وقال ابن حجر: " قوله: (أنتم شهداء الله في الأرض) أي المخاطبون بذلك من الصحابة ومن كان على صفتهم من الإيمان، وحكى ابن التين أن ذلك مخصوص بالصحابة لأنهم كانوا ينطقون بالحكمة بخلاف من بعدهم، قال: والصواب أن ذلك يختص بالثقات والمتقين". أنتم شهداء الله في أرضه - عبد الكريم بن عبد الله الخضير - طريق الإسلام. وقال العيني: "وحاصل المعنى أن ثناءهم عليه بالخير يدل على أن أفعاله كانت خيراً فوجبت له الجنة، وثناءهم عليه بالشر يدل على أن أفعاله كانت شراً فوجبت له النار، وذلك لأن المؤمنين شهداء بعضهم على بعض". وقال ابن عثيمين: "وفي هذا دليل على أن المسلمين إذا أثنوا على الميت خيراً دلَّ ذلك على أنه من أهل الجنة فوجبت له الجنة، وإذا أثنوا عليه شراً دل ذلك على أنه من أهل النار فوجبت له النار، ولا فرق في هذا بين أن تكون الشهادة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم أو بعده لأن حديث أبي الأسود مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان بعد النبي صلى الله عليه وسلم.. ومن عقيدة أهل السنة والجماعة أننا لا نشهد لأحدٍ بجنة أو نار إلا من يشهد له النبي صلى الله عليه وسلم، فنشهد لمن شهد له الرسول صلى الله عليه وسلم بالجنة، ونشهد بالنار لمن شهد له بالنار".
من هم شهداء الله في الأرض.. ولماذا؟ | مصراوى
رواه البخاري. الشيخ:
الحمد لله، وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومَن اهتدى بهداه. أنتم شهداء الله في الأرض. أما بعد:
فهذان الحديثان الشَّريفان الصَّحيحان فيهما الدلالة على أنه ينبغي للمؤمن أن يجتهد في البعد عن الشر، والتَّخلق بالأخلاق التي شرعها الله، حتى يشهد له إخوانه بالخير، فإخوانه هم شهداء الله في الأرض، فينبغي للمؤمن أن يجتهد ويحرص على العمل الطيب، والخلق الكريم الفاضل فيما بينه وبين الله، وفيما بينه وبين العباد، وأن يحذر جميع الأخلاق الرَّذيلة، والصّفات الذميمة، فيما يتعلّق بحقِّ الله، وفيما يتعلّق بحقِّ الخلق. فإنَّ في هذين الحديثين الصَّحيحين أنَّ الرسول ﷺ مُرَّ عليه بجنازةٍ فأثنى عليها الحاضرون خيرًا، فقال: وَجَبَتْ ، ثم مُرَّ عليه بأخرى فأثنى عليها الحاضرون شرًّا، فقال: وَجَبَتْ ، وهكذا عمر عمل بهذه السنة لما مُرَّ عليه بجنائز، فلما سُئِل النبيُّ ﷺ عن ذلك قال: أنتم شُهداء الله في الأرض، هذا أثنيتُم عليه خيرًا فوجبتْ له الجنة، وهذا أثنيتُم عليه شرًّا فوجبت له النار ، وفي حديث عمر أنهم سألوه عن أربعةٍ، وعن ثلاثةٍ، وعن اثنين، فقال: نعم إذا شهد اثنان، يعني: من أهل الخير والعدالة. ففي هذا الحثّ والتّحريض على الاستقامة على طاعة الله، وإظهار الخير، والحذر من الشر، وأن الناس ليس لهم إلا الظاهر، وهم شهداء الله في أرضه، فمَن شُهِدَ له بالخير فهو عدلٌ مَرْضِيٌّ عند الله وعند الناس -عند أهل الإيمان- في شهادته، وفي أحكامه، ومَن أُثني عليه شرًّا فهو عند الله وعند الناس شرٌّ، إذا أثنى عليه أهلُ الخير شرًّا، فهم شُهداء الله في الأرض.
