ثم أكثر أن يقول سلوني فبرك عمر على ركبتيه فقال: «رضينا بالله ربًا وبالإسلام دينًا وبمحمد نبيًا» فسكت ثم قال: عرضت علي الجنة والنار أنفًا في عرض هذا الحائط فلم أر كاليوم في الخير والشر. قال ابن شهاب: فأخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال: قالت أم عبد الله بن حذافة لعبد الله بن حذافة ما سمعت بابن قط أعق منك أمنت أن تكون أمك قارفت بعض ما تقارف أهل الجاهلية فتفضحها عن أعين الناس؟ فقال عبد الله بن حذافة: لو ألحقني بعبد أسود للحقته زاد في رواية أخرى قال قتادة يذكر هذا الحديث عند هذه الآية {لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم} أخرجاه في الصحيحين. (خ) عن ابن عباس قال: كان قوم يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم استهزاء فيقول الرجل: من أب؟ ويقول الرجل: تضل ناقته أين ناقتي؟ فأنزل الله هذه الآية {يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم} الآية كلها وقيل نزلت هذه الآية في شأن الحج عن علي بن أبي طالب قال لما نزلت {ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلًا} قالوا: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل عام؟ فسكت فقالوا يا رسول الله صلى الله في كل عام؟ قال: «لا ولو قلت نعم لوجبت» فأنزل الله عز وجل: {يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم} أخرجه الترمذي وقال حديث غريب.
فصل: من فوائد أبي حيان في الآية:|نداء الإيمان
قال القاضي أبو محمد: فالضمير في قوله: {عنها} عائد على نوعها لا على الأولى التي نهى عن السؤال عنها، وقال أبو ثعلبة الخشني رضي الله عنه: إن الله فرض فرائض فلا تضيعوها ونهى عن أشياء فلا تنتهكوها وحد حدودًا فلا تعتدوها وعفا من غير نسيان عن أشياء فلا تبحثوا عنها، وكان عبيد بن عمير يقول: إن الله أحل وحرم فما أحل فاستحلوا وما حرم فاجتنبوا وترك بين ذلك أشياء لم يحلها ولم يحرمها، فذلك عفو من الله عفاه، ثم يتلو هذه الآية. قال القاضي أبو محمد: ويحتمل قوله تعالى: {وإن تسألوا عنها حين ينزل القرآن تبد لكم} أن يكون في معنى الوعيد كأنه قال لا تسألوا وإن سألتم لقيتم عبء ذلك وصعوبته لأنكم تكلفون وتستعجلون علم ما يسوءكم كالذي قيل له إنه في النار. قال ابن عاشور: وجملة {وإن تسألوا عنها حين ينزّل القرآن تبْدَ لكم} عطف على جملة {لا تسألوا} ، وهي تفيد إباحة السؤال عنها على الجملة لقوله: {وإن تسألوا} فجعلهم مخيّرين في السؤال عن أمثالها، وأنّ ترك السؤال هو الأوْلى لهم، فالانتقال إلى الإذن رخصة وتوسعة، وجاء بـ {إنْ} للدلالة على أنّ الأولى ترك السؤال عنها لأنّ الأصل في «إنْ» أن تدلّ على أنّ الشرط نادر الوقوع أو مرغوب عن وقوعه.
لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم - شعلة.Com
فلما أكثر عليه غضب، ثم قال للناس: (سلوني عما شئتم…) الحديث. الرواية الثانية: روى البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: كان قوم يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم استهزاء، فيقول الرجل: من أبي؟ ويقول الرجل تضل ناقته: أين ناقتي؟ فأنزل الله فيهم هذه الآية: {يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم} حتى فرغ من الآية كلها. الرواية الثالثة: روى الإمام أحمد، والترمذي، وابن ماجه عن عليٍّ رضي الله عنه، قال: لما نزلت هذه الآية {ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا} (آل عمران:97) قالوا: يا رسول الله! فصل: من فوائد أبي حيان في الآية:|نداء الإيمان. أفي كل عام؟ فسكت، فقالوا: أفي كل عام؟ فسكت، ثم قالوا: أفي كل عام؟ فقال: (لا، ولو قلت: نعم، لوجبت) فأنزل الله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم} إلى آخر الآية. وفي رواية في "صحيح ابن حبان" عن أبي هريرة رضي الله عنه، جاء فيها: (فإنما هلك الذين قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم، فإذا نهيتكم عن شيء، فاجتنبوه، وإذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم) وذكر أن هذه الآية التي في المائدة نزلت في ذلك: {يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم}.
