اللهم يا مالك السماء والأرض، ولك وحدك الرجعة في يوم العرض، أن تغفر لي ذنوبي في هذا اليوم الفضيل، وتعينني على قضاء كل فرض. اللهم أسألك العفو والعافية، في الدنيا وفي الآخرة، وتثبيتنا على دين الحق، فنحن عبادك الصالحين، نلجأ لك وندعوك وكلنا ثقة باستجابك لدعائنا، فهو نابع عن نية صافية. اللهم عفوك ورضاك، فمصيرنا لا يتعلق بسواك، فإليك نرجع في أحزاننا وفي كربنا وفي فرحنا وفي ترحنا، فيا الله مغفرتك ورحماك. إلى هنا نكون قد وصلنا إلى نهاية مقالنا هذا الذي كان يحمل عنوان في معنى اللهم انك عفو كريم تحب العفو فاعف عناما معنى اللهم انك عفو كريم تحب العفو فاعف عنا، وقد ذكرنا في سطوره الحديث الصحيح الذي ورد فيه نص هذا الدعاء، وكل ما يخصه، معناه، وشرح مفرداته، والحكمة منه، الأدعية المستحبة في ليلة القدر.
اللهم انك عفو تحب العفو بالفرنسية
المغفر والرحمة لما تقدم وتأخر من الذنوب. وقد قال القرطبي رحمه الله: "العفو، عفو اللَّه -عزَّ وجلَّ- عن خلقه، وقد يكون بعد العقوبة وقبلها، بخلاف الغفران، فإنه لا يكون معه عقوبة البتة"، أما عن معنى تحب العفو: أي إنَّ الله جلَّ جلاله أحد صفاته وأسماؤه الحسنى العفو، فهو العفو الغفور الرحيم،ويظهر في الدعاء أن الله عزَّ وجلَّ أن الله يحب أن يمثل بصفاته وأسمائه، والعفو هو أساس تعامله مع عباده. شرح مفردات دعاء اللهم انك عفو كريم تحب العفو فاعف عنا
لمعرفة المعنى والمقصد من هذا الدعاء لا بدّ من معرفة شرح كل مفردة من مفرداته، فهذا الدعاء يجسد أسمى راتب العبادة ما بين العبد وربه، وفيما يلي شرح مفردات هذا الدعاء:
عفو: العفو لغةً هو الطمس أو المحو، وهي صيغة مبالغة جاءت على وزن فعول، والعفو اسم من أسماء الله الحسنى، والمعنى الذي يؤديه أن الله تعالى واسع الرحمة والصفح، أي أن الله يعفو عن عباده التأبين الراجعين في أعمالهم إليه. كريم: الصفة المشبه على وزن فعيل من الفعل كرم، ومعناها الكثير الخير والعطاء، وهو اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه أن الله سخيّ على عباده. فاعف: فعل أمر بمعنى الطلب، وهذه الصيغة مخصصة لدعاء الله عزَّ وجلَّ بأن يغفر له ويرحمه ويعفو عنه ويصفح عن ذنوبه وآثامه التي أثقلت كاهله.
اللهم انك عفو تحب العفو صورة
دعاء العشر الاواخر من رمضان
جمعنا لكم مجموعة مميزة من الأدعية التي يستحسن أن يدعو بها المسلمين في العشر الأواخر من شهر رمضان ومن هذه الأدعية ما يلي:
اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَينَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ المَشْرِقِ وَالمَغْرِبْ ، اللَّهُمَّ اغْسِلْنِي مِنْ خَطَايَايَ بِالمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالبَرَدِ ، اللَّهُمَّ نَقِّنِي مِنْ الخَطَايَا كَمَا يُنَقَّى الثَّوبُ الأَبْيَضُ مِـنَ الدَّنَسِ. اللَّهُمَّ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيْمَانِ ، رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلّ شَيءٍ رَحْمَةً وَعِلْماً فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَاب الجَحِيمِ. اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ ، وَمَا أَعْلَنْتُ وَمَا أَسْرَرْتُ ، وما أنت أعلم به مني ، أَنْتَ المُقَدِّمُ وَأَنْتَ المُؤَخِّرُ لا إِلَهَ إِلاَّ أَنْـتَ. اللَّهُمَّ إِنَّا قَدْ أَطَعْنَاكَ فِي أَحَبِّ الأشْيَاءِ إِلَيْكَ أَنْ تُطَاعَ فِيْهِ ، الإيمَانِ بِكَ ، وَالإِقْرَارِ بِكَ ، وَلَمْ نَعْصِكَ فِي أَبْغَضِ الأَشْيَاءِ أَنْ تُعْصَى فِيْهِ ؛ الكُفْرِ وَالجَحْدِ بِكَ ، اللَّهُمَّ فَاغْفِرْ لَنَا مَا بَيْنَهُمَا.
اللهمَّ إنِّي أسألُكَ مِنَ الخيرِ كلِّهِ عَاجِلِه وآجِلِه ما عَلِمْتُ مِنْهُ وما لمْ أَعْلمْ، وأعوذُ بِكَ مِنَ الشَّرِّ كلِّهِ عَاجِلِه وآجِلِه ما عَلِمْتُ مِنْهُ وما لمْ أَعْلمْ، اللهمَّ إنِّي أسألُكَ من خَيْرِ ما سألَكَ مِنْهُ عَبْدُكَ ونَبِيُّكَ، وأعوذُ بِكَ من شرِّ ما عَاذَ بهِ عَبْدُكَ ونَبِيُّكَ، اللهمَّ إنِّي أسألُكَ الجنةَ وما قَرَّبَ إليها من قَوْلٍ أوْ عَمَلٍ، وأعوذُ بِكَ مِنَ النارِ وما قَرَّبَ إليها من قَوْلٍ أوْ عَمَلٍ، وأسألُكَ أنْ تَجْعَلَ كلَّ قَضَاءٍ قَضَيْتَهُ لي خيرًا.
[18] همان، ص 447. [19] يستحب أن تجتمع فيها شروط الأضحية من كونها سليمة من العيوب لا يكون سنها أقل من خمس سنين كاملة في الإبل، و أقل من سنتين في البقر، و أقل من سنة كاملة في المعز، و أقل من سبعة شهور في الضأن، و هو لا يخلو من إشكال كما أن تعيين السنين بما ذكر لا يخلو بعضها من إشكال و الأمر سهل. (الامام الخميني، تحرير الوسيلة، ج2، ص: 311؛ و مناسک حج، ص 258 و 259). [20] نفس المصدر. [21] ا لکافي، ج 6، ص 30. [22] الانعام، 78- 79. [23] الانعام، 163- 164. [24] الكافي، ج6، ص31. هل يجوز ذبح الأضحية بنية العقيقة؟ أمين الفتوى يجيب - أخبار العاجلة. [25]. المصدر
[26]. المصدر، ص 30. [27]. المصدر، ص 30 و 31. [28] المصدر، ص29. [29] الامام الخميني، تحرير الوسيلة، ج2، ص: 311، مسالة 9 و 10. [30] الكافي، ج6، ص32. [31] نفس المصدر، ص33. [32] بهاء الدین العاملي، محمد بن حسین، ساوجي، نظام بن حسین، جامع عباسي، ص 694، مكتب الاعلام الاسلامي، قم، الطبعة الاولى، 1429؛ بهجت، محمد تقي، جامع المسائل، ج 4، ص 98، نشر مكتب سماحته، الطبعة الثانية، 1426ق.
ما هي أضرار عدم ذبح العقيقة؟ - موضوع سؤال وجواب
فيما روى الترمذي عن أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- أن رسول الله صل الله عليه وسلم أمرهم أن ُيعق عن الغلام شاتان مكافئتان، وعن الجارية شاة. كما روى البيهقي وغيره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: عق عن الحسن والحسين شاتين يوم السابع وأمر أن يماط عن رأسه الأذى وقال اذبحوا على اسمه وقولوا بسم الله والله أكبر اللهم لك وإليك هذه عقيقة فلان. وفي رواية لابن أبي شيبة في مصنفه: يسمي على العقيقة كما يسمي على الأضحية (فيقال): بسم الله عقيقة فلان. يجوز توزيع لحم العقيقة بدون طهي
إن الأصل في العقيقة توزيع اللحم مطبوخًا، ولكن لا يشترط توزيع لحم العقيقة هكذا، بل يجوز توزيعه دون طهو، فالسنة هنا ذبح شاه للبنت، وشاهتين للذكر، والأصل في العقيقة الذيح، وبالتالي جيوز توزيع اللحم مطهو أو نئ. هل يجوز أن اكل من العقيقة
إن أكل أصحاب العقيقة منها جائز ولا حرج في ذلك فالأصل في العقيقة الذبح، ويجوز عقب ذبحها الأكل منها، كما يجوز أن توزع منها على الفقراء، ولكن لا يجوز توزيع المال بنية العقيقة لأن توزيع المال صدقة، وليست عقيقة. هل يجوز عدم حضور ذبح العقيقة - إسألنا. هل يجوز توزيع العقيقة على الفقراء
لا مانع من أن توزع العقيقة على الفقراء دون طبخ، في حين أن الأصل في العقيقة الذبح، وطبخ العقيقة، وإخراجها مطهية، وأخيرًا فإن الأهم في العقيقة بعد الذبح توصيلها للفقراء والمساكين.
ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟ - أسئلة الأرشیف - موقع اسلام كوئست مرجعا إسلامية للإجابة عن الأسئلة في الفضاء الافتراضي
أضرار عدم ذبح العقيقة.. يشغل بال الكثيرين أحكام وأضرار عدم ذبح العقيقة، حيث ورد في شأنها الكثير من الأحاديث النبوية الصحيحة التي تجعلها سنة مؤكدة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، حيث أداها عن سبطيه الحسن والحسين، إلا أنه مع ورود حديث كل غلام رهينة بعقيقته، يتساءل البعض عن أضرار عدم ذبح العقيقة وقد بين أمين الفتوى بدار الإفتاء، الشيخ محمد عبد السميع، حكم العقيقة وآخر موعد لتحققها، قائلاً:" العقيقة تتحقق في اليوم السابع، فإن لم يستطع الأب ففي الخامس عشر، أو الحادي والعشرين، أو الأربعين، أو خلال الحياة، فتجزئ عن الأب أو الولد أو الأم إن كانت مستطيعة في الذبح عن ولدها أو ابنتها. أضرار عدم ذبح العقيقة والعقيقة ما يذبح عن المولود ذكراً كان أو أنثى وتكون في حق الذكر شاتان وفي الأنثى شاه، وفعلها يكون سببًا لشفاعة الولد لوالديه إن مات طفلًا، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: الغلام مرتهن بعقيقته.
هل يجوز عدم حضور ذبح العقيقة - إسألنا
كشف الدكتور محمد عبد السميع أنه يجوز في الفقه "الحنبلي" إذا ولد للرجل مولود وكان ذلك اليوم يتوافق مع يوم عيد الأضحى، فإنه يجوز ذبح ذبيحة واحدة
كشف الدكتور محمد عبد السميع أمين الفتوى بدار الإفتاء، أنه يجوز في الفقه "الحنبلي" إذا ولد للرجل مولود وكان ذلك اليوم يتوافق مع يوم عيد الأضحى، فإنه يجوز ذبح ذبيحة واحدة، بنية العقيقة والأضحية. وأَضاف الدكتور محمد عبد السميع، في مداخلة هاتفية لـ فضائية "إكسترا نيوز"، أن جميع الفقهاء نصوا على أن وقت ذبح العقيقة مطلق، ويمكن ذبحها في أية وقت، وليس بشرط في الأيام الأولى من ولادة الطفل. وأشار أمين الفتوى بدار الإفتاء إلى أن فقهاء الشافعية أجمعوا على من لا يملك ثمن الأضحية وأراد أن يذبحها في ذبيحة واحدة، فهذا يجوز، ولا شك فيه. المرجعي
هل يجوز ذبح الأضحية بنية العقيقة؟ أمين الفتوى يجيب
هل يجوز ذبح الأضحية بنية العقيقة؟ أمين الفتوى يجيب - أخبار العاجلة
فإن كان الأمر كذلك، فلا حرج عليه في ذبح العقيقة، بل هو محسِن في ذلك؛ طالما كان قادرًا على القضاء، ولم يطالبه رب الدَّين، قال شيخ الإسلام ابن تيمية - كما في الفتاوى الكبرى-: من عدم ما يضحى به ويعق، اقترض وضحى وعق، مع القدرة على الوفاء، والأضحية من النفقة بالمعروف، فتضحي امرأة من مال زوجها عن أهل البيت بلا إذنه، ومدين لم يطالبه رب الدين. اهـ. وقال البهوتي في كشاف القناع: (قال الشيخ -يعني ابن تيمية -: محله لمن له وفاء) وإلا، فلا يقترض؛ لأنه إضرار بنفسه وغريمه... (و) يضحي (مدين لم يطالبه رب الدَّين) ولعل المراد: إذا لم يضر به. اهـ. وقال ابن الحاج في أحكام العقيقة من كتاب: (المدخل) -وهو مالكي-: قال علماؤنا -رحمة الله عليهم-: فيمن كان له ثوب للجمعة، ولا فضل عنده غيره، فإنه يبيعه حتى يضحي. فكذلك يبيعه حتى يعق عن ولده، وكذلك قالوا: إنه يتداين للأضحية، فكذلك يتداين للعقيقة سواء بسواء. اهـ. وأما تقديم العقيقة على كفّارات الأيمان، إذا لم يمكن الجمع بينهما، فحكم هذا يختلف بحسب الترجيح في كفارة اليمين: هل تجب على الفور أم على التراخي؟ وقد سبق لنا بيان أقوال أهل العلم في ذلك في الفتوى: 277693. وعلى القول بالفور؛ فلا تقدم العقيقة على الكفارات.
