وعليه فمنشأ عدم صلاحية المرأة للمواقع القيادية كالقوامة والولاية ليس هو طبيعة التنشئة بل هو ما تقتضيه طبيعتها التي فُطِرت عليها وملكاتها النفسيَّة المودَعة في جبلَّتِها، وهي لا تختلفُ باختلاف الزمن، ولا يطرأ عيها تغييرٌ يُذكر وإنْ تفاوتت طبيعة التربية والثقافة، والواقع المُعاش خيرُ برهانٍ لمَن أنصف نفسَه من نفسه ولم يُكابِر أو يُداهن. فالمرأة تحظى -منذ ما يزيدُ على القرن من الزمن في الكثير الحواضر- بمثل ما يحظى به الرجل من فُرَص التعليم ووسائل التربية وما زالت المرأة -إلا مَن شاء الله- تشغلُها الزينةُ ومظاهرُ الجمال الشخصي، وتغلبُها العاطفة، وتستهويها مقتضيات الرقَّة والدِّعة وتستوحشُ الحزم. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الزخرف - الآية 18. وتُخفِقُ فيما تُخفق فيه غير المتعلِّمة فيما يتَّصل بشؤون القوامة والولاية، وتُحسِنُ ما تُحسنُه غير المتعلِّمة. فعدم صلاحيَّة المرأة للمواقع القيادية لم ينشأ عن كيفية التنشئة بل نشأ عن طبيعة المرأة النفسيَّة والجسديَّة والصفات التي فُطِرت عليها لتكون بها قادرة على أداء الأدوار المُناطة بها والتي لا تقلُّ شأناً عن الأدوار التي يقومُ بها الرجل. ﴿ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ.. ﴾ وصف لما تقتضيه طبيعة المرأة:
وأمَّا قوله تعالى: ﴿وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ﴾ فهو أوضح في التصدِّي لبيان صفةٍ هي ملازمة غالباً للمرأة بمقتضى طبيعتها وليس بمقتضى ما تلقَّته من تربية وتعليم، فذلك هو المستظهَر عرفاً حينما يُنعت جنسٌ أو صنفٌ بنعتٍ من النعوت، فالعرفُ يفهم أنَّ هذا النعت ثابتٌ لهذا الجنس بما هو، وليس بما يطرأ عليه من حالاتٍ عارضة.
في معنى قوله تعالى “أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِين” – التصوف 24/7
فالواجب على الشاب أن يعرف قدر نفسه، وألا يهضمها، وإني أنصح إخواني أو أبنائي من هؤلاء الشباب إلى أن يتقوا الله -عز وجل- في أنفسهم، وأن يعلموا أن الشباب ما هو إلا فيء زائل، ما أسرع ما يندمون على ما فعلوا، ولقد صدق القائل:
لا طيب للعيش ما دامت منغصةً *** لذاته بادكار الموت والهرم
فأسأل الله لي ولهم الهداية والتوفيق لما يحب ويرضى.
أَوَمَن يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ (18) قوله تعالى: أومن ينشؤ في الحلية. فيه مسألتان: الأولى: قوله تعالى: أومن ينشؤ أي يربى ويشب. والنشوء: التربية ، يقال: نشأت في بني فلان نشئا ونشوءا إذا شببت فيهم. ونشئ وأنشئ بمعنى. وقرأ ابن عباس والضحاك وابن وثاب وحفص وحمزة والكسائي وخلف ( ينشؤ) بضم الياء وفتح النون وتشديد الشين ، أي: يربى ويكبر في الحلية. واختاره أبو عبيد ، لأن الإسناد فيها أعلى. وقرأ الباقون ( ينشأ) بفتح الياء وإسكان النون ، واختاره أبو حاتم ، أي: يرسخ وينبت ، وأصله من نشأ أي: ارتفع ، قاله الهروي. فينشأ متعد ، و ( ينشأ) لازم. الثانية: قوله تعالى: في الحلية أي في الزينة. قال ابن عباس وغيره: هن الجواري زيهن غير زي الرجال. في معنى قوله تعالى “أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِين” – التصوف 24/7. قال مجاهد: رخص للنساء في الذهب والحرير ، وقرأ هذه الآية. قال إلكيا: فيه دلالة على إباحة الحلي للنساء ، والإجماع منعقد عليه والأخبار فيه لا تحصى. قلت: روي عن أبي هريرة أنه كان يقول لابنته: يا بنية ، إياك والتحلي بالذهب! فإني أخاف عليك اللهب. قوله تعالى: وهو في الخصام غير مبين أي في المجادلة والإدلاء بالحجة. قال قتادة ، ما تكلمت امرأة ولها حجة إلا جعلتها على نفسها.
