حديث نبوي عن الجدال قال النبي عليه الصلاة والسلام: (أَنا زعيمٌ ببيتٍ في ربَضِ الجنَّةِ لمن ترَكَ المراءَ وإن كانَ محقًّا وببيتٍ في وسطِ الجنَّةِ لمن ترَكَ الكذبَ وإن كانَ مازحًا وببيتٍ في أعلى الجنَّةِ لمن حسَّنَ خلقَهُ).
لمن ترك الجدال - ووردز
فأنت يا عبدالله بتحسين الخُلُق تكون قريبًا من رسولك عليه الصلاة والسلام، وتكون من أحبِّ الناس إليه، وتكون من أحبِّ الناس إلى الله ، ويكون لك في هذا الأجر والمثوبة من الله، يقول ﷺ: البِرُّ: حُسن الخُلُق. وفَّق الله الجميع. الأسئلة:
س: ما صحَّة حديث أبي أمامة: أنا زعيمٌ ببيتٍ في ربض الجنة ؟
ج: الزعيم يعني: الضَّامن. س: ما صحَّة الحديث؟
ج: لا بأس به، جيد. س: قوله ﷺ: أقربكم مني مجلسًا يوم القيامة هل هذا في الجنة؟
ج: يحتمل هذا، ويحتمل أنه في الموقف، والأقرب أنه في الموقف يوم القيامة. س: النّهي عن الكذب في المِزاح للكراهة أم للتَّحريم؟
ج: يقول النبيُّ ﷺ: ويلٌ للذي يُحدِّث ويكذب ليُضحك به القوم، ويلٌ له، ثم ويلٌ له. س: وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ [الهمزة:1]. لمن ترك الجدال - ووردز. ج: الويل: شدّة العذاب، كناية عن شدَّة العذاب: وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ [المطففين:1]، وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ [المطففين:10]، الويل: إشارة إلى شدّة العذاب، يعني: لهم عذاب شديد، والهمَّاز اللَّمَّاز: الذي يهمز الناسَ ويلمزهم ويستهزئ بهم: تارةً بالكلام، وتارةً بالإشارة. س: يدخل فيه الذي يستهزئ بالدّين؟
ج: الذي يستهزئ بالدين أعظم.
الدرر السنية
↑ طه بافضل (5-1-2017)، "الجدال والمراء" ، شبكة الألوكة ، اطّلع عليه بتاريخ 28-8-2018. بتصرّف. ↑ "أقسام الجدال" ، الدرر السنية ، اطّلع عليه بتاريخ 28-8-2018. بتصرّف. ↑ سورة النحل، آية: 125. ↑ سورة غافر، آية: 4. ↑ "كفوا عن الجدال" ، صيد الفوائد ، اطّلع عليه بتاريخ 28-8-2018. بتصرّف.
ترك الجدال - موسوعة عين
وقد تكلم العلماء عن الجدل والمجادلة كثيراً ، وألفوا فيها المؤلفات، وبينوا أهدافها ومقاصدها، ورسموا آدابها وأخلاقها، ومن ذلك ما قاله ابن الجوزي في كتابه الإيضاح: أول ما تجب البداءة به: (حسن القصد في إظهار الحق طلبا لما عند الله تعالى، فإن آنس من نفسه الحيد عن الغرض الصحيح فليكفّها بجهده، فإن ملكها، وإلا فليترك المناظرة في ذلك المجلس، وليتق السباب والمنافرة فإنهما يضعان القدر، ويكسبان الوزر ، وإن زل خصمه فليوقفه على زلـله ، غير مخجل له بالتشنيع عليه ، فإن أصر أمسك، إلا أن يكون ذلك الزلل مما يحاذر استقراره عند السامعين، فينبههم على الصواب فيه بألطف الوجوه جمعا بين المصلحتين). وهذا النوع من المجادلة مأمور به، ومن الأدلة عليه قوله تعالى:. " وجادلهم بالتي هي أحسن" النحل: 125. وقوله:. "ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن"العنكبوت: 46. حديث عن ترك الجدال - موضوع. "قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين"البقرة: 111. وقد فعله الصحابة رضي الله تعالى عنهم، كابن عباس – رضي الله عنهما- لما جادل الخوارج والحرورية، ورجع منهم خلق كثير، وفعله السلف أيضا كعمر بن عبد العزيز رضي الله تعالى عنه ، فإنه جادل الخوارج أيضاً.
