأ ويسمى اسمها، وتنصب الخبر ويُسمى خبرها، كما أنّ ليس تفيد النفي، وليس لها فعل مضارع أو أمر، كما يمكن أن تفيد الاستثناء في بعض الحالات. [١١]
كأحدٍ: الكاف حرف جر، أحدٍ اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان بخبر ليس المحذوف وهو اسمٌ جمعه آحاد: وأحد بالتنكير هو اسم لما يمكن مخاطبته، فيقال "ليس في لبيت أحد" كدليل على المفردة أو المفرد وما تفرّع عنهما. من النساء: من حرف جر ويفيد ابتداء الغاية المكانيّة أو الزمانيّة، كما يفيد التبعيض كالقول "منهم من أحسن ومنهم من أساء، النساء اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة أحد.