سلفات الصوديوم نشر في 27 يونيو, 2020 ، 4:55 م السلفات، أو ما يدعى بسلفات لوريث الصوديوم، هي عبارة عن مادة تسمى كبريتات الصوديوم، والتي تتكون من مادة الكبريت، والكحول، والتي تدخل في صناعات كثيرة من منتجات التجميل الخاصة بالمرأة، كغسول الوجه، والصابون الخاص بالمرأة، وصبغة الشعر، وتدخل مادة السلفات أيضًا في المنتجات النظافة مثل صابون اليدين، وغسول الفم، معجون الأسنان وغيرها من المنتجات. ومن المنتجات التي نستخدمها باستمرار والتي تعتبر السلفات من المادة المكونة الأساسية فيها هي شامبوهات الشعر، والتي تعمل على زيادة كمية الرغوة التي تنتج من الشامبو، وقد ظهرت في الأونة الأخيرة شامبوهات خالية من هذه المادة، وكثر استخدامها بهدف الإبتعاد عن المواد الكيميائية التي تضر الشعر ، وفي هذا الموضوع ستتعرفي على الأضرار التي يسببها السلفات للشعر. أضرار مادة السلفات للشعر بفضل هذه المادة الموجودة في معظم شامبوهات الشعر، يجعلها غنية بالرغوة، ولكن هذه الرغوة تضر بالشعر وتلحق الأذى به. شامبو خالي من السلفات! - YouTube. كلما زادت مادة السلفات في الشامبو، يقل سعره. تعمل على تكسير الشعر، وتقصفه، خاصة إذا كنت تقومين بغسل شعرك أكثر من مرتين في الأسبوع بشامبو يحتوي على السلفات.
شامبوهات خالية من السلفات كامل
تتسبب مادة السلفات في تجفيف الشعر، وتجعله يفقد رطوبته الطبيعية. تقلل قدرة فروة الرأس على انتاج الزيت الطبيعي الذي تفرزه، مما يعمل على جفاف الشعر، وتقصف أطرافه بسرعة كبيرة. تعمل مادة السلفات على امتصاص الإفرازات الزيتية الطبيعية التي تنتجها فروة الرأس، والتي تؤدي إلى جفاف فروة الرأس، مما يؤدي لظهور فروة الرأس البيضاء. تعمل السلفات على إضعاف بصيلات الشعر. تقلل من نسبة الكيراتين الموجود في الشعر بشكل طبيعي، مما يؤدي إلى ضعف الشعرة وتكسرها بسرعة. شامبوهات خالية من السلفات والسيليكون. تؤثر على لون صبغة الشعر، وتزيل اللون المصبوغ في وقت قصير جدًا، مما يجعل لون الشعر باهت ومتغير، وشكله سيئ. السلفات والحساسية تسبب الإزعاج لأصحاب الحساسية في فروة الرأس، أو الذين يعانون من الإلتهابات الجلدية، وذلك لأن مادة السلفات تسبب تهيجات، واحمرار، والتهابات لفروة الرأس للذين يمتلكون جلد حساس، أو للذين يعانون من أمراض جلدية مثل التهابات الجلد، أو الإكزيما، وغيرها من الأمراض. السلفات والأطفال هذه المادة تعتبر مادة كيميائية بحتة، فهي من المؤكد أنها مضرة للأطفال ، خاضة وأنهم يمتلكون بشرة في غاية الحساسية من المواد الكيميائية، فاستخدام منتجات تنظيف للطفل تحتوي على السلفات تضره جدا، وتسبب به الحساسية، والحكة، والإحمرار، وأحيانا التهابات، لذلك احرصي على استخدام المنتجات التي تحتوي على مكونات طبيعية بشكل رئيسي، ومنتجات خالية من السلفات، لك، ولطفلك.