هـ. وحُسْن الثناء - يأهل الإيمان - هو من جملة الآثار الحسَنة التي تبْقى للمرء بعد مماته:
فَارْفَعْ لِنَفْسِكَ قَبْلَ مَوْتِكَ ذِكْرَهَا *** فَالذِّكْرُ لِلإِنْسَانِ عُمْرٌ ثَانِ
وحين نقلِّب تاريخنا الغابر، نجد الذَّاكرة متخمةً بأسماءٍ لامعة إذا ذُكروا ذُكر معهم الثناء العاطر، والذِّكر الحسن، والدُّعاء بالرحمة والمغفرة، إذا ذُكر الإمام أحمد بن حنبل، قيل: إمام أهل السُّنة والجماعة، وإذا قيل: أحمد بن عبدالحليم الحرَّاني، لا يُعرف إلا بشيخ الإسلام ابن تيميَّة، وإذا ذُكر صلاح الدين، قيل: قاهر الصليبيِّين، ومُحرِّر أُولَى القبلتين، وإذا ذُكر محمد بن عبدالوهاب، استحقَّ أن يُقال: الإمام المجدِّد. أنتم شهداء الله في الأرض | موقع البطاقة الدعوي. أعلام وعُظماء غُيِّبوا في الثَّرى، لكن ما غاب ذِكرهم، وما مُحِي أثرهم، بل إنَّ ذكْرَهم بعد مَماتهم أكثر من ذِكر كثيرٍ من الأحياء، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. إن الذِّكر الحسن في الدنيا ليس بكثرة المُكْث فيها، وإنَّما بقدْر الأثر عليها، لقد عاش في هذه الدار رجالاتٌ ماتوا وهم في زَهرة شبابِهم، لكنْ بقي ذِكْرُهم أزمانًا ودهورًا إلى يومنا هذا، وقلِّب نظرك في مسارب التاريخ ترَ أسماءً لامعة، وأنجُمًا سامقة، أفلَتْ وهم في عنفوان أعمارهم وشبابِهم:
سعد بن معاذ - سيِّد الأوس - توُفِّي وعمره ثلاث وثلاثون سنةً، ولكنه رحل بعد أن قدَّم أعمالاً كثيرة جليلة للإسلام تُذْكر فتشكر.
أنتم شهداء الله في أرضه - عبد الكريم بن عبد الله الخضير - طريق الإسلام
الدعاء
فكم رحل من هذه الدار، مِن طاغية وجبَّار، وأشرار وفُجَّار، فشيَّعتْهم دعواتُ الناس عليهم، وراحةُ العباد منهم! (فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ وَمَا كَانُوا مُنْظَرِينَ)[الدخان: 29]، والعبد الفاجر يستريح منه العبادُ والبلاد، والشجر والدوابُّ، أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا)[البقرة: 143]. من هم شهداء الله في الأرض.. ولماذا؟ | مصراوى. بارك الله لي ولكم. الخطبة الثانية
فيا إخوة الإيمان: الكلُّ سيَمضي من هذه الدار، والكل ستذكره ألسنة الخلْق، إما خيرًا أو شرًّا، فلْيَختر كلُّ امرئٍ من أي الفريقين سيكون؟ وإلى أيِّ الطريقين يسير؟ هذه حقيقة فلا نُعمي البصرَ والبصيرة عنها. نعم، سترحل يا عبد الله، فكن ممن يستريح، ولا تكن ممن يُستراح منه، كن مِمَّن فارق دنياه وقد أَبقى ذِكرَه بما تركه من آثار طيبة، وسيرة نقية، وأفعال مرضيَّة، ولا تكن الأخرى؛ فلا يُتأسَّف على موتك، ولا يُتحسَّر على رحيلك وإن كان لك ما كان من الجاه والمال. تذكر يا من يسعى لِيُذكر في دنياه بجاهه، أو شهرته أو ثرائه، أنَّ الشأن هو في الذِّكر بعد الرحيل، وهل سيقال عنك: فلان فقيد؟ أم فلان موته عيد؟ (وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ) سل نفسك يا عبد الله: هل سأغادر هذه الدار وقد شيَّعتْني الدموع والدعوات؟ أم سأرحل فلا أسف عليَّ ولا حسرات؟ هذه أسئلة، والإجابة تَملكها أنت بعملك وسعيك، والموعد يوم الجنائز، والمقياس يوم تبلى السرائر: (وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُورًا).