فصل: قال الفخر:|نداء الإيمان
وأجاب بوجهين أحدهما أن يكون ممنوعًا قبل نزول القرآن مأمورًا به بعد نزوله الثاني أنهما وإن كانا غير مختلفين إلا أنهما في كون كل واحد منهما مسؤولًا عنه شيء واحد فلهذا الوجه حسن اتحاد الضمير انتهى وهذا ليس بجواب ثان لأنه فرض أن تلك الأشياء بأعيانها السؤال عنها ممنوع وجائز وإذا كانا نوعين مختلفين فليست الأشياء بأعيانها وجملة الشرط كما ذكرناه لا تدل على الجواز ألا ترى أنك تقول لا تزن وإن زنيت حددت فقوله وإن زنيت حددت لا يدل ذلك على الجواز بل جملة الشرط لا تدل على الوقوع بل لا تدل على الإمكان إذ قد يقع التعليق بين المستحيلين كقوله: {لئن أشركت ليحبطن عملك}. {عَفَا اللَّهُ عَنْهَا} ظاهره أنه استئناف إخباره من الله تعالى وذهب بعضهم إلى أنها في موضع جر صفة لأشياء كأنه قيل لا تسألوا عن أشياء معفو عنها ويكون معنى عفا أي ترك لكم التكليف فيها والمشقة عليكم بها لقوله إن الله قد عفا لكم عن صدقة الخيل وهو القول الأول وهو الاستئناف يحتمل أن يكون المعنى هذا أي تركها الله ولم يعرفكم بها ويحتمل أن يكون المعنى أنه تجاوز عن ارتكابكم تلك السؤالات ولم يؤاخذكم بها ويدل على هذا المعنى قوله: {وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ} ولذلك قال الزمخشري: عفا الله عنكم ما سلف عن مسألتكم فلا تعودوا إلى مثلها.
اعراب كلمة لا تسألوا - موقع الشهاب
قال الفخر: قوله تعالى: {وإن تسألوا عنها حين ينزل القرآن تبد لكم} فيه وجوه: الأول: أنه بيّن بالآية الأولى أن تلك الأشياء التي سألوا عنها أن أبديت لهم ساءتهم ثم بين بهذه الآية أنهم إن سألوا عنها أبديت لهم، فكان حاصل الكلام أنهم إن سألوا عنها أبديت لهم، وإن أبديت لهم ساءتهم، فيلزم من مجموع المقدمتين أنهم إن سألوا عنها ظهر لهم ما يسوءهم ولا يسرهم. والوجه الثاني: في تأويل الآية أن السؤال على قسمين. أحدهما: السؤال عن شيء لم يجز ذكره في الكتاب والسنة بوجه من الوجوه، فهذا السؤال منهى عنه بقوله: {لاَ تَسْأَلُواْ عَنْ أَشْيَاء إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ}. والنوع الثاني من السؤال: السؤال عن شيء نزل به القرآن لكن السامع لم يفهمه كما ينبغي فههنا السؤال واجب، وهو المراد بقوله: {وإن تسألوا عنها حين ينزل القرآن تبد لكم} والفائدة في ذكر هذا القسم أنه لما منع في الآية الأولى من السؤال أوهم أن جميع أنواع السؤال ممنوع منه فذكر ذلك تمييزًا لهذا القسم عن ذلك القسم. فإن قيل قوله: {وَإِن تَسْأَلُواْ عَنْهَا} هذا الضمير عائد إلى الأشياء المذكورة في قوله: {لاَ تَسْأَلُواْ عَنْ أَشْيَاء} فكيف يعقل في {أَشْيَاء} بأعيانها أن يكون السؤال عنها ممنوعًا وجائزًا معًا.
