وطالب الجهات المعنية والمختصة بهذا الأمر أن تضع حداً لمعاناتهم والتي أصبحت تتكرر وبصورة مستمرة مما أدى إلى إختفاء النظام في ذلك المكان وانتشار الفوضى. شركة الأساس الثمين لمعالجة المياه ذ.م.م, Amman (00962798300044). وأكد المواطن خليفة الحربي بأن عمال النظافة تركو أعمالهم المتعلقة بتنظيف المواقع حول الحرم وتفرغوا للقيام بتعبئة جوالين ماء زمزم وبأسعار مرتفعة على عكس ما كان في السابق والسبب يعود إلى عدم وجود تنظيم متبع لتعبئة الجوالين في الموقعين الحاليين في المنطقة المركزية بجوار الحرم ونحن الآن في موسم العمرة والزائرون يتكبدون مشقة حمل وتعبئة الجوالين التي أرهقت كاهلهم. وطالب الحربي بضرورة التدخل من الجهات المسؤولة سواء في رئاسة شؤون الحرمين أو من أمانة العاصمة المقدسة أو من امارة منطقة مكة المكرمة لوضع حد لهذه المعاناة والتي كان يخفف من مشقتها بعض الأفارقة الذين كانو موجودين ولكن اختفوا مع الحملة ضد مخالفي الإقامة وهذا ما أتعبنا خصوصاً وأن هذا العمل يحتاج إلى بنية جسمية قوية وقوة تحمل. وأضاف المواطن خالد العتيبي ان معاناة تعبئة الجوالين مازالت تطل برأسها في كل مرة ، وما زال الضرر فيها يقع على المواطن أو المقيم أو الزائر للحرم والذين يحرصون على زيارة أماكن تعبئة مياه زمزم من أجل حمل المياه معهم ألى أوطانهم ولكن حملات القبض على المخالفين زاد من معاناتنا لعدم توفر من يحمل الجوالين وأضاف العتيبي ان المواطن أصبح يواجه صعوبة عندما يرغب في الحصول على ماء زمزم خصوصاً وأن الكثير من أهالي مكة وقراها وضواحيها يفضلون مياه زمزم ويعتمدون عليه في الشرب وطالب العتيبي بسرعة إيجاد الحل لهذه المشكلة.
تعبئة جوالين المياه الوطنيه
كشفت دوريات الأمن بمحافظة الطائف عن مصنع، يتخذه مجموعة من العمالة الوافدة لتصنيع المياه في عبوات، وتعليب وتغليف بعض المواد الغذائية، ومن ثم وضع استيكرات صلاحية، ثم توزيعها عن طريق مندوبين يتعاونون معهم، الذين يوصلونها للمحال التجارية التي تتولى بيعها. ووفقًا للمعلومات، فقد تلقت دوريات الأمن بالطائف عن طريق أحد المخبرين بلاغًا، يفيد بوجود مصنع مخالف داخل استراحة في منطقة العرفاء شمال المحافظة. وعلى الفور باشرت الدوريات الأمنية الموقع، وهو عبارة عن استراحة، داخلها بعض الغرف والدهاليز، وبأبواب خلفية غير الرئيسة، يتم الهروب من خلالها في حال دهمها. تلك الاستراحة حوَّلها العمالة الذين يقف خلفهم مواطنون، يتسترون عليهم مقابل مبلغ مالي يتقاضونه شهريًّا، لـ "مصنع تحلية مياه"، وذلك من خلال تعبئة جوالين وعبوات بمياه مجهولة، ثم يتم نقلها، وتغليف مواد غذائية متنوعة، يوضع عليها استيكرات صلاحية. (( معاناة المواطنين تتجدد عند تعبئة ماء زمزم (بكدي) في مكة المكرمة--موضحا بالصور )) - منتديات مكاوي. فيما تأكد رجال الأمن أن الموقع بدون رخصة، وبدون لوحة محل. في حين حضر صاحب المحل "سعودي" بوجود اثنين من العمالة "بنجلاديشيَّيْن". وقد ضُبط بالموقع مواد غذائية متعددة الشركات، ومكائن لطباعة الاستيكرات، ومكائن لتحلية المياه.
