محمد أطول من أحمد: ويكون محمد هو المفضل وأحمد المفضل عنه، واسم التفضيل هو أطول، أي أن الصفة المشتركة بين محمد وأحمد هي الطول ولكن محمد يتفوق فيها على أحمد. عمله وأثره بالجملة
إن اسم التفضيل يرفض الضمير المستتر، كالقول أخوك أفضل منك، ففي قول أفضل ضمير مستتر يعود على المبتدأ. قد يرفع اسم التفضيل الاسم الظاهر في بعض الأحيان، مثل ما رأيت رجلاً أحسن في عينيه الكحل منه في عين زيد، وهذا التركيب مشهور في كتب النحاة والظاهر أن اسم التفضيل يكون فيه مسبوق بنفي ومرفوعه أجنبي عنه وهو مفضل مرة (الكحل في عين زيد) ومفضل على نفسه مرة (الكحل في عين غير زيد). الحالات التي يأتي عليها اسم التفضيل
يكون مجرد من (الـ) والإضافة: في هذه الحالة يلزم اسم التفضيل التذكير والتنكير والإفراد، ويذكر المفضل عليه مجروراً بحرف الجر من، ويعرب في هذه الحالة اسم التفضيل على أنه خبر. يكون اسم التفضيل مقترن بـ (الـ): يطابق في هذه الحالة اسم التفضيل المفضل في الجمع والتذكير والتعريف و الإفراد والتثنية، ولا يذكر هنا المفضل عليه في الكلام. يكون اسم التفضيل مضافاً إلى نكرة: يلزم اسم التفضيل هنا الإفراد والتنكير والتذكير ويكون المفضل عليه (مضافاً إليه) مطابقاً في العدد والنوع للمفضل، وغالباً يكون إعرابه في هذه الحالة خبراً.
- حددي اسم التفضيل وبيني حالة الفعل مبينة فعله: آلاخرة خير من الحياة الدنيا
- هل الافرازات الصفراء في النفاس طبيعية؟
- رجاء هل اصلي ام لا
حددي اسم التفضيل وبيني حالة الفعل مبينة فعله: آلاخرة خير من الحياة الدنيا
ملاحظة
نحن لازلنا بصدد إغناء محتوى الموقع، فالمرجو المعذرة عن أي تقصير فهو غير مقصود. أهنئكم بِحلول عِيد الفِطر المُبارك، كل عام وأنتم بخير وسعادة دائمة لا تنتهي. نقدم إليكم زوار موقع دفاتر حرة درس في مادة اللغة العربية (مكون الدرس اللغوي) اسم التفضيل (صياغته) لتلاميذ السنة الثالثة من التعليم الثانوي الإعدادي. كاتب المقال: تقني
رئيس تحرير للموقع
أخر المواضيع من قسم: التعليم الثانوي الإعدادي
يثنى على وزن أَفعَلان للمذكر وفُعْليان للمؤنث. يجمع على وزن أَفعَلون أو أَفاعِل للمذكر، وعلى فُعْليات أو فُعْل للمؤنث. شروط صياغة اسم التفضيل
أن يكون الفعل متصرفاً، فإن الأفعال الجامدة لا تصاغ. أن يكون الفعل تاماً، لا يصاغ اسم التفضيل من الأفعال الناقصة، مثل كان وأخواتها. أن يكون الفعل ثلاثياً، لا يصاغ اسم التفضيل من الأفعال التي يزيد عدد حروفها عن ثلاثة. أن يكون معناه قابلاً للتفاوت والتفاضل، فلا يمكن صياغة فعل يدل على حدث يأتي دفعة واحدة، مثال، هلك، مات. ألا يكون الوصف من الفعل على وزن أفعل ومؤنثه فعلاء، كالقول خضر وعرج، وتكون الصفة منها أخضر وأعرج، فلا يمكن صياغة اسم التفضيل منها خوفاً من حدوث اللبس بين التفضيل والصفة. ملاحظة عن الجمع والتأنيث
يكون مؤنث أفعل هو فعلى، أما جمع مذكره السالم فهو أفعلون، وجمع المؤنث السالم فهو أفعلات، أما عن جمع التكسير فيكون على وزن أفاعل. أركان أسلوب التفضيل
المفضل
هو الشيء الذي تزيد فيه الصفة. اسم التفضيل
يكون عبارة عن الصفة المشتركة بين المفضل والمفضل عليه. المفضل عليه
هو الشيء الذي تقل فيه الصفة عن المفضل. مثال:
القمر أصغر من الشمس: ويكون القمر هنا هو المفضل والشمس هي المفضل عنه، أما كلمة أصغر فهي اسم التفضيل وهي الصفة المشتركة بين مساحة القمر ومساحة الشمس لكن القمر قلت فيه الصفة.