أنتم شهداء الله في الأرض | موقع البطاقة الدعوي
الراوي:
أنس بن مالك
| المحدث:
مسلم
| المصدر:
صحيح مسلم
| الصفحة أو الرقم:
949
| خلاصة حكم المحدث:
[صحيح]
| التخريج:
أخرجه البخاري (1367)، ومسلم (949). مَرُّوا بجَنَازَةٍ، فأثْنَوْا عَلَيْهَا خَيْرًا، فَقَالَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: وجَبَتْ ثُمَّ مَرُّوا بأُخْرَى فأثْنَوْا عَلَيْهَا شَرًّا، فَقَالَ: وجَبَتْ فَقَالَ عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عنْه: ما وجَبَتْ؟ قَالَ: هذا أثْنَيْتُمْ عليه خَيْرًا، فَوَجَبَتْ له الجَنَّةُ، وهذا أثْنَيْتُمْ عليه شَرًّا، فَوَجَبَتْ له النَّارُ، أنتُمْ شُهَدَاءُ اللَّهِ في الأرْضِ. أنس بن مالك | المحدث:
البخاري
|
المصدر:
صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 1367 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
التخريج:
أخرجه البخاري (1367) واللفظ له، ومسلم (949)
اصطَفَى اللهُ تعالَى هذه الأُمَّةَ بِأنْ أرسلَ إليها خاتَمَ الْمُرسَلِينَ وسيِّدَ النبيِّينَ مُحمَّدًا صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وجعَلَهم -وخُصوصًا صَحابتَه الكِرامَ- شُهداءَه في الأرضِ، كما جعَلَهم يومَ القِيامةِ شُهداءَ على الناسِ؛ فيَشهَدونَ للأنبياءِ إذا ادَّعتْ أُممُهم أنَّهم لم يَقوموا بِتبليغِ رِسالاتِ رَبِّهم.
الراوي: سليمان بن صرد أو خالد بن عرفطة المحدث: الألباني – المصدر: أحكام الجنائز – الصفحة أو الرقم: 53
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
لا يكونُ اللَّعانون شفعاءَ ولا شهداءَ. الراوي: أبو الدرداء المحدث: الألباني – المصدر: صحيح أبي داود – الصفحة أو الرقم: 4907
وفيما تعدُّونَ الشَّهادةَ ؟. فأَرَمَّ القومُ ، وتحرَّكَ عبدُ اللهِ فقال: ألا تُجيبون رسولَ اللهِ ؟ ثمَّ أجابَه هوَ فقال: نعدُّ الشهادةَ في القَتلِ.
أدوات الحلاقة للرجال
يحتاج كل شخص إلى أدوات محددة لقص، وحلاقة الشعر بشكل جيد، وعند فتح محل حلاقة من الضروري الحصول على أدوات حلاقة مناسبة؛ إذ لا تدوم الأدوات ذات الجودة العالية لمدة أطول فحسب، بل تساعد كذلك على قص الشعر، وتصفيفه بطريقة رائعة، وهناك علامات تجارية مختلفة كثيرة في الأسواق، ومن المعروف أن المقصات، والشفرات هي أهم أدوات الحلاقة للرجال، وعلى الرغم من ذلك يوجد بعض الأدوات الأخرى التي يجب أخذها بعين الاعتبار، وفي السطور التالية سوف نستعرض بعض أبرز أدوات الحلاقة للرجال. [1]
الأدوات اللازمة للحلاقة
المقص
يستعمل الحلاقون مجموعة مقصات متنوعة لاستخدامات مختلفة؛ إذ يمكن استعمال مقص ذو نصل مستقيم لقص الشعر، واللحية، والشارب، وبالإمكان استعمال مقصات أصغر لقص شعر الأذن، أو الأنف، كما يمكن استعمال مقص خاص ذو مسننات داخلية لتخفيف الشعر، وتسريحه. [2]
شفرة الحلاقة
شفرة الحلاقة، والتي تدعى في بعض الأحيان بماكينة الحلاقة القاطعة، أو ماكينة الحلاقة المستقيمة، هي أداة حلاقة تقليدية منذ القدم، على الرغم من اختلاف تصميمها حسب اختلاف البلد، والزمن، ويستعمل الحلاقون شفرات حلاقة لعمل حلاقة دقيقة للزبائن دون الإضرار بهم، كذلك تستخدم شفرات الحلاقة لحلق شعر الوجه، وتقليم خط العنق، وهذه الشفرات يجب أن تبقى حادةَ؛ لذلك يستخدم الحلاقون التقليديون خيوطاً، وشحذاً للحفاظ عليها.
