التعريف الفيزيائي للتوتر السطحي [ عدل]
صورة تبين مقطع رأسي لإبرة عائمة فوق سطح سائل. من الرسم نرى القوى المؤثرة على الإبرة حيث توجد القوة fw والتي تضغط على سطح السائل وهي تمثل وزن الإبرة، في حين أن القوى fs تمثل قوى التوتر السطحي على كلا الجانبين. قوى التوتر السطحي fs توازي سطح السائل عند نقطة تلامسه مع الإبرة. المركبة الأفقية للقوتين fs في اتجاهين متعاكسين وبالتالي تلغي أحدهما الأخرى، في حين أن محصلة المركبة الرأسية للقوتين تساوي وزن الإبرة fw وتضاده في الاتجاه، وبذلك تستقر الإبرة على سطح السائل
يرمز للتوتر السطحي بالرمز σ, γ أو T ، ويعرّف بأنه القوة المؤثرة عموديّا على طول خط عمل وحدة القوى عندما تكون هذه القوة موازية للسطح. ويقاس التوتر السطحي بوحدات نيوتن لكل متر (N·m −1)، أو داين لكل سنتيميتر. وبالنسبة للديناميكا الحرارية يعرف التوتر السطحي على أنه الشغل المبذول لوحدة المساحات. الشد السطحي أو التوتر السطحي كما ذكرنا هو خاصية لسطح السائل إذ يعمل كغشاء مشدود تقف عليه الحشرات وتطفو عليه الإبرة أو الشفرة الفلزية أو حتى قطعة نقدية مع أن كثافتها أكبر من كثافة السائل. توتر سطحي - ويكيبيديا. يعتمد التوتر السطحي على عاملين:
نوع السائل: أي أنه الحشرة لا تقف على أي سائل.
توتر سطحي - ويكيبيديا
7 × 10-3 نيوتن / م
نصف قطر الفقاعة (ص) = 1
معادلة:
Dp بار = 2s / ص
العمليات الحسابية:
Dp بار = 2 × 72. 7 × 10-3 / 1 = 145. 4 نيوتن / م 2
أي أن ضغط الهواء عند طرف الفوهة يجب أن يتجاوز ضغط المياه المحيطة بمقدار 145. 4 نيوتن / م 2
المثال الثاني: فقاعة صابون قطرها 50 مم تحتوي على ضغط (يزيد عن الضغط الجوي) يبلغ 2 بار. أوجد التوتر السطحي في فيلم الصابون. نصف قطر فقاعة الصابون (ص) = 25 مم = 0. 025 م
Dp = 2 بار = 2 × 105 نيوتن / م 2
الضغط داخل فقاعة صابون والتوتر السطحي مرتبطان ،
Dp بار = 4s / ص
ق = Dpr / 4 = 2 × 105 × 0. 025/4 = 1250 نيوتن / م
المثال 3: يبلغ توتر سطح الماء 0. 4 نيوتن / م. في أنبوب عمودي بقطر 3 مم إذا ارتفع السائل بمقدار 6 مم فوق السائل خارج الأنبوب ، احسب زاوية التلامس. التوتر السطحي = 0. 4 نيوتن / م
قطر الأنبوب (د) = 3 مم = 0. 003 م
ارتفاع الشعيرات الدموية (ح) = 6 مم = 0. 006 م
يتم إعطاء ارتفاع الشعيرات الدموية بسبب التوتر السطحي
h = 4scos (q) / (rgd) ، حيث q هي زاوية الاتصال. cos (q) = hrgd / (4s) = 0. 006 × 1000 × 9. 812 × 0. 003 / (4 × 0. 4) = 0. 11
إذن ، زاوية الاتصال q = 83.
على
الرغم من أن المواد الخافضة للتوتر السطحيّ "النشطة"، التي تستجيب
للمحفزات الخارجية الفردية - مثل درجة الحرارة، أو المجالات الكهربائية أو
المغناطيسية، أو الضوء، أو عمليات الأكسدة والاختزال، أو العوامل الكيميائية -
معروفة جيدًا، فإنه مِن المثير للاهتمام دمْج عدد من هذه الخصائص في صنف واحد من
المواد الخافضة للتوتر السطحيّ. فقد توفِّر هذه المواد الخافضة للتوتر السطحيّ
متعددة الاستجابة طُرُقًا
للتحكم في القطيرات المنفردة، وربما تجميعها في نُظُم
أكبر من المفاعلات الديناميكية. يصف الباحثون مواد خافضة للتوتر السطحيّ، تعتمد
على مركبات مزدوجة (دايمرات) موظَّفة من الجسيمات النانوية، وتجمع بين كل هذه
الخصائص، إلى جانب عدة خصائص أخرى. وهذه المواد الخافضة للتوتر السطحيّ - ومن ثم
القطيرات التي تغطيها - يمكن أن تتأثر بشكل متزامن بالمجالات المغناطيسية، والضوئية،
والكهربائية. ونتيجة لذلك، يمكن تجميع القطيرات المغطاة بالمواد الخافضة للتوتر
السطحيّ في هياكل هرمية متنوعة، بما في ذلك الهياكل الديناميكية، حيث يوفر الضوء
الطاقة اللازمة للدوران السريع للقطيرات. ويمكن لهذه القطيرات الدوّارة نقل عزوم
الدوران الميكانيكية إلى القطيرات المجاورة غير القريبة منها، وبالتالي تقوم بدور نظم من التروس
الميكانيكية.
