الدورة الشهرية او الحيض لاول مرة يعتبر فصل جديد فحياة الفتاة و التي تستمر لعقود من الزمان ، وبعض الفتيات تخرج لديها بعض الاعراض قبل قدوم اول دورة شهرية و البعض الاخر لا تخرج لديها اي اعراض. أعراض الدورة الشهرية لأول مرة... - ستات دوت كوم: دليلك في عالم المرأة. متي تحدث لاول مرة
تدث اعراض اول دورة شهرية للفتاة قبل قدوم اول دورة حيض لها بحوالي ستة اشهر فشكل بعض الافرازات المهبلية و التي تكون امر طبيعي و هي فالغالب تحدث بعد عامين من فترة نمو الثديين للفتاة او بعد حوالي اربعة الى ستة اشهر من نمو شعر العانة و الابط للفتاة. دم الحيض الاول ليس عديد
في الغالب يصبح نزول الدم المصاحب لاول دورة شهرية للفتاة ليس عديدا و يصبح عبارة عن بعض النقاط التي تكتشفها الفتاة فالملابس الداخلية ، ويصبح لون الدم بني او احمر فاتح و ممكن من تلك المرحلة لبس الفتاة للفوط الصحية. بداية مبكرة ام متاخرة
الفترة الاولي للطمث لاول مرة تكون لدي الفتيات الذين تتراوح اعمارهم بين 9 الى 16 سنة فالمتوسط ، ويعتمد نزول اول حيض للفتاة على عدة عوامل منها الجنس ، الطول، الوزن او الخلفية الثقافية للفتاة. وتعتبر الدورة الشهرية التي تحدث للبنات قبل سن 9 سنوات حيض سابق لاوانة اما اذا تاخر عن عمر 16 سنة يعتبر حيض متاخر ، وعادة ما تزن الفتاة ما بين 88 الى 100 رطل قبل ان يرسل المخ اول اشارات للجسم لبدء اول دورة شهرية.
أعراض الدورة الشهرية لأول مرة... - ستات دوت كوم: دليلك في عالم المرأة
فإذا كانت
الجينات والتغذية
والصحة العامة لهم التأثير الأكبر إلا أنه هناك مازال جزءاً ليس
هيناً يرجع إلى بيئة الطفل التي ينشأ فيها وتُشكل نفسيته. وأول بيئة تحك فى تشكيل نفسية الطفل المنزل والعائلة التي تلقن
الفرد جميع القيم وتساهم فى تنشئته وفى تشكيل أطوار نموه، فهذه
البيئة هامة للغاية لأن الطفل يتواجد معها بشكل دائم ومستمر أكثر
من بيئة العمل والدراسة. المزيد عن تغذية الطفل على موقع فيدو
أ- من بعض العوامل المتصلة بالهيكل العائلي، والتي لها دور فى
بدء نزول الدورة الشهرية مبكراً عند الفتاة التالى:
- غياب الأب عن المنزل فى مرحلة الطفولة المبكرة. - وجود أب بديل (زوج الأم) أو أي عنصر رجالي ليس له صلة جينية
بالأبناء. - إساءة معاملة الطفل على المدى الطويل. - وجود صراعات داخل الأسرة. - الحياة فى بيئة متحضرة. ب-
أما العوامل المتصلة بالهيكل العائلي والمتسببة فى حدوث البلوغ
المتأخر:
- حجم العائلة الكبيرة. - وجود عدد من الأخوات الإناث الأكبر فى السن. - العلاقات الحميمية والقريبة من الأب. - البيئة العائلية الصحية الخالية من الضغوط والتي تتوافر فيها
الروابط الأسرية القوية. المزيد عن الروابط البشرية
المزيد عن تعريف الضغوط
وأرجعت بعض الأبحاث الأخرى أن التأثير الأقوى سواء للبلوغ المبكر
أو للبلوغ المتأخر يكون لـ "ضغوط الطفولة"، وكلمة الضغوط هي كلمة
واسعة تمتد لتشمل الصراع بين أعضاء الأسرة الواحدة أو وجود عوامل
تهدد الوجود الفسيولوجي للطفل مثل عدم توافر الغذاء، أو وجود
اضطرابات سياسية مثل الحروب... الخ
* تفسير بدء نزول الدورة الشهرية:
أ- التفسير الاجتماعي لبدء نزول الدورة الشهرية: بدأ نزول
الحيض على الفتاة فى كثير من ثقافات العالم، هو إيماءة إلى اكتمال
مقومات الأنوثة للفتاة.