محل ادوات حلاقة رجالية
خدمات صالونات الحلاقة
بعد الانتهاء من إجراءات شروط ترخيص صالون حلاقة ، فإن البعض يريد معرفة أهم الخدمات التي يقدمها صالون الحلاقة للزبائن، والتي يحدد بناءً عليها الأدوات المطلوبة، وأهم الخدمات ما يلي:
حلاقة شعر الرأس. حلاقة وتهذيب اللحية. تنظيف بشرة الوجه. غسيل الشعر. حمام كريم للشعر. ماسكات للبشرة. حمام بخار للوجه. صبغ شعر الرأس. شبق شعر الشارب واللحية. تجهيزات العرسان. شروط موقع صالون حلاقة
شروط ترخيص صالون حلاقة ترتبط أيضًا بالشروط التي يجب توفرها في موقع المشروع، والتي تبدأ منذ لحظة اختيار المكان، وأهم الشروط ما يلي:
اختيار مكان حيوي به عدد كبير من الوحدات السكنية وكثافة سكانية عالية، لضمان الرواج. مساحة الصالون يجب ألا تقل عن 60 متر مربع، والتأكد من المساحة كن البلدية. المكان يفضل أن يكون بشارع تجاري قريب من طرق المواصلات. الابتعاد عن مداخل ومخارج الشوارع والحواري. الاقتراب من إشارات المرور وتقاطعات الشوارع. ينصح بالابتعاد عن الأحياء الحديثة، ومنخفضة الكثافة السكانية. محل ادوات حلاقة للرجال. اختيار الأماكن القريبة من أحياء العزاب والجامعات والمدارس والكليات والمنشآت العسكرية. إدارة صالون حلاقة رجالي
بعد الالتزام بكافة شروط ترخيص صالون حلاقة وتجهيز المكان بكافة الديكورات والأدوات، فقد وصلت الآن لمرحلة كيفية إدارة صالون الحلاقة ، والتي تحتاج للكثير من المهارات الإدارية والمحاسبية في آن واحد.
[2]
الفرشاة
في العادة يحتوي صالون الحلاقة التقليدي نوعان من الفُرَش، ويُستخدم فيه نوع واحد من الفرشاة لإزالة الشعر من ملابس، أو رقبة الزبون بعد انتهاء الحلاقة، والنوع الثاني يدعى بفرشاة الحلاقة، والذي يستخدمه الحلاقون لوضع الرغوة لتقليل التهيج، والحصول على حلاقة أفضل، ومريحة أكثر. [2]
المشط
المشط هو أداة أساسية لدى الحلاقين، ويستخدم لاستعمالات عديدة؛ مثل إزالة التشابك، أو تقسيم الشعر إلى أجزاء أصغر للقص، أو عمل جزء نظيف، وعلى الرغم من ذلك، في العادة يُستخدم مشط الحلاق ذو الأسنان ذو الأطوال المتدرجة، والمسافات متباعدة للحفاظ على توحيد شكل مختلف أجزاء الشعر أثناء قص كل قسم. دراسة جدوى مشروع صالون حلاقة رجالي 2022 (شرح مفصل). [2]
الكرسي
كرسي الحلاق هو أداة ثابتة منذ سنوات عديدة، وهو مصمم لرفع الزبون؛ حتى يتمكن الحلاق من العمل على شعر الزبون دون الانحناء، ثم خفضه ليتمكن الزبون من النهوض بسهولة، وتنحني الكراسي التقليدية كذلك كي يصل الحلاق إلى وجه الزبون للحلاقة. [2]
المنشفة
يستعمل الحلاقون مناشف كثيرة طوال اليوم، ويمكن أن تشتمل الحلاقة التقليدية على استعمال منشفة ساخنة قبل الحلاقة لتنعيم اللحية، وفي حال غسل الحلاق شعر الزبون بالشامبو يحتاج إلى مناشف لإزالة الماء الزائد، وبالإمكان كذلك استعمال مناشف أسفل الستارة الواقية، أو فوقها لمنع تساقط الشعر على ملابس الزبون.