وابان الجهني ان الموقع المخصص لتعبئة ماء زمزم بكدي أصبح يضيق بالمواطنين والذين يقبلون على تعبئة ماء زمزم في الوقت الراهن اضف لاعمال الصيانة والرصف والتي شلت حركة المرور واتت في وقت ضيق يتصادف مع قدوم شهر رمضان المبارك. ومن جهته أكد المواطن اسعد عبدالحميد سخاخني ان مرحلة تعبئة جوالين الزمزم في الموقع الحالي بكدي اصبحت تواجهها العديد من العقبات والعراقيل ومنها تزاحم العمالة التابعة للشركة للمواطن في الأماكن المخصصة للتعبئة له اضف إلى تواجد العداد المهولة ممن هم مخالفي لنظام الإقامة والذين يرهبون المواطن باجسامهم المفتولة والتي يعجز المواطن في مواجهتهم ويتنازل عن حق مشروع له. «®°•. •°°•. •°®»انتهى«®°•. •°®»
«®°•. •°®»«®°•. ضَبْط استراحة حوَّلتها عمالة لتعبئة المياه وتغليف المواد الغذائية بـ"عرفاء الطائف". •° ®» *•~-. ¸¸,. -~*ولكم مني التحية والشكر*•~-. -~*
اخوكم \ ولد الشاميه ( اهل الدهب بالوقيه)
________________________________________
تعبئة جوالين المياه – 0506422437 مجموعة
شاهد كيف يتم تعبئة جوالين المياة في مصانع مياة الشرب - YouTube
مؤسسة موقع حراج للتسويق الإلكتروني [AIV]{version}, {date}[/AIV]
تعبئة جوالين المياه الوطنية
خط الي صناعي لتعبئة المياه كامل غسيل تغطية 20 لتر - YouTube
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc.
جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك
بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.
فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعيد له تلك المقالة حتى قال أبو طالب آخر ما كلمهم: هو على ملة عبد المطلب وأبى أن يقول لا إله إلا الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما والله لأستغفرن لك ما لم أنه عنك فأنزل الله عز وجل: ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم وأنزل الله في أبي طالب فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين. فالآية على هذا ناسخة لاستغفار النبي صلى الله عليه وسلم لعمه فإنه استغفر له بعد موته على ما روي في غير الصحيح. الحكمة من استغفار إبراهيم لأبيه - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام. وقال الحسين بن الفضل: وهذا بعيد لأن السورة من آخر ما نزل من القرآن ومات أبو طالب في عنفوان الإسلام والنبي صلى الله عليه وسلم بمكة. الثانية: هذه الآية تضمنت قطع موالاة الكفار حيهم وميتهم فإن الله لم يجعل للمؤمنين أن يستغفروا للمشركين فطلب الغفران للمشرك مما لا يجوز. فإن قيل: فقد صح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم أحد حين كسروا رباعيته وشجوا وجهه: اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون فكيف يجتمع هذا مع منع الله تعالى رسوله والمؤمنين من طلب المغفرة للمشركين.