#1
ما معنى هيهات منا الذلة الجواب
=========
ماذا يعني شعار (هيهات منا الذلة) ؟
غالباً ما نجد عشاق ومحبي الإمام الحسين عليه السلام ، يرددون شعارات الثورة الحسينية بألق وشموخ ، ويتعاملون مع هذه الشعارات باعتبارها الامتداد الطبيعي لهذه الثورة ، حتى لقد أصحت تمثل سحنة انتمائهم ومحبتهم ، ودليل تواصلهم مع المنهج الثوري الحسيني. هيهات منا الذلة ما هي الذلة المقصودة ؟ - شبكة الدفاع عن السنة. إن الشعارات التي رفعها سيد الشهداء (ع) في كربلاء وما قبل كربلاء ، تمثل أنموذجا حياً للفكر الإنساني ، وهي بالتالي خاضعة للإسقاطات الذهنية لدى المتلقي ، وهذه مسألة طبيعية. من الشعارات التي رفعها الإمام الحسين (ع) هو شعار (هيهات منا الذلة) ، والذي تم إسقاطه لدى الوعي الجمعي الشيعي على أنه شعار يراد به الامتناع عن الذلة أمام الطواغيت ، أو الانسياق في مجراهم ، أو الانزياح نحو تطلعاتهم ، وهذا كله صحيح ، ولكن هناك عمقاً فكرياً لشعار (هيهات منا الذلة) ربما لم يلتفت إليه الكثيرون. فنحن نعرف إن نقيض (الذلة) هو (العزة) ، ونعرف كذلك إن (العزة لله ولرسوله وللمؤمنين) ، والتالي ، فمن المنطقي أن نستخلص القاعدة التالية ، وهي إن (الذلة لأعداء الله ، وأعداء رسوله ، وأعداء المؤمنين) ، وهنا نجد سؤالاً يطرح نفسه ، وهو:- من هم أعداء الله ورسوله والمؤمنين؟.
هيهات منا الذلة ما هي الذلة المقصودة ؟ - شبكة الدفاع عن السنة
جُنّتهُ ـ بالضم ـ: وقايته، والجُنّة: كل ما استترت به. 2. رغبةً عنه: زُهداً فيه. 3. دُيّثَ ـ مبني للمجهول من دَيّثَهُ ـ أي: ذلّلَهُ. 4. القَماءة: الصّغار والذل، والفعل منه قَمُؤَ من باب كَرُمَ. 5. الاسهاب: ذهاب العقل أوكثرة الكلام، أي حيل بينه وبين الخير بكثرة الكلام بلا فائدة. وروي: (ضُرب على قلبه بالاسْداد) جمع سد أي الحجب. 6. أُدِيل الحقّ منه، أي: صارت الدولة للحق بَدَلهُ. هيهات منا الذلة. 7. سيم الخسف أي: أُولي الخسف، وكلّفه، والخسف: الذّل والمشقّة أيضاً. 8. النَّصَف: العدل، ومُنع مجهول، أي حُرِمَ العدلَ: بأن يسلط الله عليه من يغلبه على أمره فيظلمه.
نعم، إنّ هذه الأنشطة جميعاً تنتمي إلى هذا المبدأ الديني وفقاً لأهداف أصحابها، وليس الدين ـ كما يخيّل لبعضنا ـ بعيداً عن مطالبة الإنسان بحقوقه بالعيش الكريم والحياة العزيزة الشريفة، فحفظ المؤمن لحق العزّة والكرامة لنفسه توجيهٌ إلهيّ، ولهذا قال الإمام الحسين بأنّ الذلّة يأباها له الله ورسوله و.. لأنّهما لا يقبلان بالعيش الذليل الخانع، بل يريدان من الناس السعي لتوفير عيش قوي يرفع رؤوسهم عالياً في أوطانهم وأينما ذهبوا، بدل أن يرمي بهم أذلاء في بقاع الأرض! وعلى هذا الأساس قلنا في بعض حواراتنا بأنّ سعي الإنسان للمطالبة بحقوقه لا يقوم في الفكر الديني على رغبة بتأليه الإنسان لنفسه، بل على طاعة لله وخضوع له سبحانه فيما أراده منّا أن نكون أعزاء نملك حقوقنا ولا نُسْلَبها أو نُغْتَصَبها، ولهذا كانت الحقوق في الإسلام نوعاً من الواجبات بمعنى من المعاني (انظر: حيدر حب الله، حوارات ولقاءات في الفكر الديني المعاصر 1: 467 ـ 468، حوار: الفقه الإسلامي والتنمية، مآزق ومفاتيح لتطوير عمليّة الاجتهاد). وبعبارة موجزة: هذا المبدأ يعني أنّ الإسلام يرفض الإنسان الذليل والمجتمع الذليل الضعيف، إنّه ـ كما في بعض النصوص ـ يرفض المؤمن الضعيف، فالإنسان في الإسلام يفترض أن يحافظ دائماً على عزّته وكرامته، ولا يضع نفسه في موضع الذلّ والهوان والخنوع طبقاً لإمكاناته وظروفه، إلى حدّ أنّه قد يلزمه في بعض الأحيان بذل نفسه ودمه وماله في سبيل الحفاظ على هويّته العزيزة الشريفة الكريمة.