محل ادوات حلاقة براون
اللون الفضّي هو أحد الألوان الراقية والتي تناسب محل الحلاقة الرجالي. اللون الأبيض الهادئ يبعث على الإنشراح ويضفي على المكان مساحة أكبر. يمكن مزج اللّون الأبيض مع اللّون الأسود في الجدران فسوف يكون هذا من الألوان المتميزة. يمكن التنوين في ألوان الإضاءة الموجودة في الأسقف لأنها تضفي على المكان جوّا شاعريّا وتعطي إحساسا بالفرحة و الإنتعاش. يجب عند اختيار ألوان صالون الحلاقة مراعاة أن تتلاءم هذه الألوان مع الديكور والأثاث. يمكن وضع بعض اللوحات الملوّنة والراقية على الجدار الأبيض فسوف يساعد ذلك على ظهور رقي الصالون. احسب تكاليف الدعاية وتكاليف التّراخيص. محل ادوات حلاقة براون. قم بكتابة أسعار افتراضية واعداد جدول خاصّ بالنفقات وهامش الربح. اختيار موقع مناسب عند انشاء مشروع صالون الحلاقة
من الخطوات الأساسية لإنجاح أيّ مشروع هو حسن اختيار الموقع وبالنسبة لإختيار مكان مناسب لصالون الحلاقة فيفضّل أنّ يكون في شارع رئيسي ليكون مرئيا وملحوظا للمارّة أو في منطقة شعبيه يكثر فيها عدد السكان أو في منطقة راقية أو في أيّ مكان آخر معروف ذو كثافة سكّانية كبيرة. العمالة اللازمة للمشروع الخاص بصالون الحلاقة
إنّ نجاح مشروعك رهين اختيارك لعملة أكفّاء، مهرة على قدر كبير من حسن الأخلاق والسمعة الجيّدة والمظهر اللاّئق يمكنك البدء بعاملين وصبي يقوم بمساعدتهما وأيضا يهتم بأعمال التنظيف وهذا العدد يعتمد على حجم المشروع ويزيد كلّما توسع المشروع وتطوّر
يفضّل أنّ يكون للعمّال الخبرة الكافية في مجال الحلاقة والتجميل ويتمتعون بذوق رفيع ولديهم أسلوب لائق في التعامل مع الزبائن.
عندما يكون المشروع كبيراً ومرموقًا يمكن أن يجذب إليه العملاء من المشاهير والأثرياء، مما يعني عائد أكبر. يوفر الكثير من الخدمات متنوعة الأسعار، من ضمنها خدمة تجهيز العرسان، مما يزيد من الدخل. ربح كبير وخسارة قليلة ورأس مال غير ضخم ونفقات منخفضة، مما يعني النجاح السريع. لا يحتاج لشروط صعبة للبداية. شروط ترخيص صالون حلاقة
شروط فتح محل حلاقة في السعودية تختلف باختلاف الفئة التي ينتمي إليها صالونك، حيث يوجد ثلاث فئات هي أ، ب، ج، لذا فإنه يجب أن تعرف تصنيف مشروعك أولاً، ثم تحدد الشروط والخاصة به، وذلك كما يلي:
الصالونات من فئة أ:
تضم هذه الفئة صالونات الحلاقة الكبيرة، وتدر أرباحًا عالية وتقدم خدمات ممتازة بأسعار أكبر من الفئات الأخرى، ومواصفاتها كالتالي:
مساحة الصالون لا تقل عن 40 متر مربع. محل ادوات حلاقة رجالية. تخصيص مكان مُجهز لاستقبال الزوار، على أن يكون منفصلاً عن قسم الحلاقة، مع تجهيز هذا القسم بأثاث فخم وراقي. محل الحلاقة بالكامل يجب أن يكون مُجهزاً ومفروضًا بشكل فاخر ومميز جداً. صالون الحلاقة من نوع " أ " لابد أن يحمل صفة محل تجاري مُسجل لدى الجهات الرسمية المعنية بالأمر. لابد أن يكون العاملين والحلاقين في المحل لديهم خبرة كبيرة، وكذلك حاصلين على شهادات مهنية جيدة، مع إخضاعهم لاختبارات في المهارة قبل بداية عملهم.
