اكثر الاعضاء تضررا من شرب الخمر؟، لم يحرم الله عز وجل شئ الا وكان له سبب في ذلك وحكمة في ذلك، حيث حرم الله الكحول والمخدرات وذلك بأنها تلحق الأضرار الكبيرة في جسم الإنسان حيث تجعل الفرد في حالة عدم وعي وعدم إدراك وتذهب العقل وتجعل الفرد يتصرف بلا عقل، ويمكن أن يرتكب الجرائم دون قصد مثل القتل والسرقة وغيرها. فالمخدرات والكحول وكل ما ينوب منابها هي حرام تلحق الضرر بكافة أعضاء الجسم وأبرز هذه الأمراض هي السرطانات، حيث تسبب للفرد سرطان الرئة وسرطان الحلق وسرطان البلعوم وغيرها الكثير، وتؤدي إلى مشاكل وأمراض في المعدة كذلك الأمر. الجواب الصحيح هو/ إجابة السؤال اكثر الاعضاء تضررا من شرب الخمر، يرتبط إدمان الكحول بارتفاع ضغط الدم، مرض القلب التاجي، السكتة الدماغية، سرطان الجهاز التنفسي، وأيضاً الجهاز الهضمي، الكبد، الثدي، والمبايض. كما يرتبط الشرب الكثيف بأمراض الكبد، مثل تشمع الكبد. كما أن استهلاك الكحول الزائد عن الحد لديه أثر سلبي على التقدم بالعمر.
اكثر الاعضاء تضررا من شرب الخمر - ذاكرتي
شاهد أيضاً: البيوع المحرمة في الشريعة الإسلامية من أهم أخطار الخمر على الجسم يسبب الإكثار من شرب الخمر العديد من الأمراض في الجسم، ولذلك فقد حرمه الله سبحانه وتعالى وورد ذلك في القرآن الكريم في قوله تعالى: "يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون"، ومنها نجد بأن من أهم أخطار الخمر على الجسم ما يلي: التهاب الكبد الكحولي. فقدان الشهية والوزن. ظهور دم في البراز. نقص بعض العناصر الغذائية كالفيتامينات. تلف الأعصاب. حدوث التهاب في أنسجة الكبد. وبهذه الطريقة يتم التعرف على اكثر الاعضاء تضررا من شرب الخمر في جسم الانسان، ولا ننسى كيف أنه يسبب الإدمان وبهذا فإن الشخص الذي يشرب الخمر أو الكحول لأول مرة في حياته، فإنه بعد ذلك لا يتوقف عن شربه رغم معرفته التامة بالأضرار الجسيمة التي يسببها، ويكون مسؤول أيضاً عن الإضطراب في الوزن من حيث زيادته أو نقصانه.
أكثر الأعضاء تضررًا من شرب الخمر، يعد الخمر من الأمور التي قد حرمها الله سبحانه وتعالى وقد ذكر تحريم الخمر في القرآن الكريم وكذلك في السنة النبوية الشريفة، ولم يأتي حكم التحريم عبثاً بل لأن فيه الكثير من الأضرار وهو يسبب الأمراض لأعضاء جسم الإنسان كما أنه لا يؤذي الفرد وحده بل يصل ضرره إلى المجتمع بأسره، فالخمر يعد من المسكرات أي أنه يذهب العقل ويجعل الشخص غير مدرك لكافة التصرفات التي يقوم بها، وقد يؤدي به الأمر إلى ارتكاب ذنوب أكبر مثل القتل أو الزنا. يسبب الخمر الكثير من الأمراض ويسبب التلف لبعض الأعضاء، ويعد الكبد هو أكثر الأعضاء تضرراً منه، حيث أن الإكثار منه يجعل نسبة الكحول كبيرة في الدم، ويظهر على الشخص أعراض مثل التقيؤ والاحساس بالخمول والتعب وكذلك يكون الشخص في حالة لا يستطيع فيها أن يتحكم بتصرفاته إضافة إلى أعراض أخرى. السؤال: أكثر الأعضاء تضررًا من شرب الخمر الإجابة: الكبد.
