فهذا حكم الشيخ المبني على معرفته بجماعة التبليغ في المملكة. وقد سبق لنا التنبيه على ما نبه عليه الشيخ ـ رحمه الله ـ في مطلع جوابه، وذلك في الفتوى رقم: 9565 ، فذكرنا اختلاف كلمة العلماء حول هذه الجماعة بين مؤيد ومعارض، ومادح وقادح، فمنهم من ذمها وعارضها بإطلاق، ومنهم من مدحها وأيدها بإطلاق، والمحققون من أهل العلم سلكوا معها سبيل الإنصاف، فقبلوا منها ما وافق الدليل، وردوا عليها ما لم يكن كذلك. وختاما.. نعيد ما ذكرناه في جواب سؤال سابق عن جماعة التبليغ، وهو التنبيه على أن هذا الموقع ليس معنياً بتقييم الجماعات والطوائف، وليس هذا مجال تخصصه، فإن الحكم على جماعة حكماً دقيقاً يتطلب الوقوف على منهجها العلمي والعملي من خلال كتبهم ومؤلفاتهم ومعرفة أحوالهم، فراجع الفتوى رقم: 50440. والله أعلم.
- جريدة الرياض | العدالة تقتص من قتلة «الضحايا الأجانب»
العنوان: نبذة عن مؤســس جمــاعة التبليغ
التاريخ: March 5, 2008 عدد الزيارات: 17961
بسم الله الرحمن الرحيم
قلبت صفحات كتاب (جماعة التبليغ في شبه القارة الهندية) للدكتور سيد طالب الرحمن وفقه الله واستخرجت منه بعض المعلومات المتعلقة بمؤسس جماعة التبليغ ولخصتها في الصفحات التالية و من محاسن المؤلف أنه اعتمد كتب مشايخ الجماعة في النقل عنهم بلا واسطة وهذا أقرب للعدل وأقوى للحجة. وتبيين حاله للقراء ليس من باب الغيبة المذمومة ولكنه من باب النصيحة المحمودة لأن القدوة لها أثر عظيم، فإذا اقتدى المسلم بمن كان منحرف الاعتقاد زائغ الطريقة كان ذلك من أسباب زيغه وهلاكه وكفاه زيغاً محبة أهل البدع وموالاتهم والذب عنهم وتزكيتهم. ومما يؤسف له أن التقيت في بلادي (المملكة العربية السعودية) حرسها الله من يزكيه ويمدحه ويغضب له ويتخذه إماماً وإذا كان هذا في هذا البلد _ مع تقرير دراسة العقيدة السلفية رسمياً وكثرة أئمة السنة وظهور مذهب السلف _ فما الظن في غيره من البلاد؟؟
لا أطيل في التمهيد وأدع القارئ وهذه الأسطر سائلاً الله جل جلاله أن ينفع بها إنه جواد كريم. نبذة عن مؤســس جمــاعة التبليغ
محمد إلياس الكاندهلوي
1302هـ – 1363هـ
1- اسمه ونسبه: محمد إلياس بن محمد إسماعيل الديوبندي الجشتي الكاندهلوي ثم الدهلوي.
ص (21). 3- كيف ابتكر محمد إلياس فكرة الخروج التبليغي؟:
يقول عن نفسه: (أُمرت بالقيام بهذا الأمر أثناء إقامتي بالمدينة المنورة وقيل لي سوف نستعملك. نكلفك بعمل). ص (23)
فهل كان نبياً يوحى إليه؟!! ويقول (ألقي في روعي تفسير الآية المذكورة _ أي آية كنتم خير أمة أخرجت للناس _ وذلك أن مثلكم مثل الأنبياء أظهرتم للناس وعبر عن هذا المعنى بكلمة (أخرجت) إشارة إلى أنكم ستخرجون من دار إلى دار ومن بيت إلى بيت لا تستقرون في مكان) ص (27)
وتفسير (أخرجت) بالخروج التبليغي هو من تفسير القرآن بالرأي المحض الذي ليس عليه دليل من كتاب ولا سنة ولا قول صحابي ولا لغة بل المقصود أٌظهرت وأٌبرزت للناس كما يعرف ذلك بالرجوع إلى كتب التفسير المعتبرة. وجعل المنامات والخواطر مصدرا لمعرفة معاني القرآن مزلق خطير يؤدي إلى إفساد الشريعة. والتعبير بالإلقاء في الروع هو مضاهاة لأحد أنواع الوحي وصوره التي يجيء بها الوحي إلى النبي صلى الله عليه وسلم. 4- مصدر الأصول الستة (الصفات الست) حسب مزاعم محمد إلياس:
قال محمد إلياس: (أنا لم أضع ضوابط هذه الجماعة من قبلي ولا بإرادتي بل أعطيتها وأمرت بالعمل طبقاً لها) ص (43)
فهل كان نبياً يوحى إليه ويؤمر ؟!!