شامبوهات خالية من السلفات مترجم
ومع ذلك، هذا لا يعني أن الشامبو الذي يحتوي على السلفات آمن تماما ومناسب للجميع. يمكن أن يسبب تأخر في نمو الشعر بل وتساقطه. أهم أضرار السلفات وأنواع الشعر التي يجب تجنبه أهم أضرار السلفات وأنواع الشعر التي يجب تجنبه على الرغم أن السلفات فعال في إزالة الأوساخ والزيوت من الشعر، لكن المشكلة تكمن في أن هذه المكونات يمكن أن تكون قوية للغاية لبعض الناس. إليك أهم أضرار السلفات ومن هم الذين ينبغي إستخدام شامبو خالي من السلفات: الأشخاص المصابين بالوردية: توصي الأكاديمية للأمراض الجلدية أن مكون السلفات في الشامبو يمكن أن يسبب تهيج للجلد الذي يعاني من الوردية وقد يؤدي إلى ظهور أعراض على فروة الرأس وأيضا الوجه والكتفين والظهر. لذا، إذا كنت مصابا بالوردية، سوف تتجنب السلفات واي مهيجات أخرى في الشامبو مثل العطور والكحول وأحماض ألفا هيدروكسي. شامبو خالي من البرابين و السلفات و الملونات الصناعية - دكتورة جنة - YouTube. الجلد الحساس والأكزيما: يجب أيضا تجنب السلفات إذا كنت تعاني من الأكزيما أو إلتهابات للجلد أو لديك بشرة حساسة. حدوث رغوة في الشامبو يمكن أن تهيج الجلد. رد فعل تحسسي للسلفات: يمكن أن يحدث رد فعل تجاه السلفات على فروة الرأس والوجه بعد إستخدام شامبو بالسلفات مثل: إحمرار، طغح جلدي، إلتهاب، وحكة ، وأيضا تساقط الشعر في بعض المناطق.
شامبوهات خالية من السلفات والسيليكون والبارابين
شامبو يرطب الشعر ويمنع تساقطه ويعالج الحكة المرتبطة بالقشرة. الإستخدام المنتظم لهذا الشامبو يقلل من مشاكل قشرة الرأس ويمكن أن يساعد على نمو الشعر ومنع تساقطه. المزايا: تركيبة مضادة للقشرة يعالج الحكة لفروة الرأس يحتوي على زيوت عطرية مفيدة للشعر يحسن من ملمس الشعر ويقلل من تجعده
يحافظ على لون الشعر المصبوغ. يتمتع بخصائص مضادة للأكسدة. يحتوي على الأحماض الأمينية الموجودة بالقمح الطبيعي، التي تعمل داخل ألياف الشعر فتمنحه الترطيب المثالي ليعيد للشعر توازنه. يساعد على استعادة لمعان الشعر ونعومته ومرونته، للحصول على مظهر صحي وطبيعي أكثر. شامبوهات خالية من السلفات تركي. شامبو إيفري ستراند بالكيراتين والصبار الخالي من الكبريت أنصحك أيضًا باستخدام شامبو ايفرى ستراند بالكيراتين والصبار، الخالي من الكبريت والغني بالصبار وزيت الأرجان، ليحافظ على الشعر من التلف والجفاف. ويناسب شامبو إيفري ستراند بالكيراتين والصبار الخالي من الكبريت الشعر المعالج بالبروتين والكيراتين أيضًا، خاصة أنه خالٍ من كلوريد الصوديوم. ويخلو شامبو إيفري ستراند بالكيراتين من المركبات الكيميائية التي تؤذي الشعر المصبوغ. شامبو زيرو فريز الخالي من الكبريتات ما يميز شامبو زيرو فريز الخالي من الكبريتات عن غيره من المنتجات الموجودة بالأسواق هو سعره المناسب، كما أنه يحتوي على الفيتامينات والبروتينات والأملاح التي تنظف الشعر وتغذيه دون تعرية الشعر من الزيوت. كما أن شامبو زيرو فرير خالٍ من الكبريتات التي تتسبب في تلاشي لون الصبغة، ويحتوي على الكينوا للمساعدة في الحفاظ على لون الشعر المصبوغ لأطول فترة ممكنة، إضافة لكونه غنيًّا بثلاثة أنواع من الزبدة لتغذية وتنظيف الشعر، ومنحه ترطيبًا عميقًا لشعر ناعم وخالٍ من التجاعيد.