محل ادوات حلاقة للرجال
وأوضحت التحقيقات أنه بعد إخطار الشرطة بذلك هددت عائلة المتهمين عائلة المجني عليهم بإيذائهم هم وذويهم وقتلهم وحرق المركب، وألقوا الرعب في نفوسهم وأجبروهم بذلك على التنازل عن المحضرين المحررين بشأن واقعتي الشجار بالمركب والخطف، فحاول وسطاء الصلح بينهم مرة أخرى حتى اتفق الطرفان على تحديد يوم التاسع من شهر مايو الجاري لعقده. مشاجرة في مركب نيلي وتابعت التحقيقات أنه في هذا الموعد توجه المجني عليهم الثلاثة في رفقة وسطاء إلى مسكن المتهمين ففوجئوا فوْرَ وصولهم بإشهار المتهمين وآخرين معهم أسلحة نارية وبيضاء في وجوههم، واقتيادهم من السيارة التي كانوا يستقلونها تجاه مسكنهم وتهديدهم بإيذائهم. محل حلاقة للتقبيل. وقبل إدخالهم المسكن أَحضَرَ المتهمون ثلاثةَ أكفان وأجبروا المجني عليهم على حملها وتقديمها إلى ثلاثة من المتهمين مِمَّن كانوا طرفًا في الشجار الواقع بالمركب سلفًا، وصوروهم أثناء ذلك بقصد إهانتهم واستعراض القوة والسطوة عليهم، كما تعدوا عليهم بالسب والتهديد بالقتل والإيذاء وأرغموهم على تقبيل يدي وقدمي والدة المتهمين المقدمة الأكفان إليهم وطلب العفو منها. النيابة العامة وأضافت التحقيقات أن المتهمين أشهروا في وجوه المجني عليهم مرة أخرى - بنادق آلية وخرطوش ومسدس - وهددوهم بالقتل، وأطلقوا سراحهم بعد فترة من احتجازهم نزولًا على طلب أحد الوسطاء، وعلى إثر ذلك تُدُووِل مقطعٌ مُصوَّر تضمن تقديم المجني عليهم الأكفان للمتهمين بمواقع التواصل الاجتماعي بعدما نشره أحد أفراد عائلتهم تنكيلًا بالمجني عليهم، فرصدته «إدارة البيان بمكتب النائب العام»، وبعرضه عليه أمر بسرعة التحقيق في الواقعة.
– 25 سنة – صنايعي فراشة، وشريف إ. ح. – 44 سنة – عاطل، وأحمد إ. – 45 سنة – عاطل، ورجب أ. – 46 سنة – تاجر مياه غازية، ومحمد ع. خ. – 29 سنة – محاسب بشركة ترند أوفيس، وجندي خ. أ. – 36 سنة – تاجر ملابس وسمسار عقاري، وأحمد ف. – 30 سنة – مقاول تشطيبات وديكورات، وعمر م. – 27 سنة – صاحب محل حلاقة، أحمد أ. ا. – 34 سنة – سباك، وأيمن م. – 50 سنة – صاحب شركة البطل للاستيراد والتصدير، وأحمد ن. – 42 سنة – تاجر اعلاف، ومحمد ا. – 21 سنة – عاطل، ونعيم د. – 35 سنة – تاجر سيارات، ورامي س. – 36 سنة – مالك مصنع عبايات نسائية، ورضا أ. – 36 سنة – عامل بوفيه، وأحمد ع. – 28 سنة – سائق، وشهير ع. – 39 سنة – طالب، وكريم ع. ب. – 35 سنة – عاطل، وهبة م. – ربة منزل استعراض القوة وكشفت التحقيقات أن أحد المتهمين وآخرين من ذويه كانوا قد استعرضوا القوة على عاملِينَ بمركب نِيليِّ يملكها المجني عليهم الثلاثة وروعوا مَن فيها وأتلفوها.. فأُبلغت الشرطة بالواقعة وأُخطرت «النيابة العامة» بها فأمرت بضبط المتهمين وإحضارهم، ولعلم أحد المتهمين بذلك خطَفَ وآخرون معه عاملا بالمركب بدافع الانتقام، فحاول وسطاء إنهاء النزاع بين الطرفين ولكنهما رفضا الصلح بينهم.