إعراب يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء - تلميذ
وقال عطاء: غفور يعني لما كان في الجاهلية. حليم: يعني عن عقابكم منذ آمنتم وصدقتم. وقال بعض العلماء: الأشياء التي يجوز السؤال عنها، هي ما يترتب عليها أمر الدين والدنيا من مصالح العباد وما عدا ذلك فلا يجوز السؤال عنه. (ق) عن سعد بن أبي وقاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن أعظم المسلمين في المسلمين جرمًا من سأل عن شيء لم يحرم على الناس فحرم من أجل مسألته. (ق) عن المغيرة بن شعبة أنه كتب إلى معاوية أن النبي صلى الله عليه وسلم «كان ينهى عن قيل وقال وإضاعة المال وكثرة السؤال» عن معاوية أن النبي صلى الله عليه وسلم «نهى عن الأغلوطات» أخرجه أبو داود. والأغلوطات صعاب المسائل التي تزل فيها أقدام العلماء ويؤيد ذلك قول أبي هريرة: شرار الناس الذين يسألون عن شرار المسائل كي يغلطوا بها العلماء. عن سلمان قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أشياء فقال «الحلال ما أحل الله في كتابه والحرام ما حرمه الله في كتابه وما سكت عنه فهو مما قد عفا عنه فلا تتكلفوا» وعن أبي ثعلبة الخشني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال «إن الله تعالى فرض فرائض فلا تضيعوها وحد حدودًا فلا تعتدوها وحرم أشياء فلا تقربوها وترك أشياء من غير نسيان فلا تبحثوا عنها» هذان الحديثان أخرجهما في جامع الأصول ولم يعزهما إلى الكتب الستة.
قال السدي: كسؤال قريش أن يجعل الله له لهم الصفا ذهبًا. قال القاضي أبو محمد: وإنما يتجه في قريش مثالًا سؤالهم آية، فلما شق لهم القمر كفروا، وهذا المعنى إنما يقال لمن سأل النبي عليه السلام أين ناقتي؟ وكما قال له الأعرابي ما في بطن ناقتي هذه؟ فأما من سأله عن الحج أفي كل عام هو؟ فلا يفسر قوله قد سألها قوم الآية بهذه الأمثلة بل بأن الأمم قديمًا طلبت التعمق في الدين من أنبيائها ثم لم تف لما كلفت. من لطائف وفوائد المفسرين:. من لطائف القشيري في الآية: قال عليه الرحمة: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِنْ تَسْأَلُوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآَنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْهَا وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ (101)}. إذا أسبل عليكم ستر اللطف فلا تتعرضوا لعلم أُخْفِيَ عنكم، فيتنغَص (بالتج... )- عليكم- عَيْشُكم. ويقال لا تتعرضوا للوقوف على محل الأكابر- حيث لا تستوجبون ذلك- فيسوءكم تقاصرُ رتبتك. ويقال إذا بدا من الإعراض علم فاطلبوا له عندكم وجهًا من التفال ولا تطلبوا أسرار الباري، واركنوا إلى روْح المنى في استدفاع ما ظلكم ولا تبحثوا عن سر ذلك وراعوا الأمر مجملًا.
السرية
الجودة والكفاءة
السرعة والإنجاز
التطور والابتكار
التأسيس لفكر قانوني راقي و نبيل يخدم مصالح
كافة الاطراف و ينظم التعايش المجتمعي
تعميم المعلومة القانونية و وضع حجر الاساس في جعل مكتبنا يتميز بالطابع الخاص في الطرح القانوني
الريادة في مجال تقديم الخدمات القانونية
والاستشارات القانونية وفق أعلى معايير الجودة والكفاءة
من خلال ريادتنا المعترف بها في تقديم الخدمات القانونية ، نقدم ميزة فعالة لموكلينا. كما يتمتع فريق المحامين لدينا بالخبرة لإرشادك خلال مطالبتك القانونية: اتصل بنا يعتبر الجزيرة للمحاماة والاستشارات القانونية (الاستشارات القانونية والتحكيم) واحد من المكاتب الأوسع خبرة في المجال القانوني، باعتباره واحد من الأهم في المجال القانوني القطري، حيث يضم مجموعة متميزة من المحامين المتخصصين في جميع مجالات العمل القانوني. نحن نتميز بدرجة عالية من الاحتراف والاختصاص، حيث نتعامل مع الأفراد و القطاعين الحكومي وغير الحكومي، والشركات المحلية والدولية. حسن آل علي للمحاماة والاستشارات القانونية. يقدم المكتب و بدقة عالية، خدمات قانونية سريعة للعملاء. نحرص دوما على الالتزام بأخلاقيات المهنة، و هو ما رشحنا لنكون واحدا من أهم مكاتب المحاماة في دولة قطر.