الحكمة من استغفار إبراهيم لأبيه - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام
وهذه المبالغة لقطع المعذرة عن المخالف ، وتمهيد لتعليم من اغتر بما حكاه القرآن من استغفار إبراهيم لأبيه في نحو قوله تعالى: { واغفر لأبي إنه كان من الضالين} [ الشعراء: 86]. ولذلك عقَّبه بقوله: { وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه} [ التوبة: 114] الخ. وقد تقدم الكلام على ( لو) الاتصالية عند قوله تعالى: { ولو افتدى به} في سورة آل عمران ( 91). قراءة سورة التوبة
قوله تعالى: ( ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين). 530 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الشيرازي ، أخبرنا محمد بن عبد الله بن خميرويه الهروي ، أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد الخزاعي ، حدثنا أبو [ ص: 137] اليمان قال: أخبرني شعيب ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبيه قال: لما حضر أبا طالب الوفاة ، دخل عليه النبي - صلى الله عليه وسلم - وعنده أبو جهل ، وعبد الله بن أبي أمية ، فقال: " أي عم ، قل معي لا إله إلا الله [ كلمة] أحاج لك بها عند الله ". فقال أبو جهل ، وابن أبي أمية: يا أبا طالب ، أترغب عن ملة عبد المطلب ؟ فلم يزالا يكلمانه حتى قال آخر شيء كلمهم به: على ملة عبد المطلب ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: " لأستغفرن لك ما لم أنه عنك " ، فنزلت: ( ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم). Altafsir.com -تفسير ايآت القرآن الكريم (1-0-113-9). روى البخاري ، عن إسحاق بن إبراهيم ، عن عبد الرزاق ، عن معمر ، ورواه مسلم ، عن حرملة ، عن ابن وهب ، عن يونس ، كلاهما عن الزهري. 531 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو النيسابوري ، أخبرنا الحسن بن علي بن مؤمل ، أخبرنا عمرو بن عبد الله البصري ، حدثنا محمد بن عبد الوهاب ، قال: أخبرنا جعفر بن عون ، أخبرنا موسى بن عبيدة قال: أخبرنا محمد بن كعب القرظي قال: بلغني أنه لما اشتكى أبو طالب شكواه التي قبض فيها ، قالت له قريش: يا أبا طالب ، أرسل إلى ابن أخيك ، فيرسل إليك من هذه الجنة التي ذكرها تكون لك شفاء!
ولهذا نرى التخبط والتناقض الصريح الذي وقع فيه بعض المتعصبين كصاحب تفسير المنار، فإنّهم قالوا تارةً: إِنّ هذه الآية نزلت مرّتين! مرّة في مكّة، ومرّة في المدينة في السنة التاسعة للهجرة وظنوا أنّهم لما ادّعوا هذا الدليل رفعوا التناقض الذي سقطوا فيه. وقالوا تارةً أُخرى: إِنّ من الممكن أن تكون هذه الآية نزلت حين وفاة أبي طالب، ثمّ أمر النّبي (ص) بوضعها في سورة التوبة. إلاّ أنّ هذا الإِدعاء كسابقه السابق عار من الدليل. ألم يكن من الأجدر بهم بدل أن يتخطبوا في هذه التوجيهات التي لا اساس لها، أن يترددوا ويشككوا في صحة الرّواية السابقة؟! تفسير آية: { تفسير آية ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين.. }. ثانياً: لا شك في أنّ الله سبحانه وتعالى قد نهى المسلمين في آيات من القرآن عن محبّة المشركين قبل موت أبي طالب، ونحن نعلم أن الإِستغفار من أظهر مصاديق إِبراز المحبّة والصداقة، فكيف يمكن والحال هذه أن يرحل أبوطالب من الدنيا ويقسم النّبي (ص) بأنّه سيستغفر له حتى ينهاه الله؟! العجيب أنّ الفخر الرازي، الذي عرف بتعصبه في أمثال هذه المسائل، لما لم يستطع إِنكار أنّ هذه الآية قد نزلت - كبقية سورة التوبة - في أواخر عمر النّبي (ص) عمد إِلى توجيه محير وعجيب، وهو أن النّبي (ص) استمر بعد وفاة أبي طالب في الإِستغفار له حتى نزلت هذه الآية ونهته عن الإِستغفار!