﴿أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ ..﴾ بيان لطبيعة المرأة بما هي | مركز الهدى للدراسات الإسلامية
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc.
جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك
بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.
ولذا كانوا يظنون أن الملائكة أناثاً وهم بنات الله سبحانه وتعالى، ويساعد على ذلك ما جاء بعدها وهي قوله تعالى:- ( وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثاً أشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسألون). وعليه فالآية الشريفة بقرينة السياق تتحدث عن النساء، وتقدم صفتين توجدان عند غالبية النساء، وهما:
الأولى: علاقة المرأة بالزينة والتزين والتجمل، وأن ذلك يعدّ جزءً من حياتها لا يمكنها الانفكاك عنه، وهو ما ذكره تعالى بقوله:- ( ينشأ في الحلية)، فإن المقصود من الحلية الحلي والزينة، وأدوات التجمل، من الحلي ذهباً وفضة، وملابس، وما شابه ذلك. نعم هناك قول، أن المقصود بالحلية في الآية الشريفة اللهو، والظاهر عدم مخالفته للقول الأول، لأن ما تضمنه القول الأول من موجبات حصول اللهو وتوفره خارجاً، فتأمل. الثانية: فقدان الأهلية والقدرة على المواجهة والمجابهة، وهو ما يشير له تعالى بقوله:- ( وهو في الخصام غير مبين)، أي لا يملك القدرة والاستطاعة في مقابل الخصم، سواء كانت المواجهة بدينة، أم كانت المواجهة فكرية. وهل أن هاتين الصفتين تشيران إلى ذم للمرأة، وبالتالي يتأكد ما يذكره بعض الحداثيـين من ذكورية الدين، وعدم عنايته بالمرأة بل استنقاصه لها؟
للإنصاف، ليس فيهما ما يشير لذلك من قريب أو بعيد، بل غاية ما يراد من ذكرهما في الآية هو بيان الفرق بين البيئة التي تنشأ فيها المرأة عن البيئة التي ينشأ فيها الرجل، فإن المرأة تنشأ عادة في بيئة مملوءة بالليونة واليسر، وتنحصر اهتماماتها غالباً في البحث عن الزينة والتجمل، ولا تملك القدرة على الخصام، لا البدني ولا الفكري، فليست ذات قوة جسدية يمكنها أن تخوض بها حروباً أو قتالاً، وليست ذات حجة وقدرة على المحاجة والإثبات في مقام الاحتجاج.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الزخرف - الآية 18
تاريخ النشر: الإثنين 12 رجب 1424 هـ - 8-9-2003 م
التقييم:
رقم الفتوى: 36970
9769
0
222
السؤال
أريد التفسير المعمق عن الآية18 "أو من ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين"؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الآية المسؤول عنها وهي قوله تعالى: أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ [الزخرف:18]. جاءت في معرض الإنكار على الكفار في ما نسبوه إلى الخالق سبحانه زوراً وبهتاناً من الولد، واختاروا أنقص الولدين الذي لنقصه الخلقي ينشأ في الحلية وأنواع الزينة من صغره إلى كبره ليجبر بتلك الزينة نقصه الخلقي، وهو مع ذلك إذا خاصم غير مبين، لأن الغالب من الأنثى عدم القدرة على القيام بحجتها، قال الشوكاني في تفسيره لهذه الآية: معنى ينشأ يربى والنشوء التربية، والحلية الزينة، والمعنى: أو جعلوا له سبحانه مَنْ شأنه أن يربى في الزينة وهو عاجز عن أن يقوم بأمور نفسه، وإذا خاصم لا يقدر على إقامة حجته ودفع ما يحاوله به خصمه، لنقصان عقله وضعف رأيه. ومن أراد الزيادة في تفسير الآية فليرجع إلى كتب التفسير. والله أعلم.