والأحوط لصديقتك أن تقضي ما فاتها من الصلوات ، على قدر استطاعتها ، تقضي كل يوم ما تقدر عليه من الصلوات التي تركتها في هذه الفترة ، لأنها يظهر منها نوع تفريط في السؤال مع طول هذه المدة التي تركت فيها الصلاة ، والتي لا تترك الصلاة فيها عادة ، ثم إنها كانت تصلي أحيانا ، فهذا يدل على أنها ربما كانت تعلم أنها ينبغي عليها أن تصلي. وينظر جواب السؤال رقم ( 31803). هل الافرازات الصفراء في النفاس طبيعية؟. السؤال الرابع استمر بها الدم بعد الولادة ، وتركت الصلاة فهل تقضي ما زاد على الأربعين
لم أصلِّ إلا بعد ستين يوماً من ولادتي وذلك لعدم انقطاع الدم إلا بعد هذه المدة ولجهلي بأن المرأة تطهر بعد الأربعين ويجب عليها الصلاة ولم أعلم بهذا الحكم إلا بعد تسعة أشهر من ولادتي. فما الذي يجب علي عمله في العشرين يوماً التي لم أصليها ؟ وإذا كان يجب علي قضاؤها ففي أي وقت أقضيها ؟. الحمد لله
اختلف العلماء في أكثر مدة النفاس. فمنهم من قال: إن أكثر مدّة للنفاس أربعون يوماً ، لحديث أم سلمة رضي الله عنها: ( كَانَتْ النُّفَسَاءُ تَجْلِسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا) رواه أبو داود (139) وقال الألباني حسن صحيح ، وهو مذهب الجمهور ،
فتصلي بعد ذلك وإن استمر الدم ، وتقضي ما فاتها من الصلوات ما لم يوافق الدم الذي بعد الأربعين وقت العادة المعتاد فإنه حيض راجع السؤال ( 10488)
وقال بعض العلماء كشيخ الإسلام ابن تيمية - إن الأصل في الدم الخارج بسبب الولادة أنه نفاس فلا تصلي حتى ينقطع الدم –وقال: لا حدّ لأكثر النفاس.
هل الافرازات الصفراء في النفاس طبيعية؟
وما دمت قد رأيت الطهر عند تمام الأربعين فقد انتهى النفاس وغسلك وصلاتك صحيحان، وأما عود الدم بعد ذلك فإنه حيض ، ما لم يجاوز أكثر وقت الحيض، قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: "فإذا عاد عليها الدم بعد الأربعين فهو حيض إلا أن يستمر عليها أكثر الوقت فإنها تجلس عادتها فقط" انتهى من "مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين" (4/289، 290). وبهذا تعلمين أيتها الأخت أنك أيام نزول الدم بعد الأربعين حائض ، ولو كان هذا الدم متقطعاً ما لم يجاوز أكثر وقت الحيض وهو خمسة عشر يوماً. لكن: إذا كان هذا الدم قليلاً جداً كما تقولين كقطرة أو قطرتين ، فإنه لا يكون حيضاً ، ولا يمنع من الصلاة والجماع ، ولكن عليك أن تتوضئي لكل صلاة بعد دخول وقتها. والله أعلم. رجاء هل اصلي ام لا. الإسلام سؤال وجواب
السؤال الثاني أقصى مدة للنفاس 40 يوما
ما هي آخر مدة النفاس ؟. الحمد لله
في ذلك خلاف بين أهل العلم. 1- فقال أكثر أهل العلم إن أكثر النفاس أربعون يوماً فإذا تجاوز الدم ذلك فهو استحاضة إلا إذا صادف عادة حيضها وهذا مذهب أبي حنيفة وأحمد في رواية وهي المشهورة من مذهبه وحكاه الترمذي في جامعه عن سفيان وابن المبارك وإسحاق وأكثر أهل العلم. 2- وقال مالك والشافعي وأحمد في رواية أكثره ستون يوماً.
رجاء هل اصلي ام لا
الحصول على أكبر قدر ممكن من الراحة، فقد يسبب المجهود البدني استمرار النزيف لفترة أطول، أو بدايته مجدداً بعد انقطاعه. والآن عزيزتي القارئة، بعد أن تعرفتِ على افرازات بعد النفاس وطبيعتها ومدة استمرارها، إذا كان لديكِ أي استفسار، يمكنكِ استشارة أحد أطبائنا من هنا.
تاريخ النشر: الخميس 9 جمادى الآخر 1432 هـ - 12-5-2011 م
التقييم:
رقم الفتوى: 156281
97943
0
324
السؤال
هل الإفرازات التي تلي انقطاع دم النفاس من النفاس؟ أم تجب علي الصلاة؟ وهل أقضي ما فاتني، علماً بأنني لا أعلم عدد الأيام التي فاتتني؟ وجزاكم الله خيراً. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن كانت هذه الإفرازات صفرة، أو كدرة وكانت في مدة الأربعين وكانت متصلة بالدم فهي نفاس، قال في حاشية الروض: وإن اتصلت به صفرة، أو كدرة فنفاس، وقيل بلا خلاف. انتهى. وأما إن كانت هذه الصفرة والكدرة غير متصلة بالدم بحيث رأت المرأة الطهر ثم رأت بعد ذلك صفرة، أو كدرة ففي كونها نفاساً خلاف بين العلماء انظري لمعرفته الفتويين رقم: 123150 ، ورقم: 140681. والذي يرجحه العلامة ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ أنه لا يكون نفاساً، وأما إن كانت هذه الإفرازات غير صفرة أو كدرة بأن رأت المرأة إفرازات بيضاء بعد انقطاع الدم فإنها لا تكون نفاساً، لأن الطهر يحصل بانقطاع الدم والصفرة والكدرة، ولا يؤثر وجود هذه الإفرازات البيضاء، لأن الفرج لا يخلو منها غالباً، وانظري الفتوى رقم: 152157. وحيث كانت هذه الإفرازات نفاساً فإنه لا يلزم قضاء شيء من الصلوات، وحيث لم تكن نفاساً فيجب قضاء ما ترك من الصلوات في مدتها، وإذا لم تعرفي عددها فاعملي بالتحري واقضي ما يحصل لك به اليقين، أو غلبة الظن ببراءة ذمتك، ولبيان كيفية قضاء هذه الصلوات انظري الفتوى رقم: 70806.