17/9/2010
السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخي العزيز..
رمضان كريم وكل عام وأنتم بخير. ذكرتم في إحدى إجاباتكم بوجوب قضاء الصلوات الفائتة. هل يجوز قضاء الصلوات الخمس في وقت واحد كأن يكون ليلاً أم كل وقت في وقته؟ وهل تجزئ النوافل عن الفرائض؟ ومن أي عمر تحسب؟
أفتونا جزاكم الله خيراً
الاسم: محب مخلص لكم
الـرد:
وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته،
جزاك الله تعالى خيراً على تهنئتك وأرجو الله عز وجل أن يتقبل طاعاتكم. ماحكم قضاء الصلوات الفائته الكثيرة؟.. الإفتاء تُجيب | فتاوى وأحكام | الموجز. الأفضل في قضاء الصلوات الفائتة التعجيل قدر الإمكان.
الكيفية الصحيحة لقضاء الصلوات الفائتة - إسلام ويب - مركز الفتوى
تاريخ النشر: الإثنين 14 صفر 1438 هـ - 14-11-2016 م
التقييم:
رقم الفتوى: 339658
45016
0
96
السؤال
سألت عن كيفية قضاء الفوائت، وقد أحلتموني إلى فتاوي سابقة، ولكن لم أفهم جيدا، أود الكيفية في هذه الحالة، بداية أنا أقضي كل يوم صلاة يومين، عوضا عن السنتين اللتين لم أصل فيهما، أي مثلا مع كل صلاة صبح، أقضي صلاتي صبح، وكذلك مع كل ظهر، أقضي صلاتي ظهر، وهكذا بالنسبة لباقي الصلوات. فما حكم القضاء بهذه الكيفية؟ فأنا لا أكمل صلوات اليوم الأول ثم الثاني، بل كما ذكرت. فهل هذا يعتبر ترتيبا؟ وهل تجب الموالاة بين قضاء الصلوات الفائتة لليوم الواحد، أم يجوز الفصل ولو طال الزمن؟ وهل إذا كان لدي وقت لقضاء أكثر من يومين، آثم إذا لم أقضي أكثر من يومين؟
وأيضا عندما تنتهي الدورة الشهرية، أنتظر يوما للتأكد من الطهر، غالبا لا ينزل شيء في ذلك اليوم، فمثلا أنتظر من العصر إلى عصر اليوم الثاني، وعندما لا ينزل شيء أغتسل وأصلي فورا ما فاتني بالترتيب من العصر إلى العصر، ولا أقضي مع كل صلاة مما فاتني في ذلك اليوم صلاة يومين؛ لأن ذلك يشق علي لكثرتها.
وليس معنى ذلك أن الإنسان ينام متعمداً عن الصلاة حتى تفوته ثم يعتذر بالنوم أو يفرط في السبل التي تعينه على القيام لها ثم يعتذر بذلك ، بل عليه أن يبذل كل ما يستطيعه من أسباب كما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم في هذه الحادثة فإنه أوكل شخصا بالبقاء مستيقظا ليوقظهم للصلاة لكنه غلبه النعاس فلم يوقظهم ، فهذه الحال هي التي يُعذر فيها الإنسان. الكيفية الصحيحة لقضاء الصلوات الفائتة - إسلام ويب - مركز الفتوى. الثانية: أن تفوته الصلاة عامداً متعمدا فهذه معصية عظيمة وجُرم خطير حتى أن بعض العلماء يفتي بكفر فاعل ذلك ، ( كما في مجموع فتاوى ومقالات سماحة الشيخ ابن باز ( 10/ 374). فهذا يجب عليه التوبة الصادقة النصوح ، بإجماع أهل العلم ، وأما قضاؤها فقد اختلف أهل العلم هل تقبل منه لو قضاها بعد ذلك أو لا تقبل ؟ فأكثر العلماء على أنه يقضيها وتصح منه مع الإثم { يعني إذا لم يتب – والله أعلم -} كما نقله عنهم الشيخ ابن عثيمين في الشرح الممتع ( 2 / 89) والذي رجحه شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – أنها لا تصحّ ، بل ولا يشرع له قضاؤها. قال رحمه الله في الاختيارات ( 34): " وتارك الصلاة عمدا لا يشرع له قضاؤها ، ولا تصح منه ، بل يكثر من التطوع ، وهو قول طائفة من السلف. " وممن رجح هذا القول من المعاصرين الشيخ ابن عثمين رحمه الله في الموضع السابق واستدل بقوله صلى الله عليه وسلم ( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد) متفق عليه.