أغلب النساء يمرون بأول دورة شهرية ما بين عمر 12 و 14، لكن بعض الفتيات ربما يمرون بها قبل ذلك أو بعد. أيضًا، فإن أغلب النساء يتوقفن عن المرور بالدورة الشهرية في سن 45 إلى 55، فيما يسمي بسن انقطاع الطمث. اعراض الدورة الشهرية
تمر السيدات بالكثير من الأعراض قبل دورتها الشهرية أو أثناءها، والتي تستطيع المرأة تمييزها مع التقدم في العمر. وتعرف اعراض الدوره الشهرية على أنها مجموعة من التغييرات النفسية والجسدية التي تمر بها المرأة أثنائها أو قبلها. هذه الأعراض عادة ما تكون بسبب هرمونات الجسم، والتي ترتفع قبل حدوث عملية التبويض. الأعراض الجسدية:
الشراهة في أكل بعض الأطعمة، أو الجوع الزائد عن المعتاد. تضخم الثدي قليلاً، يصاحبه بعض الألم. الشعور بالانتفاخات. الزيادة القليلة في الوزن أثناء الدورة الشهرية. الصداع. بعض الانتفاخات في اليدين والقدمين. آلام في المفاصل والعضلات. آلام حادة في البطن. الأعراض النفسية
الشعور بالحزن والاكتئاب وعدم الراحة والقلق. تقلبات عالية في المزاج. الرغبة في الانعزال. البكاء المفاجئ. عدم انتظام النوم. عدم الرغبة في الجماع. من الشائع أن تمر المرأة ببعض هذه الأعراض، وليس من الشرط أن تمر بها كلها.
من كان له سعة ولم يضح فلا يقربن مصلانا صحة الحديث ، هو عنوان هذا المقال، ومن المعلوم أنَّ كتب السنة النبوية ورد فيها العديد من الأحاديثِ، منها ما هو ضعيف ومنها ما هو حسن ومنها ما هو صحيح، وفي هذا المقال سيتمُّ الحديثُ عن الحديثِ المذكور في بداية المقدمة، حيث سيتمُّ بيان صحته، ثمَّ سيتمُّ بيان شرحه، والإجابة على سؤال هل تتوقف صحة صلاة العيد على ذبح الأضحية، تمَّ سيتمُّ بيان ما إن كان هذا الحديث محمولٌ على الوجوب أم الاستحباب. من كان له سعة ولم يضح فلا يقربن مصلانا صحة الحديث
إنَّ الحديث الذي رواه أبو هريرة -رضي الله عنه- عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- والذي متنه: "مَن كان له سَعَةٌ ولم يُضَحِّ ، فلا يَقْرَبَنَّ مُصَلَّانا"، هو حديث صحيحٌ ، حيث صححه عددًا من المحدثين مثل الحاكم والسيوطي والألباني والذهبي والبيهقي والطحاوي وابن عبد البرِّ وابن حجر، بينما مال الأرناؤوط لضعف هذا الحديث لوجود عبد الله بن عياش في سنده. [1] [2] [3]
شاهد أيضًا: صحة حديث لا تطفئوا سرجكم ليالي العشر
من كان له سعة ولم يضح فلا يقربن مصلانا شرح الحديث
إنَّ الأضحية التي تُذبح في أيام عيد الأضحى، تعدُّ شعيرةً من شعائر الإسلام، التي يذبحها المسلم تقربًا لله -عزَّ وجلَّ- وقد قام رسول الله -صلى الله عليه وسلم بذبح الأضحية عن نفسه وعن أمته، وسيتمُّ في هذه الفقرة بيان شرح الحديث: [4]
من كان له سعةً: أي من كان له قدرةٌ ماليةٌ واستطاعةٌ مادية على شراء الأضحيةِ.