وقد صرّح بذلك كل علماء الشيعة، وجماعة من علماء السنة كابن أبي الحديد في (شرح نهج البلاغة) والقسطلاني في (إِرشاد الساري) وزيني دحلان في (حاشية السيرة الحلبية). وقلنا أن المحقق المدقق إِذا لاحظ المد السياسي المغرض الذي تزعمه حكام بني أُمية ضد علي (ع) ، استطاع أن يقدر بأن كل من ارتبط بأميرالمؤمنين عليه السلام لم يبق بمنأى عن التعرض المغرض. في الحقيقة، أنّ أباطالب لم يكن له ذنب سوى أنّه أبو علي بن أبي طالب (ع) إِمام المسلمين، وقائدهم العظيم! ألم يتهموا أباذر، ذلك المجاهد الإِسلامي الكبير لحبّه وعشقه لعلي (ع) ، وجهاده ضد مذهب عثمان ؟! (لمزيد الإِطلاع على إِيمان أبي طالب الذي كان حامياً لرسول الله (ص) في جميع مراحل حياته، ومدافعاً عنه، ومطيعاً لأوامره، راجع الآية (25) و (26) من سورة الانعام في المجلد الرّابع من تفسيرنا هذا). 2 - لماذا وعد إِبراهيم آزر بالإِستغفار؟
وهنا يطرح سؤال آخر، وهو: كيف وعد إِبراهيم عمّه آزر بالإِستغفار، وحسب ظاهر هذه الآية وآيات القرآن الأُخرى، فإنّه قد وفى بوعده، مع العلم أنّه لم يؤمن أبداً، وكان من المشركين وعبدة الأصنام الى آخر حياته، والإِستغفار لمثل هؤلاء ممنوع؟
وللإِجابة على هذا السؤال ينبغي الإِنتباه أوّلا إِلى أنّه يستفاد من الآية - بوضوح - أنّ إِبراهيم كان يأمل أن يجذب آزر إِلى الإِيمان والتوحيد عن هذا الطريق، وكان استغفاره في الحقيقة هو: اللّهم اهده، وتجاوز عن ذنوبه السابقة.
تفسير آية: { تفسير آية ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين.. }
قال النووي رحمه الله: فِيهِ: النَّهْي عَنْ الاسْتِغْفَار لِلْكُفَّارِ ا. هـ. وواضح من هذين الحديثين أن النهي إنما هو عن الاستغفار لهم وهو طلب المغفرة ، ومثله الدعاء لهم بدخول الجنة أو النجاة من العذاب. والحكمة من هذا النهي:" أن الاستغفار لهم في هذه الحال -أي في حال تبين أنهم أصحاب الجحيم -غلط غير مفيد فلا يليق بالنبي والمؤمنين لأنهم إذا ماتوا على الشرك أو علم أنهم يموتون عليه فقد حقت عليهم كلمة العذاب ووجب عليهم الخلود في النار ولم تنفع فيهم شفاعة الشافعين ولا استغفار المستغفرين. وأيضا: فإن النبي صلى الله عليه وسلم والذين آمنوا معهُ عليهم أن يوافقوا ربهم في رضاه وغضبهُ ويوالوا من والاه اللّهُ ويعادوا من عاداه اللّهُ والاستغفار منهم لمن تبين أنه من أصحاب النار مناف لذلك مناقض له" اهـ. قاله السعدي رحمه الله. وليس الدعاء للكفار بالهداية مما يشمله النهي عن الاستغفار لهم. وقد ثبت دعاء النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لبعض الكفار بالهداية. قال البخاري رحمه الله في "الصحيح": بَابُ الدُّعَاءِ لِلْمُشْرِكِينَ بِالْهُدَى لِيَتَأَلَّفَهُمْ. ثم ذكر حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: جَاءَ الطُّفَيْلُ بْنُ عَمْرٍو إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ: إِنَّ دَوْسًا قَدْ عَصَتْ وَأَبَتْ ، فَادْعُ اللَّهَ عَلَيْهِمْ ، فَقَالَ: اللَّهُمَّ اهْدِ دَوْسًا وَأْتِ بِهِمْ.
واختلف أهل التأويل في السبب الذي نزلت هذه الآية فيه، فقال بعضهم: نزلت في شأن أبي طالب عمّ النبي صلى الله عليه وسلم لأن النبي صلى الله عليه وسلم أراد أن يستغفر له بعد موته، فنهاه الله عن ذلك.