ومن الواضح أن ما ذكرناه ليس مأخوذاً على نحو الموجبة الكلية، بل هو مأخوذ بنحو الموجبة الجزئية، وهو يمثل الغالبية والأكثرية الساحقة، ولذا لا يمنع أن يكون هناك من النساء من تمتلك القدرة الفكرية على المحاججة والخصام والمواجهة، وإقامة الحجة والبرهان، والتغلب على الرجال، كما أن من بين النساء من تكون بعيدة تماماً عن العناية بالزينة والتجمل. والحاصل، إن الآية الشريفة التي وردت في السؤال غايتها بيان الفرق بين الرجل والأنثى من خلال استعراض بعض الصفات التي تختص بالنساء غالباً، ولا يوجد ذلك عند الرجال. وقد جعل بعضهم الموضوع في الآية الشريفة الأصنام التي كان يعبدها المجتمع القرشي، وكانوا يعمدون لتـزيينها بالذهب والفضة، وهي لا تملك القدرة على الجواب، ولا الدفاع عن نفسها حال الاحتجاج والخصام. ولا يوجد في البين ما يساعد عليه، خصوصاً وأن قرينية السياق تساعد على ما ذكرناه، والظاهر أنها محرزة، فلا مجال للمناقشة في ثبوتها منع الصغرى، بأن وجود الآية محل البحث في هذا المورد مرجعه للترتيب القرآني، والله سبحانه وتعالى العالم.
[١] [٣]
قرر الجنرال في سبتمبر عام 1920م تقسيم البلاد، فقام بفصل ولاية حلب عن سوريا وإنشاء دولة مستقلة باسمها، وأقام دولة للعلويين في اللاذقية في محاولة لتمزيق وحدة البلاد وتفريق أبنائها، ولكن استمر الشعب السوري في مقاومة الاستعمار الفرنسي، فبدأت تظهر العديد من الثورات، مثل؛ ثورة الشيخ صالح العلي، وثورة حوران، وتُعد أهم هذه الثورات الثورة السورية الكبرى في عام 1925م، إذ زعزعت السياسة الفرنسية وأدت إلى تغيير المندوب السامي، وإقناع الشعب السوري بضرورة التوحد وتأسيس حكومة وطنية. [١] [٣]
إنشاء عدد من الأحزاب في دمشق لقيادة الحركة الوطنية السورية وتنظيمها للمطالبة بحقوق البلاد واستقلاله، مثل حزب الشعب، ولم تتوقف المقاومة داخل مدينة دمشق، بل لجأت إلى المقاومة السياسية بعد فشل الثورة العسكرية، فقامت في إنشاء ما يُسمى بالميثاق الوطني؛ وهو عبارة عن اعتراف من قبل الحكومة الفرنسية باستقلال سوريا التام، وبحقها فـي التمثيل الخارجي، وإنشاء الحكومة الوطنية، وبالتالي تحقيق الوحدة السورية وإعلان العفو العام عن السياسيين وتحويل الانتداب إلى معاهدة بين فرنسا وسوريا وإدخال سوريا في عصبة الأمم. [٢]
انتهاء الاحتلال الفرنسي لسوريا
قام عدد كبير من المظاهرات والإضرابات في جميع أنحاء سوريا وأشهرها الإضراب الستيني عام 1936، ممّا أجبر الفرنسين على التفاوض مع الثوار لينتهي الأمر بالاتفاق بين المندوب السامي ورئيس الكتلة الوطنية هاشم الأتاسي على استقلال سوريا، ولكن لم تلتزم فرنسا بالاتفاق ولم تعترف باستقلال سوريا، ممّا أجبر السوريين على الاستمرار في الاحتجاج، وسميت هذه الاحتجاجات بانتفاضة الاستقلال.