حديث عن ترك الجدال - موضوع
اما الجدال لمسأله فقهيه مثلا بين الأئمه او بين كافر ومسلم كل هذا لا يدخل تحت معنى الحديث
اتمنى اتمنى ان تعي ماقلته انا ولا تُحرف فهمك
ملحق #11 2014/07/30 ليس من رأسي كما تفضلت!! فكيف انهى عم خُلق وآتي بمثله ؟
انظر تحفة الاحوذي وضحها المباركفوري
واجزم ان الالباني وابن كثير فسارها كما هنا
انتظر فتره اصل للكتب وآتيك بها لتتاكد وتهدأ نفسك
ملحق #12 2014/07/30 تقصد اني كنت شارحته في البدايه بطريقه خاطئه ثم اتيت اعلمتني اياه انت هههه
معنى الحديث لم اغيره هو نفسه الذي اقصده من بداية النقاش الى نهايته
لكن يبدو انك كنت متحمس جدا
وكذاك انا سعدت بالنقاش شكرا
وأما الجدال الذي يكون على وجه الغلبة والخصومة والانتصار للنفس ونحو ذلك فهو منهي عنه، وعليه تحمل الأدلة التي تنهى عن الجدال، كقوله -صلى الله عليه وسلم – الذي رواه أحمد والترمذي وابن ماجة:" ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أُوتوا الجدل "، ثم تلا قوله تعالى: " مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ " أخرجه الترمذي(3253)، وابن ماجة(48) من حديث أبي أمامة –رضي الله عنه-. وهذا النوع من الجدال هو الجدال بالباطل فيكون كالمراء، وكلاهما محرم وبهذا يتضح الفرق بين المراء والجدال، وأن المراء منهي عنه ومذموم على كل حال؛ لأنه لا يقصد منه تبيين الحق، وإنما يقصد به الانتصار على الآخرين وتحقيرهم وإذلالهم. أما الجدال فله حالتان: الأولى: الجدال المحمود، وهو الذي يكون لتبيين الحق وإظهاره، ودحض الباطل وإسقاطه، وهو الذي أمرت به الأدلة الشرعية ، وفعله العلماء قديماً وحديثاً. الثانية: الجدال المذموم ، وهو الذي يقصد به الغلبة والانتصار للنفس ونحو ذلك وهو الذي تحمل عليه الأدلة الشرعية الناهية عن الجدال، ويكون الجدال هنا كالمراء ، وكلاهما محرم. ويمكن للإنسان أن يعرف أن الشخص يماري أو يجادل من خلال طريقته في الكلام، وموقفه مما يُعرض عليه من الأدلة والحجج.
19 فبراير، 2022
صحة الفم
40 زيارة
حظيــت يـا عــود الأراكِ بثغرهــا
أمـا خفــت يـا عــود الأراك أراكَ…
لـو كنــت مـن أهــل القتــال قتلتـك
مـا فــاز منــي يا سِـواكُ سِــواكَ… ❤️
🚩السِّواك أو المِسواك…
ثقافة الصحة الفمويّة والأسنان اللماعة عمرها من عمر الإنسان…
ولكن ياترى قبل اختراع فرشاة الأسنان الحديثة والتقنيات المتطورة بـ تفريش الأسنان كيف كانت البشرية تجسِّد هي الثقافة…!!
حظيت يا عود الآراك بثغرها!!!!!
Follow @hekams_app لا تنسى متابعة صفحتنا على تويتر
حظيت يا عود الأراك - Youtube
وذكرت مجلة ستلايت عن الدكتور يحيى سحيب أستاذ الأسنان في برنامج الأعشاب والشباب على قناة نفر تيتي أن تقرير منظمة الصحة العالمية يؤكد أن السواك عبارة عن مادة خردلية قادرة على قتل الجراثيم بالفم ويمنع تكون مادة الجير على جدار الأسنان كما أنه يعطر الفم وينشط الدورة الدموية للثة وهو مطهر قوي ومفيد لمرضى السكر لأنه يمنع نزيف اللثة. أضاف الدكتور يحيى أن ما تعلمناه سابقاً من ضرورة غسل الأسنان بالفرشاة مرتين أو ثلاثة في اليوم أمر غير صحيح لأنه لا بد من غسيل الأسنان بعد تناول أي طعام حتى لو كان كمية قليلة وفي خلال سبع دقائق فقط وحتى لا تصاب الأسنان بالتلوث، وبالطبع فإنه من الصعب أن يحمل الإنسان معه الفرشاة ومعجون طوال اليوم ولكن من السهل طبعاً أن يحمل معه السواك أينما يذهب!
الشيخ يحيى الحجوري جزاك الله خيرا. أعجبني ما ذُكر في الروابط المذكورة من الرد علي الشيخ الحجوري - وفقه الله - وكنت سأرد عليه فوجدت بعض الإخوان هناك قد ردوا عليه ، جزاهم الله خيرا. بالفعل هذا ليس من قبيل الغيرة على الحقيقة ، بل هو أقرب إلى المزاح والمداعبة لفاطمة ، هذا على فرض صحته ، وهو لم يصح كغيره من الآثار والشعر الكثير المنسوب إلى علي رضي الله عنه وعن زوجه فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم.