وقد نهانا الله عنه بقوله: {سابقوا} {وسارعوا}، وكذا النبي بقوله: «اغتنم خمسا قبل خمس»، «وبادروا بالأعمال سبعا»...
وقد عقَد الخطيب البغدادي بابًا في كتابه "اقتضاء العلمِ العملَ: "باب ذم التسويف"، وقد جاء فيه:
عن الحسن البصري رحمه الله: "إيَّاك والتسويف؛ فإنَّك بيومك ولست بغَدِك، فإنْ يكنْ لك غد، فكُنْ في غَدٍ كما كُنتَ في اليوم، وإنْ لم يكن لك غدٌ لم تندمْ على ما فرَّطت في اليوم". وعن قتادة بن أبي الجلد قال: قرَأتُ في بعض الكتب: إنَّ (سوف) جُندٌ من جُندِ إبليس. وروى ابن أبي الدنيا عن عُقْبَةُ بْنُ أَبِي الصَّهْبَاءِ قَالَ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ، يَقُولُ: "يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ، إِيَّاكُمْ وَالتَّسْوِيفَ.. سَوْفَ أَفْعَلُ، سَوْفَ أَفْعَلُ". ولا ترج فعل الصالحات إلى غد.... لعل غذا يأتي وأنت فقيد
ونختم بوصية يوسف بن أسباط لأخيه: "أي أخي، إياك وتأميرَ التسويف على نفسك، وتمكينَه من قلبك؛ فإنه محلُّ الكلال، ومَوئِل التلف، وبه تُقطَع الآمال، وفيه تنقَطِع الآجال.. وبادِرْ يا أخي فإنَّك مُبادَرٌ بك، وأسرع فإنَّك مسروعٌ بك، وجِدَّ فإنَّ الأمرَ جدٌّ". إلى كم تجعل التسويف دأباً.... أما يكفيك إنذار المشيب؟
أمــا يكفــيك أنّك كلّ حـين.... تمرّ بقـبر خـلٍّ أو قريب؟
كأنّك قــد لحقت بهـم قريباً.... ولا يُغنيك إفراط النحيب
والخلاصة:
{فإذا فرغت فانصب.
الحكم التجويدي في قوله تعالى (فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ - بيت الحلول
فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ (7) وقوله: ( فإذا فرغت فانصب وإلى ربك فارغب) أي: إذا فرغت من أمور الدنيا وأشغالها وقطعت علائقها ، فانصب في العبادة ، وقم إليها نشيطا فارغ البال ، وأخلص لربك النية والرغبة. ومن هذا القبيل قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق على صحته: " لا صلاة بحضرة طعام ، ولا وهو يدافعه الأخبثان " وقوله صلى الله عليه وسلم: " إذا أقيمت الصلاة وحضر العشاء ، فابدءوا بالعشاء ". قال مجاهد في هذه الآية: إذا فرغت من أمر الدنيا فقمت إلى الصلاة ، فانصب لربك. وفي رواية عنه: إذا قمت إلى الصلاة فانصب في حاجتك ، وعن ابن مسعود: إذا فرغت من الفرائض فانصب في قيام الليل. وعن ابن عياض نحوه. وفي رواية عن ابن مسعود: ( فانصب وإلى ربك فارغب) بعد فراغك من الصلاة وأنت جالس. وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: ( فإذا فرغت فانصب) يعني: في الدعاء. وقال زيد بن أسلم والضحاك: ( فإذا فرغت) أي: من الجهاد ( فانصب) أي: في العبادة.
تفسير الآية &Quot;فإذا فرغت فانصب&Quot;
ومن هنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند قفوله من إحدى غزواته: « رجعنا من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر » فالمقصود بالأمر هو { فانصب}. وأما قوله: { فإذا فرغت} فتمهيد وإفادة لإِيلاءِ العمل بعمللٍ آخر في تقرير الدين ونفع الأمة. وهذا من صيغ الدلالة على تعاقب الأعمال. ومثله قول القائل: ما تأتيني من فلان صلة إلا أعقبْتها أخرى. واختلفت أقوال المفسرين من السلف في تعيين المفروغ منه ، وإنما هو اختلاف في الأمثلة فحذفُ المتعلِق هنا لقصد العموم وهو عموم عرفي لنوع من الأعمال التي دل عليها السياق ليشمل كل متعلق عمله مما هو مهم كما علمت وهو أعلم بتقديم بعض الأعمال على بعض إذا لم يمكن اجتماع كثير منها بقدر الإِمكان كما أقر الله بأداء الصلاة مع الشغل بالجهاد بقوله: { وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك إلى قوله: كتاباً موقوتاً} في سورة النساء ( 102 ، 103). وهذا الحكم ينسحب على كل عمل ممكن من أعماله الخاصة به مثل قيام الليل والجهاد عند تقوي المسلمين وتدبير أمور الأمة. وتقديم فإذا فرغت} على { فانصب} للاهتمام بتعليق العمل بوقت الفراغ من غيره لتتعاقب الأعمال. وهذه الآية من جوامع الكلم القرآنية لما احتوت عليه من كثرة المعاني.
فإذا فرغت فانصب
قال المهدوي: وروي عن أبي جعفر المنصور: أنه قرأ ألم نشرح لك صدرك بفتح الحاء وهو بعيد ، وقد يؤول على تقدير النون الخفيفة ، ثم أبدلت النون ألفا في الوقف ، ثم حمل الوصل على الوقف ، ثم حذف الألف. وأنشد عليه: اضرب عنك الهموم طارقها ضربك بالسوط قونس الفرس أراد: اضربن. وروي عن أبي السمال ( فإذا فرغت) بكسر الراء ، وهي لغة فيه.
( فاذا فرغت فانصب ) | بصائر
ومعنى الشرح الفسح والتوسعة، وإنما خص الصدر بذلك؛ لأنه محل العلوم والإدراكات، ومحل التفكر، ومحل التعقل، ومحل القناعات، هو محل للفهم، ومحل لاستقرار المعلومات، كل ذلك يكون في الصدر، ويكون في القلب. وإذا ضاق الصدر ضاق الفضاء مهما اتسع، وضاقت النفس، وقل الفهم والإدراك، وقل الصبر على التحمل، والنبي صلى الله عليه وسلم في أشد الحاجة إليه لتحمل أعباء الرسالة وما يواكبها من مشاكسات ومضايقات الأعداء، وما سيواجهونه به من الأذى والافتراء والتكذيب..
لذلك يقول ابن جرير - رحمه الله: "شرح صدره بأن جعله محلا للوحي، جعله متحملاً لأعباء الرسالة، لأعباء الدعوة، وما تتطلبه من جهود، وأعمال، ومشقات، وما يلاقيه القائم بها، المتوظف بوظيفتها من الأذى، فإنه لن يسلم بحال من الأحوال من المناوئين، من الأعداء، من الخصوم الذين لا يقر لهم قرار، ولا يهنأ لهم بال إذا ظهرت الأنوار، أنوار النبوة، والرسالة". فلابد إذا من شرح الصدر لئلا يضيق ذرعاً، لئلا ينقطع، لئلا يتوقف، لئلا يتراجع، لئلا يتزعزع، بل يثبت، ويرسخ في هذا الطريق قدمه حتى يكون أثبت من الجبال الراسيات. هذا بالإضافة إلى الشرح الحسي حينما شُق صدره، وأُخرج منه ما أُخرج من علقة تتصل بحظ الشيطان منه - عليه الصلاة والسلام - فصار الصدر محلا قابلاً لهذه الأنوار، والوحي، والهدايات، والتنزيل برفع ودفع وإزالة ما يضاده من الأمور الحسية والمعنوية.
أسأل الله أن يفرج عن الأمة فرجًا قريبًا، وأن يزيل مشاعر الوحشة والضغينة من قلوب عباده؛ ليعود مجتمعنا سعيدًا متآلفًا يأمن ويسعد وتنتشر بين أبنائه المحبة والوداد. أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم لي ولكم فيا فوز المستغفرين. خطبة الجمعة في 30 / 06 / 2017
صوتي
Your browser does not support the audio element.
يستمر نجاح وتميز القلم السعودي في الحصول على أغلى وأكبر الجوائز، فيخرج يوم بعد يوم قلم جديد من أرض المملكة يحاول جاهدا النجاح ولفت الأنظار بتميزه وطرحه لأهم الموضوعات بأساليب جديدة تنبأ عن مدى مهاراته ومواهبه، ففي تميز ثقافي استطاع الكاتب المتألق " محمد حسن علوان " الفوز بالجائزة العالمية للرواية العربية " البوكر" في دورتها العاشرة عن روايته الأخيرة " موت صغير" وهي سيرة حياة ابن عربي، حيث تختص جائزة البوكر بمجال الإبداع الروائي باللغة العربية، وترعاها مؤسسة جائزة البوكر في لندن وتمولها هيئة أبو ظبي للسياحة والثقافة في الإمارات. جائزة البوكر لرواية " موت صغير"
فازت رواية موت صغير لكاتبها " محمد حسن علوان" بالجائزة العالمية للرواية العربية في دورتها العاشرة، حيث جاء إعلان الجائزة في أبو ظبي مساء يوم الثلاثاء الماضي قبيل افتتاح الدورة السابعة والعشرين لمهرجان أبو ظبي الدولي للكتاب، والرواية الفائزة " موت صغير" هي سيرة متخيلة للفيلسوف محيي الدين بن عربي منذ ولادته في الأندلس في منتصف القرن السادس الهجري وحتى وفاته في دمشق.
&Quot;موت صغير&Quot;.. حياة ابن عربي بين الحقيقة والخيال | الميادين
الجمعة 25/مارس/2022 - 08:19 م
د. على جمعة
قال الدكتور علي جمعة، مفتي الجمهورية، إن ربنا - سبحانه وتعالى - يقرر حقيقة كونية وينبهنا إليها، حيث قال تعالى {أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكُكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ} الأرزاق والآجال لا تتغير، وجعل الله ذلك حتى لا تخشى الناس، رزقك يصلك على ما قرره الله لك فأجملوا في الطلب، وأجلك لا يتقدم ساعة ولا يتأخر ولا أدنى من ذلك ولا أكثر وعلى ذلك فممن تخاف؟ الرب واحد والعمر واحد، هذه الحقيقة يراها الإنسان دون تنبيه؛ فيرى الموت يصيب الجميع من ذكر وأنثى ؛من صغير وكبير ؛من طفل وشاب وشيخ، يموت المريض ويبقى الطبيب. تحليل رواية موت صغير. وأضاف جمعة عبر صفحته الرسمية بموقع التواصل الاجتماعي "فيسبوك": "يموت الطبيب ويبقى المريض، وتموت العائلة الواحدة في حادثة جميعا سويا، وتموت الزوجة ويبقى الزوج، ويموت الزوج وتبقى الزوجة.. آجال طويلة وهكذا، مرئي مشاهد مكرر في كل الأرض مع جميع الأجناس لا يختلف ولا يتخلف، فلما ينبهنا الله - سبحانه وتعالى - إلى هذه الحقيقة ؟ فهو ينبهنا إليها من أجل أن نبني عليها عملا ؛ هذا العمل هو أن تكون الدنيا في أيدينا ولا تكون في قلوبنا ؛ هذا العمل هو ألا نخشى إلا الله ؛ولا نطلب إلا من الله؛ ونخلص النية لله ونتوجه إليه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون".
قال لي أحد المعزين: آخر الأحزان ياسيدنا، لكن ما أسخف هذه العبارة، لا هي أمنية فتتحقق ولا دعاء فيستجاب.
قراءة في كتاب «موت صغير» بين ابن عربي وابن علوان اشتعلت السيرة - صحيفة الأيام البحرينية
لكل رواية مدخل.. والمدخل باب الجذب فإن أعجبك توغلت فيه وأنست به، وإن خالف هواك انسحبت وتركته مشرعًا لغيرك. يغري العنوان أحيانًا بالدخول، وأحيانًا المؤلف، وغالبًا الهوى والميل.. فوز الرواية السعودية " موت صغير " بجائزة " البوكر " - مجلة هي. فإن مال قلبك للتاريخ والسيرة، ستلج رواية ابن علوان وتطرق سيرة ابن عربي.. والتاريخ عنصر جاذب جدًا، وخصوصًا حين يكون المنتج لراوٍ يجيد الخوض فيه، ثم تأتي السيرة، والسيرة الذاتية بالأخص، لتكون من العناصر الكبيرة الجاذبة للقراءة. في كتابنا هذا (موت صغير) تجتمع السيرة والتاريخ معًا في عرض شيق، أحيانًا يأخذ الأنفاس لجودة الصياغة الأدبية لابن علوان، فقد قيل في محمد حسن علوان إنه يكتب فيحسن الجذب وقال عن نفسه: «لا أكتب رواية تستجيب لمزاج القارئ، بل تتحداه». فمنذ روايته الأولى (سقف الكفاية – 2002)، وهو يخوض غمار هذا التحدي، كتبها في عمر 21 موضحًا أنه كتبها لنفسه، وبعد تشجيع الأصدقاء جازف بطباعتها، ونجحت نجاحًا باهرًا حتى وصفت بأنها ديوان شعر ونثر أدبي رفيع المستوى، وحتى روايته «القندس» (2011)، والتي فازت بجائزة الرواية العربية، ووصلت إلى القائمة القصيرة للبوكر العربي، كان علوان يسير في النسق نفسه وبنجاح كبير. واصل محمد حسن علوان تحديه لنفسه وقفز للكتابة التاريخية والسيرة.
موت صغير [1]
معلومات الكتاب
المؤلف
محمد حسن علوان
اللغة
العربية
الناشر
دار الساقي في لندن
تاريخ النشر
2016
النوع الأدبي
رواية
الموضوع
سيرة خيالية
التقديم
نوع الطباعة
ورقي غلاف عادي
عدد الصفحات
592
القياس
14 * 21
المواقع
ردمك
978-6144-25-927-6
تعديل مصدري - تعديل
موت صغير رواية للروائي السعودي محمد حسن علوان. [2] صدرت الرواية لأوّل مرة عام 2016 عن دار الساقي في لندن. حازت على الجائزة العالمية للرواية العربية لعام 2017 [3] ، المعروفة باسم «جائزة بوكر العربية». "موت صغير".. حياة ابن عربي بين الحقيقة والخيال | الميادين. [4]
حول الرواية [ عدل]
رواية الكاتب السعودي «محمد حسن علوان» هذه عبارة عن سيرة روائية متخيّلة لحياة محيي الدين بن عربي منذ ولادته في الأندلس في منتصف القرن السادس الهجري وحتى وفاته في دمشق. تتناول هذه الرواية سيرة حياة مزدحمة بالرحيل والسفر من الأندلس غربًا وحتى آذربيجان شرقًا، مرورًا بالمغرب ومصر والحجاز والشام والعراق وتركيا، يعيش خلالها البطل تجربة صوفية عميقة يحملها بين جنبات روحه القلقة ليؤدي رسالته في ظل دول وأحداث متخيّلة، مارًا بمدن عديدة وأشخاص كثر وحروب لا تذر ومشاعر مضطربة. [5]
المصادر [ عدل]
^ "موت صغير – محمد حسن علوان" ، الموقع الرسمي لدار الساقي - لندن نسخة محفوظة 12 يوليو 2018 على موقع واي باك مشين.
فوز الرواية السعودية &Quot; موت صغير &Quot; بجائزة &Quot; البوكر &Quot; - مجلة هي
كما تطرح رواية " موت صغير" أفكار متعددة أبرزها فكرة المعاناة التي عاش فيها الصوفيين في مجتمعاتهم والمضايقات التي تعرضوا إليها نتيجة لمعتقداتهم، والخصومات التي نشأت بينهم وبين الفقهاء، كما اختار الكاتب لروايته حبكة محكمة هي سيرة ابن عربي والتخيل الذي يقول بوجود مخطوط كتبه ابن عربي بنفسه ودون سيرة حياته حتى انتقل من زمن إلى زمن ووصل إلى بيروت في عام 2012 ، فخلال 12 فصلا قصيرا شهدت الرواية أحداث مهمة كتدمير هولاكو لحلب وزمن الظاهر بيبرس والاحتلال الفرنسي لدمشق وزمن الإمبراطورية العثمانية وغيرها، وكل فصل من الرواية يفتتح بعبارة صوفية لابن عربي.
لا يسأل مراد أبداً عن مصير ما خطَّ. كأن الكتابة فعلٌ لا ينتمي للإفصاح وغير عرضة للتداول يوماً ما. كأن الإفصاح يخون وظيفته. كأنه الشفرة لا الجسر. كأن تدويناته صورة أخرى للكرتونة التي يغلقها لدى خروجه للتقاعد، فتصبح نصاً مغلقاً يتركه تحت مكتبه ولا يصحبه معه، وكأن التدوين _ قرين التداول والمشروط آجلاً أم عاجلاً بالعلن _ سيظل سرَّه حتى بعد أن صار مظهراً متاحاً لأي شخصٍ قد يعثر على ما دُوِّن. مع الرُبع الأخير من النص _ الفصول الثلاثة الأخيرة في الرواية المؤلفة من اثني عشر فصلاً_ وحين يدخل "مراد" فعلياً مرحلة الاحتضار، تختفي التجليات.. ليس بسبب الوهن في تقديري، لكن، لأنها أدت دورها، أوصلته إلى حيث يجب أن يصل، أو ربما إلى حيث يريد، لأن موعد التقاعد المحتوم (بعد التمديد لخمس سنوات) يعني ببساطة موته. من المثير هنا أن كافة الشخصيات التي تنتمي لعالم مراد "الحقيقي"، تُقدَّم بالأساس عبر تجلياته. شخصيات حقيقية، من لحم ودم، لن نراها خارج رؤاه إلا لماماً، وكأن المرجع الوحيد الممكن للواقع هو ما خلف الواقع. من الجدة "خديجة" لـلشقيقة "ليلى" للحبيبة وردة للأم الميتة، وسِواهن. بساتين البصرة
الشخصية الروائية يقدمها الواقع أولاً.