شرح حديث مَن كان له سَعَة، ولمْ يُضَحِّ، فلا يَقْرَبَنّ مُصَلّانا
اهـ. ويجزئ عن الزوجة وغيرها من أهل البيت ضحية الزوج ولو كانت تعمل، لأنه قد صح أن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه كان الواحد منهم يضحي بالشاة الواحدة عنه, وعن أهل بيته وقال المواق في التاج والإكليل: قال مالك: وإن اشترى رجل أضحية بمال نفسه وذبحها عن نفسه وعن أهل بيته فجائز، قال ابن يونس: لأن النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك، ولأن ذلك ليس بشركة في ملك اللحم، وإنما هي شركة في الثواب والبركة. اهـ. وفي المنتقى للباجي ـ وهو مالكي: يجوز للإنسان أن يضحي عن نفسه وعن أهل بيته بالشاة الواحدة يعني بأهل بيته ـ أهل نفقته قليلا كانوا، أو كثيرا ـ والأصل في ذلك حديث أبي أيوب: كنا نضحي بالشاة الواحدة يذبحها الرجل عنه وعن أهل بيته زاد ابن المواز عن مالك وولديه الفقيرين، قال ابن حبيب: وله أن يدخل في أضحيته من بلغ من ولده وإن كان غنيا إذا كان في نفقته وبيته وكذلك من ضم إلى نفقته من أخ، أو ابن أخ قريب. شرح حديث مَن كان له سَعَة، ولمْ يُضَحِّ، فلا يَقْرَبَنّ مُصَلّانا. انتهى. ولا حرج على كل في نشر هذا الحديث فقد دونه المحدثون الأخيار في كتبهم وهو يرغب في شعيرة الأضحية فلا حرج في نشره ولو رجح المحققون عدم وجوب الأضحية. والله أعلم.
حكم من كان يستطيع الأضحية ولم يضح ؟ – كنوز التراث الإسلامي
ا هـ. وفي المجموع للنووي: مذهبنا أنها سنة مؤكدة في حق الموسر ولا تجب عليه، وبهذا قال أكثر العلماء، وممن قال به أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وبلال وأبو مسعود البدري وسعيد بن المسيب وعطاء وعلقمة والأسود ومالك وأحمد وأبو يوسف وإسحاق وأبو ثور والمزني وداود وابن المنذر. وقال ربيعة والليث بن سعد وأبو حنيفة والأوزاعي: واجبة على الموسر إلا الحاج بمنى. وقال محمد بن الحسن: هي واجبة على المقيم بالأمصار والمشهور عن أبي حنيفة أنه إنما يوجبها على مقيم يملك نصابا. اهـ.
قال: ورواه جعفر بن ربيعة وغيره عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة موقوفاً " انتهى. وقال الحافظ ابن حجر: " أخرجه ابن ماجة وأحمد ورجاله ثقات، لكن اختلف في رفعه ووقفه، والموقوف أشبه بالصواب. قاله الطحاوي وغيره ، ومع ذلك ليس صريحاً في الإيجاب " انتهى من "فتح الباري" (12/98). ورجح الوقف ابن عبد البر وعبد الحق في "أحكامه الوسطى" 4/ 127، والمنذري في "الترغيب والترهيب"، وابن عبد الهادي في "التنقيح" 2/498" ينظر "حاشية محققي سنن ابن ماجة" (4/303). والحديث الثاني: حديث أبي رملة عن مخنف بن سليم مرفوعا ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّ عَلَى كُلِّ أَهْلِ بَيْتٍ فِي كُلِّ عَامٍ أُضْحِيَّةً وَعَتِيرَةً) رواه أبو داود (2788) والترمذي (1596) ، وابن ماجة (3125). والعتيرة: ذبيحة كانوا يذبحونها في رجب ، وتسمى أيضا: "الرجبية". وقد ضعفه جمع من أهل العلم رحمهم الله ؛ لجهالة أبي رملة ، واسمه عامر. قال الخطابي: " هذا الحديث ضعيف المخرج ، وأبو رملة مجهول " انتهى من " معالم السنن " (2/226). وقال الزيلعي: " وقال عبد الحق: إسناده ضعيف. قال ابن القطان: وعلته الجهل بحال أبي رملة، واسمه عامر، فإنه لا يعرف إلا بهذا يرويه عنه ابن عون" انتهى من " نصب الراية " (4/211).