[27]
تقسيم العقيقة
يستحب عدم كسر عظام العقيقة [28] ،و يستحب أيضاً أن تخص القابلة بالرجل و الورك، و الأفضل أن يخصها بالربع، و إن جمع بين الربع و الرجل و الورك بأن أعطاها الربع الذي هما فيه لا يبعد أن يكون عاملا بالاستحبابين، و لو لم تكن قابلة أعطى الأم تتصدق به. و يتخير في العقيقة بين أن يفرّقها لحماً أو مطبوخا أو تطبخ و يدعى إليها جماعة من المؤمنين، و لا أقل من عشرة، و إن زاد فهو أفضل، و يأكلون منها و يدعون للولد، و لا بأس بطبخها على ما هو المتعارف و قد يقال: الأفضل طبخها بماء و ملح، و هو غير معلوم. [29]
و روي أن من السنن ألا تَأْكُلُ الْمَرْأَةُ مِنْ عَقِيقَةِ وَلَدِهَا وَ لَا بَأْسَ بِأَنْ تُعْطِيَهَا الْجَارَ الْمُحْتَاجَ مِنَ اللَّحْمِ. و روي أيضا: لا يَأْكُلُ الأب و لا أَحدٌ من عيالهِ من العقيقَة و للقَابِلَةِ الثُّلُثُ مِنَ الْعَقِيقَةِ فَإِنْ كَانَتِ الْقَابِلَةُ أُمَّ الرَّجُلِ أَوْ فِي عِيَالِهِ فَلَيْسَ لَهَا مِنْهَا شَيْءٌ وَ تُجْعَلُ أَعْضَاءً ثُمَّ يَطْبُخُهَا وَ يَقْسِمُهَا و لا يُعْطِيهَا إِلَّا لِأَهْلِ الْوَلَايَةِ وَ قَالَ يَأْكُلُ مِنَ الْعَقِيقَةِ كُلُّ أَحَدٍ إِلَّا الْأُمَّ.
الأفضل من ثنيِّ المعز أن يذبح جَذَعُ الضأن أي الشاة، وثنيُّ المعز ما له سنة كاملة، وجذعُ الضأن ما له ستة أشهرٍ كاملة؛ لأنّ الضأن أطيب لحماً من ثنيِّ المعز، وكون الأضحية من جذع ضأنٍ أو ثني معزٍ أفضل من كونها سُبع بدنةٍ أو سُبع بقرة، ويُفضّل أن يُضحّى بسبع شياه على أن يُضحى ببدنة أو بقرة. يُشترط في الأضحية والهدي من الضأن أن يكون قد أتمّ ستة أشهرٍ كاملة، وفي المعزِ أن تكون قد أتمّت سنة كاملة، ولا يُجزئ إلا ثني البقر وهو ما أتمّ سنتين كاملتين، ولا يُجزئ في الإبل إلا ما أتمّ خمس سنين، وتُجزئ الشاة عن واحدٍ وعن أهل بيته وأبنائه، وتجزئ البدنة أو البقرة عن سبعة، لحديث جابر بن عبد الله: (نحرنا مع رسول الله صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم عام الحُديبية البدنة عن سبعةٍ، والبقرة عن سبعةٍ). [٨]
يُجزئ في الهدي والأضاحي كون الأضحية جمَّاء؛ وهي التي خُلقت من غير قرون، كما ويُجزئ البتراء؛ وهي التي خُلقت من غير أُذُن أو قطعت أذنها، وتُجزئ الصمعاء؛ وهي صغيرة الأُذُن، ويُجزئ في الأضحية أن تكون مقطوعة الخصية أو مرضوضة الخصيتين، ففي الحديث: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ضحى دعا بكبشين عظيمين سمينين أملحين موجوءين أقرنين فذبح أحدهما عن أُمته من شهد له بالبلاغ وشهد لله بالتوحيد، ويذبح الآخر عن محمدٍ وآل محمدٍ) ، [٩] والموجوءين أي الخصيين.