الاحتلال التركي يواصل عمليات التغيير الديمغرافي في عفرين مع استقدام مستوطنين جدد - فضائية روناهي
الاحتلال الفرنسي لسوريا - الجنينة الرئيسية / موعد عرض مسلسل جوقة عزيزة
الاحتلال الفرنسي لسوريا - الجنينة
آثر سياسية الاحتلال الفرنسي على سوريا
أدت السياسية الاحتلالية لفرنسا إلى عرقلة الحياة الاقتصادية وتمثلت في التالي:
-تمزيق الوحدة السياسية إلى دول حكومات كل منها دولة لبنان الكبير مما أدى إلى تمزيق الوحدة السياسية للبلاد وظهرت دولة حلب ودولة دمشق ودولة العلويين ودولة جبل الدروز ، ولواء الأسكندرونة والذي كان له وضع خاص وأدى ذلك لحرب اقتصادية وحرمان سوريا من سواحلها. الاحتلال الفرنسي لسوريا - الجنينة. -تم ربط العملة السورية بالفرنك الفرنسي غير المستقر ، وسحب عملة البلاد الذهبية. -تم إقامة ما يسمى باسم مجلس المصالح المشتركة ، والذي أصدره المفوض السامي الفرنسي هنري بونسو وفقًا للقرار 3115 في 14 مايو لعام 1930م وهو مفهوم إداري اقتصادي اتبعه الاحتلال الفرنسي في سوريا وأنشأت له إدارة خاصة وجعلتها مرتبطة بالمفوضية العليا وجرت إداراتها بواسطة رؤساء وموظفين فرنسيين ومساعدين من السوريين فبدت وكأنها حكومة داخل الحكومة. مع الامتيازات الكبيرة التي تمتعت على حساب مصالح الدويلات المحلية السورية ، وقد اشتملت هذه المصالح على القضايا الاقتصادية ودوائر البريد والبرق والجمارك والآثار والسكة الحديدية والموانئ والمطارات والمصالح العقارية والجيش وغيرها.
معلومات عن الاحتلال الفرنسي لسوريا | المرسال
[٢]
سيطر الثوار على البرلمان السوري، مما دفع القوات الفرنسية إلى قصف مدينة دمشق و م حاولة اعتقال قادة الحكومة السورية في دمشق وقمع المظاهرات التي خرجت تنادي بالحرية والاستقلال، إلا أنَّه في النهاية وافقت الحكومة الفرنسية على الاعتراف باستقلال سوريا ، ف حصلت سوريا على استقلالها عندما انسحبت آخر القوات الفرنسية المتبقية في 17 أبريل عام 1946م. [١]
المراجع ^ أ ب ت ث ج "French Syria (1919-1946)", uca, Retrieved 31/1/2022. الاحتلال التركي يواصل عمليات التغيير الديمغرافي في عفرين مع استقدام مستوطنين جدد - فضائية روناهي. Edited. ^ أ ب ت ث "The French mandate", britannica, Retrieved 3/4/2022. Edited. ^ أ ب "French rule in Syria", mond, Retrieved 3/4/2022. Edited.
صعّدت دولة الاحتلال التركي في الفترة الأخيرة من عمليات التغيير الديمغرافي في مقاطعة عفرين المحتلة، وذلك بإنشاء مستوطنات لتوطين الأسر التي استقدمتها من مختلف المناطق السورية، وتم الحديث في الأيام القليلة الماضية عن توطين السوريين الموجودين في تركيا فيها. يوماً بعد يوم تزداد عمليات التغيير الديمغرافي على كافة الصعد في مقاطعة عفرين المحتلة، من خلال بناء المستوطنات بتمويل ودعم من منظمات خليجية وفلسطينية تعمل تحت مسميات "خيرية"؛ وتأتي عمليات التغيير الديمغرافي في مقاطعة عفرين المحتلة بشكل مكثف، ضمن سياسات الاحتلال التركي الممنهجة. ويرى باحثون ومراقبون للوضع السوري وخاصة في المناطق المحتلة، أن دولة الاحتلال التركي تسعى إلى توطين أكبر عدد من السكان في المناطق المحتلة ضمن مستوطنات أنشأتها طيلة فترة احتلالها للمنطقة، وذلك بدعم وتمويل من قبل عشرات المنظمات التركية والخليجية والفلسطينية وبعض المنظمات الأجنبية. ومنحت سلطات الاحتلال التركي السوريين في تركيا بطاقات شخصية تركية، بدلاً عن البطاقة السورية، سعت من ورائها بعد ترحيل السوريين إلى بلادهم، إلى ترسيخ الاحتلال في الأراضي السورية تحت ذريعة أن المواطنين في المناطق التي تحتلها يحملون البطاقات الشخصية التركية.
منتديات ستار تايمز