مرحبا بكم في الجزيرة للمحاماة والاستشارات القانونية
عمر بن عبدالله الجهني رئيس شركة كوادر للمحاماة والاستشارات القانونية رئيس مركز كوادر القانون السعودي للتدريب تحت أشراف المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهنيHead of the cadres of Saudi law training under the supervision of the General Organization for Technical and Vocational Training مؤثق معتمد -عضو الهيئة السعودية للمحامين عضو أتحاد المحامين العرب - عضو هيئة المحكمين الدولية-حاصل على رخصة تدريب المدربين - مدرب معتمد من قبل المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني اقرأ المزيد عملاؤنا ، يمثّلون نخبة كبيرة من المنظمات والمؤسسات الحكومية والخاصة وصولاً إلى المنظمات الدولية. وتعتمد تلك المنظمات على خبرتنا القضائية والاستشارية القانونية والإدارية، إضافة إلى تجربتنا في ادارة اكبر القاضايا وإدارتها ، طبقا للمواصفات وفي الوقت المحدد. ومهما كان حجم التعاون فإنه بإمكاننا تقديم خدماتنا بما يتناسب مع متطلبات المؤسسة التنظيمية والتنفيذية والمالية.
حسن آل علي للمحاماة والاستشارات القانونية
الاستشارات القانونية والشرعية نقدم المشورة القانونية والشرعية في مختلف المجالات لكل من الشركات والمؤسسات والأفراد، وذلك من أجل ضمان سلامة اتخاذ القرارات بشكل صحيح دون أن يؤثر ذلك سلباً على أي طرف من أطراف الموضوع. وتتميز استشاراتنا بأنها موافقه لما عليه العمل في المحاكم والنشاطات التجارية. المرافعات والدعاوى (التمثيل القانوني) نتميز بثقة عملائنا من خلال تمثيلهم لدى المحاكم المختصة من خلال مباشرة الدعاوى ودراسة القضايا وكتابة مذكرات الطلب والرد وحضور الجلسات الخاصة بها والمرافعة والمدافعة حتى صدور الحكم لصالح العميل ومن ثم متابعة تنفيذه له على الوجه الأتم. صياغة العقود وتدقيقها نتميز بصياغة وتدقيق جميع أنواع العقود التجارية والإدارية والمدنية، من أجل تجنب الوقوع في المنازعات، فمن أهم أسباب حدوث الخلافات هو ضعف العقود، وقوة العقود تحمي جميع الأطراف وتحفظ حقوقهم في حال نشوب خلاف لا سمح الله. تأسيس الشركات والأعمال المتعلقة بها نقدم خدمات تأسيس الشركات السعودية والأجنبية، وتحويل الشركات ذات المسؤولية المحدودة إلى مساهمة مقفلة وتهيئتها من الناحية القانونية للدخول في سوق الأسهم الرئيسية أو السوق الموازية وإجراءات الدمج والاستحواذ ولوائح الحوكمة، وتمثيل الشركة قانونيا في الجمعيات العمومية ومجالس الإدارة وإجراء وتعديل قرارات الشركاء، وما يتعلق بخدمات المستثمرين الأجانب في المملكة العربية السعودية وتوفير المعلومات المتكاملة حول الإجراءات القانونية وما يتبع ذلك من أعمال.
خدمات خبرة للمحاماة
نفخر بتقديم خدمات قانونية ومهنية متقدمة، تشتمل على مسارات مختلفة، وأهمها:
أخر الأخبار
جديد أخبار شركة خبرة للمحاماة
أرقام خبرة للمحاماة
بعض إحصائيات شركة خبرة للمحاماة
قضية قمنا بانجازها
موظف يعمل لدينا
عميل كسبنا ثقتهم
خدمة نقوم بتقديمها