وفي رواية ثالثة عند الطبري، والطبراني عن أبي أمامة الباهلي، وفيها: فقال الأعرابي: أنا ذا، فقال: (ويحك، ماذا يؤمنك أن أقول: نعم، ولو قلت: نعم؛ لوجبت، ولو وجبت لكفرتم، ألا إنه إنما أهلك الذين قبلكم أئمة الحرج، والله لو أني أحللت لكم جميع ما في الأرض، وحرمت عليكم منها موضع خف، لوقعتم فيه)
فأنزل الله عز وجل عند ذلك: {يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم وإن تسألوا عنها حين ينزل القرآن تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم}. قال الهيثمي في "مجمع الزوائد": "رواه الطبراني في "المعجم الكبير" وإسناده حسن جيد"، وسكت عنه الحافظ ابن حجر في "الفتح". وقال الحافظ ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم": "في إسناده ضعف". تفسير قوله تعالى : يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم – كنوز التراث الإسلامي. هكذا جاء في سبب نزول هذه الآية الكريمة. شاهد أيضاً
تفسير قوله تعالى : يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم – كنوز التراث الإسلامي
ومثله ما يستنبطه بعض العلماء من الكتاب والسنة في كل زمان ، فمن ظهر له أن ذلك من الدين وأن كلام الله تعالى أو سنة رسوله صلى الله عليه وسلم دالة عليه عمل به ، ومن لم يظهر له ذلك فلا يكلفه تقليدا لمن استنبطه. تفسير الآية يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء - إسألنا. وقد نقل عن أشهر المجتهدين من الفقهاء أنه لا يجوز لأحد أن يقلدهم وأن يأخذ بشيء من أقوالهم إلا إذا عرف مأخذه وظهر له صحة دليله ، وعند ذلك يكون متبعا لما أنزل الله لا لآراء الناس ، فلا يكون مخالفا لقوله تعالى: ( اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء) ( 7: 3). وأما ما يتعلق بالأمور العامة من هذا القسم كالأحكام القضائية والسياسية فينبغي أن ينظر أولو الأمر ويتشاوروا فيه من حيث تصحيح النقل ، ومن حيث طريق الدلالة على الحكم ، فإذا ظهر لهم ما يقتضي إلحاقه بأحد الأقسام السابقة ألحقوه به فكان له حكمه ، وإلا كان كالمسكوت عنه. الرابع: ما ورد فيه نص غير وارد مورد التكليف كالأحاديث المتعلقة بالعادات [ ص: 168] من الأكل والشرب والطب ونحو ذلك العام - وهو ما يسميه العلماء إرشادا لا تشريعا - وكذا ما كان من قبيل الفتاوى الشخصية فلم يعمل به الجمهور لعدم الأمر بتبليغه ، فالأولى والأفضل للمسلم أن يعمل بها ما لم يمنع من ذلك مانع من الشرع أو المصلحة والمنفعة العامة أو الخاصة; لأن المبالغة في الاتباع حتى في العادات مما يقوي الأمة ، ويمكن الرابطة والوحدة بين المسلمين ، ولا ينبغي لحكام المسلمين في مثل هذا أن يجبروا أحدا على فعله ولا على تركه ، وإنما يحسن أن يكونوا قدوة صالحة في مثله.
أجاب الشيخ عطية صقر رحمه الله قائلاً:
روى البخارى ومسلم أن رجلا اسمه عبد الله بن حافة هاجر إلى الحبشة وشهد بدرا وكانت فيه دعابة سأل النبى سلم عن أبيه، فقال له: " أبوك فلان " ولما علمت أمه بسؤاله عن أبيه قالت: ما سمعت بابن أعق منك، آمن أمك قارفت ما يفارق النساء فى الجاهلية فتفضحها على أعين الناس؟ فقال: والله لو ألحقن بعبد أسود للحقت هذه الآية تنهى عن مثل هذه الأسئلة. وروى الترمذى انه لما نزل قوله تعالى: {ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا} قالوا: يا رسول الله أفى كل عام؟ فسكت ولما كرروا السؤال قال " لا، ولو قلت نعم لوجبت، ولو وجبت ما أطقتموها، ولو لم تطيقوها لكفرتم " فأنزل الله هذه الآية للنهى عن تكلف الأسئلة ما دام القرآن لم يبين اكثر مما نزل، وذلك كله فى أيام نزول الوحى، حتى لا يكون المسلمون كبنى إسرائيل حينما أمرهم الله أن يذبحوا بقرة، فأخذوا يسألون عن سنِّها وأوصافها حتى شدد الله عليهم فاشتروها بثمن كبير. أما اليوم ـ وقد انتهى الوحى ـ فيجوز بل يجب أن نسأل عما نجهله لأنه من باب التفقه فى الدين، وقد كان النهى رحمة بالمسلمين فقد صح فى مسلم أن النبى صلى الله عليه وسلم قال " إن أعظم المسلمين جرما من سأل عن شىء لم يحرم على المس فحرم عليهم من أجل مسألته ".
«يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ» - صحيفة الأيام البحرينية
قال المناوي في التعليق على هذا الحديث:
«أي: اتركوني من السؤال «ما تركتكم»، أي: مدة تركي إياكم من الأمر بالشيء والنهي عنه، فلا تتعرضوا لي بكثرة البحث عما لا يعنيكم في دينكم، مهما أنا تارككم لا أقول لكم شيئا، فقد يوافق ذلك إلزاما وتشديدا، وخذوا بظاهر ما أمرتكم، ولا تستكشفوا كما فعل أهل الكتاب... ».
فعلم من هذا جملة من الأمور: أولا:
أن النهي في الآية خاص بزمن النبي صل الله عليه وسلم ، وهو وقت نزول الوحي, دون ما بعده من الأزمنة ، فلا يكون هذا مانعا من طلب العلم الشرعي ، وتعلم الإنسان ما ينفعه ، أو يحتاج إليه في أمر معاشه ومعاده. يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن. قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله -: "
من المؤسف حقا أن بعض الناس يقول لا تسأل فتخبر عن شيء يكون فيه مشقة عليك ، ثم يتأولون الآية الكريمة على غير وجهها وهي قوله تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ) فإن النهي عن ذلك إنما كان وقت نزول الوحي الذي يمكن أن تتجدد الأحكام فيه أو تتغير ، أما بعد أن توفي رسول الله صل الله عليه وعلى آله وسلم فالواجب أن يسأل الإنسان عن كل ما يحتاجه في أمور دينه " انتهى من " فتاوى نور على الدرب " لابن عثيمين (24 /223). ثانيا: أن الأشياء التي نهوا عن السؤال عنها هي:
1- الأشياء التي لا يترتب عليها عمل وهي مما لا ينفع في أمر الدين. 2- الأشياء التي عنها الشرع ، وسكت عن ذكرها ، رحمة بالناس ، غير نسيان ؛ فربما أدى التنقير إلى تحريمها ، والإشقاق على الناس بها ؛ روى البخاري (6745) ومسلم (4349) عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( إِنَّ أَعْظَمَ الْمُسْلِمِينَ فِي الْمُسْلِمِينَ جُرْمًا: مَنْ سَأَلَ عَنْ شَيْءٍ لَمْ يُحَرَّمْ عَلَى الْمُسْلِمِينَ ، فَحُرِّمَ عَلَيْهِمْ مِنْ أَجْلِ مَسْأَلَتِهِ).
تفسير الآية يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء - إسألنا
تقدم "بوابة الأهرام" على مدار أيام شهر رمضان المبارك تفسيرا ميسرا لبضع آيات من القرآن الكريم. ويتناول الدكتور سعيد عامر الأمين العام المساعد للدعوة والإعلام الديني بمجمع البحوث الإسلامية، المعني في قوله تعالى: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَسْأَلُواْ عَنْ أَشْيَاء إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ، وَإِنْ تَسْألُوا عَنْها حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْها وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ * قَدْ سَأَلَها قَوْمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ ثُمَّ أَصْبَحُوا بِها كافِرِينَ" (المائدة: 101/102).
[ ص: 166] نتيجة ما تقدم. علم مما تقدم أن المسائل الدينية المحضة ، وهي: العقائد والعبادات والحظر والإباحة الدينيان ، تؤخذ من نصوص القرآن ، وبيان السنة لها بالقول أو العمل على الوجه الذي كان عليه الصدر الأول من الصحابة ، فما أجمعوا عليه فلا عذر لأحد في مخالفته.