الموقع الرسمي للدكتور سعدالله أحمد عارف البرزنجي &Raquo; (255): كيفية قضاء الصلوات الفائتة الكثيرة.
وقد حاول بعض الفقهاء أن يحدد مقدار الفصل بين الأذان والإقامة؛ فنُقل عن الإمام أبي حنيفة رضي الله عنه أن مقدار الفصل في الفجر قدر ما يقرأ عشرين آية، وفي الظهر قدر ما يصلي أربع ركعات؛ يقرأ في كل ركعة نحوًا من عشر آيات، وفي العصر مقدار ما يصلي ركعتين؛ يقرأ في كل ركعة نحوًا من عشر آيات، وفي المغرب يقوم مقدار ما يقرأ ثلاث آيات، وفي العشاء كما في الظهر. قال الإمام الكاساني الحنفي في "بدائع الصنائع" (1/ 150، ط. دار الكتب العلمية) معقبًا: [وهذا ليس بتقدير لازم، فينبغي أن يفعل مقدار ما يحضر القوم، مع مراعاة الوقت المستحب] اهـ. والأمر كذلك، وهو ما ذكره فقهاء الشافعية والحنابلة؛ فجاء في "أسنى المطالب" لشيخ الإسلام زكريا الأنصاري من كتب الشافعية (1/ 130، ط. دار الكتاب الإسلامي): [(ويفصل) المؤذن مع الإمام بين الأذان والإقامة (بقدر اجتماع الناس) في مكان الصلاة، (و) بقدر (أداء السنة) التي قبل الفريضة إن كان قبلها سنة، (و) يفصل بينهما (في المغرب بسكتة لطيفة) أو نحوها؛ كقعود لطيف؛ لضيق وقتها، ولاجتماع الناس لها قبل وقتها عادة، وعلى ما صححه النووي من أن للمغرب سنة قبلها يفصل بقدر أدائها أيضًا] اهـ. الوقت بين الأذان والإقامة
وجاء في "كشاف القناع" للبهوتي من كتب الحنابلة (1/ 243، ط.
وعليه: فإن وضع وقت محدد لكل صلاة بين الآذان والإقامة لا حرج فيه شرعًا، والأصل أن ذلك مرده للجهات المسئولة كوزارة الأوقاف.
ماحكم قضاء الصلوات الفائته الكثيرة؟.. الإفتاء تُجيب | فتاوى وأحكام | الموجز
فيجب عليك أن تحذر من هذا الأمر أشد الحذر وأن تحرص على أداء الصلاة في أوقاتها كما قال تعالى: ( إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَوْقُوتاً) النساء / 103
انتهى. والحاصل؛ أنه يجب عليك المبادرة إلى قضاء صلوات تلك السنين الماضية التي لم تصلها لأي سبب كان:
فإن كنت تعلم عددها، صليت ما في ذمتك منها، وإلا صليت بقدر ما يغلب على ظنك أنه يبرئ ذمتك منها. وليكن أقل ما تقضيه في اليوم الواحد صلاة يومين، ما لم يكن ذلك يؤخرك عن كسب النفقة على العيال، ونحو ذلك، كما تقدم. والله أعلم.