الديوبندي: نسبة إلى مدرسة دار العلوم بديوبند. وهي مدرسة تتبنى العقيدة الماتريدية التي تعرّف الإيمان بأنه اعتقاد القلب، وتنكر زيادة الإيمان ونقصانه، وتنفي علو الله على عرشه. ص (20)
كما تتبنى التعصب للمذهب الحنفي التعصب الذي يعني الاستمساك بالمذهب ولو خالف أدلة الكتاب والسنة. ويزعم الديوبنديون أن النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي أسس هذه المدرسة بل شطحوا بعيداً فزعموا أن الرسول صلى الله عليه وسلم يأتي إليها أحياناً هو وبعض أصحابه لتدقيق حساباتها ؟!! ص (19-20)
الجشتية: نسبة إلى طريقة صوفية هندية تنسب إلى (خواجة معين الدين الجشتي). ومن عجائب الجشتي هذا أنه اختبر شخصاً أراد أن يكون مريداً عنده بأن يقول (لا إله إلا الله جشتي رسول الله) فقالها فبايعه ثم أخبره أنه أمره بذلك اختبارا لطاعته وانقياده. ص (219)
الكاندهلوي: نسبة إلى موطنه كاندهلة. الدهلوي: نسبة إلى دهلي عاصمة الهند، وتسمى اليوم (دلهي). 2- التصوف عند محمد إلياس:
تقدم أنه جشتي الطريقة،وقد بايع الشيخ رشيد الكنكوهي _ (وهو القائل: وأحلف بالله أنا لست بشيء إلا أن الهداية والنجاة في هذا الزمان تتوقف على اتباعي) ص (60) _ ثم جدد البيعة على يد الشيخ خليل السهارنفوري، واستفاض من الشيخ عبد الرحيم الرايء فوري والشيخ أشرف علي التهانوي فيوضاً كثيرة؟!!.
أنقذ مقيمان من جنسية بنغالية في تبوك، ظهر اليوم، مواطناً سعودياً يبلغ من العمر 40 عاماً من كلاب ضالة ـ يعتقد أنها مسعورة ـ، في حي غرناطة هجمت عليه وتمكنت من إصابته في ساقه قبل أن يقوم المقيمان بضرب الكلاب وعددها ثلاثة بالعصي والحجارة إلى أن تمكنا من إبعادها، فيما تم نقل المواطن إلى مستشفى الملك فهد التخصصي بتبوك لإجراء العلاج اللازم. جريدة الرياض | العدالة تقتص من قتلة «الضحايا الأجانب». وقال المواطن الذي يتلقى العلاج حالياً في تخصصي تبوك لـ"سبق"، إن الكلاب هجمت عليه بينما كان يسير على قدميه وفي غفلة منه تمكنت من إسقاطه على الأرض، وعلى الرغم من محاولته إنقاذ نفسه إلا أن عدد الكلاب وشراستها مكنها من إصابته قبل أن تتدخل العمالة من إبعادها. وأضاف: "خرحت بإصابة بسيطة بفضل الله ثم مقاومتي قبل حضور العمالة مشكورين ومساعدتي في إبعادها، ولكني أخشى من هجومها على طفل -لا قدر الله- ستكون النتائج قاتلة"، مطالباً من الجهات المعنية سرعة التدخل لمعالجة حال الكلاب الضالة المنتشرة في الأحياء، مشيراً إلى أن بعض هذه الحيوانات أذاها يتعدى على حياة الناس. يُذكر أن علاج هذه الحالة ـبحسب جدول إعطاء اللقاح المضاد لعضات الحيوان- سيستمر حتى يوم 13 ـ 6 ـ 1440هـ بمعدل إبرة كل ثلاثة أيام.
جريدة الرياض | العدالة تقتص من قتلة «الضحايا الأجانب»
وشهد العام الماضي 2014 عملية ارهابية ضد الاجانب في 14 أكتوبر قتل فيها أميركي واصيب مرافقه عند توقفهما عند إحدى محطات الوقود بالقرب من استاد الملك فهد شرق مدينة الرياض، وتم القبض على الجاني. طفل لبناني يبكي بحرقة بعد إصابته في أحد الاعتداءات الإرهابية في الرياض
إحدى السيدات أمام منزلها المدمر بعد التفجير الإرهابي تنتظر بثقة عدالة القضاء
سيدة مصابة في حادث تفجير مجمع المحيا غرب الرياض
القضاء سيقتص لضحايا التفجيرات الإرهابية أياً كانت جنسيات القتلى
مقيمة أجنبية فقدت عينيها نتيجة العمليات الإرهابية الإجرامية
أحد الرعايا البريطانيين المصابين في تفجيرات الرياض المروعة
أحد الأميركيين الذين قضوا في تفجيرات مجمع الحمراء السكني شرق الرياض
قضاؤنا عادل ونزيه ومستقل ولا يفرق بين القتلى
أحد المصابين في الهجوم الإرهابي على مجمع المحيا السكني خلال تلقيه العلاج
طالت التفجيرات الإرهابية وجرائم القتل والاستهداف التي تعرضت لها المملكة خلال السنوات الماضية عدداً من الرعايا الأجانب من جنسيات مختلفة أميركية وبريطانية وأوروبية بالإضافة إلى عدد من المقيمين العرب ومن دول شرق آسيا إذ لا يفرق الإرهاب بين مواطن سعودي أو وافد أجنبي مسلماً كان أو غير مسلم. وانطلاقاً من تعاليم الإسلام التي تحرم كل أشكال الاعتداء على الأنفس المعصومة والمعاهدين والمستأمنين الذين يفدون إلى المملكة، تأتي أحكام القضاء في الذين أزهقوا أرواح المواطنين أو الوافدين بغض النظر عن جنسياتهم أو أديانهم تعكس عدالة القضاء ونزاهته، وفي نفس الوقت يكون ردعاً لكل من تسول له نفسه الاعتداء على الأنفس المعصومة أو ترويع الآمنين أياً كانت جنسياتهم.