خطبة عن حقوق كبار السن في الإسلام ، كرم الدين الإسلامي الإنسان عن بقية خلق الله، فقد ضمن له حقوقه ليتمكن من عيش حياة سعيدة متكاملة ، وحفظ له حقوقه ليتمكن من عيش حياة كريمة في مجتمعه، وأن لا يُهان أو يُستهان به، وأينما وجد وأي كان سنه أو مكانته العلمية والعملية، يجب أن يُحترم ويقدر، وهذا الحق حفظ للإنسان في الشريعة الإسلامية، وأن ما يميز إنسان عن آخر ليس المال ولا الحسب ولا النسب إنما التقوى ومقياس الايمان هو يميز الإنسان به عند الله عز وجل، فكلما كان منفذ لأوامر الله ويبتعد عن معاصيه، كلما كان قريب من الله عز وجل، وكلما كان سعيد في دُنياه وآخرته. خطبة عن حقوق كبار السن في الإسلام من المقارنات المحزنة والفارق بين الماضي والحاضر، أنه في كان من يكون على مشارف الأربعين أو يبلغ الأربعين، يبدأ بالسعي في طريق رضى الله عنه، فكان يلتزم ذكر الله في شتى الأوقات، وكان يسارع في عمل الخيرات ليفوز برضى الله والجنة، كان يتسابق الصالحين في عمل كل ما يزود الإيمان في قلوبهم، من صدق وصيام وقيام وصلاة، ورفق باليتيم، والحفاظ على صلة الرحم، والبعد تماماً عن كل الأمور التي تغضب الله مهما كانت صغيرة، وأن غضب الله شيء عظيم وخاسر فكانوا يبتعدون عن كل الأمور الصغائر والكبائر التي قد تغضب الله منهم، وأن المسعى والأمنية الوحيدة لهم هي رضى الله عز وجل عنهم.
خطبة عن كبار السن ملتقى الخطباء
ويا أيها الشباب تخلقوا بهذا الخلق الجميل وهو إجلال المسنين واحترامهم ورحمتهم فإن الجزاء من جنس العمل فأعينوهم عند قطع الطريق أو حمل المتاع، وبإيثارهم بالمقاعد في أماكن الانتظار في صالات المطار أو المستشفيات ونحو ذلك فإن ذلك لا يزيدكم إلا رفعة وسمواً. اللهم زينا بمحاسن الأخلاق ومكارمها واصرف عنا منكرات الأخلاق ومساوئها ، اللهم اجعلنا ممن طال عمره وحسن عمله، اللهم آمنا في دورنا واصلح أئمتنا وولاة أمورنا اللهم وفق إمامنا وولي عهده بتوفيقك وأيدهم بتأييدك وارزقهم البطانة الصالحة الناصحة يا رب العالمين، اللهم أصلح أحوال بلاد المسلمين وأنزل عليها الأمن والسكينة والطمأنينة برحمتك يا أرحم الراحمين. اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
خطبة عن كبار السنة
مع شيخوخته الذي يحفظه ويهتم به ، ومن المؤسف أن يأتي الشباب المسلم وشبابهم ولا يعرفون قيمة ومكانة شيوخهم ، فيقاطعونهم في الكلام ، ويسخرون من ضعفهم وليس. احترمهم ، ولا تستمع إلى أقوالهم وآرائهم ، وعلى المسلمين توعية الأبناء بهذا الأمر ، وتثقيفهم ، ونصحهم بالعودة إلى الله ، وذلك قبل فوات الأوان ، ولا تضيعوا الفضل في خدمتهم من قبل. لقد فات الأوان ، وإياك أن تندم على ما فاتك بوفاته ، أقول ما تسمعه ، وأستغفر الله تعالى. الخطبة الثانية الحمد لله رب العالمين ، الحمد لله رب العالمين ، على فضل كبير وكرم وفضل. أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله. خطبة عن حقوق كبار السن في الإسلام – المنصة. وأما ما يلي: جماعة المؤمنين أنصحكم وأنصحكم بذاتي المذنب بتقوى الله ، واتباع هدايته صلى الله عليه وسلم ، واتباع ما يأمره ، وإنهاء ما يحرمه ، فتعملوا عباد الله لأجلهم. الآخرة وإصلاح دينهم ودنياهم ، واعلم أن لكبارك حق كبير عليك ، وواجباتك تجاههم لا تعد ولا تحصى. اللهم اكرم نزلتك وألهمنا لخدمتك واعرف مصيرك اللهم ايتها الاسلام العزيز والمسلمين وثبت لنا ديننا الذي هو عصمة ولايتنا واصلح عالمنا الذي فيه رزقنا اللهم. هدينا في دروب السلام ، وشكرنا لك من الظلمة إلى النور اللهم ارحم والدينا يارب ، أعطنا الخير في الدنيا ، وفي الآخرة خير ، ونحن عندنا احفظ انفسنا من عذاب النار اذكر الله العظيم يذكرك ويشكر بركاته التي تزيدك وذاكرة الله اعظم والله اعلم ماذا تفعل.
خطبه عن كبار السن في الجزاير
ومن إجلاله أن يقدم في مناولة السواك والشراب والطعام ونحو ذلك مما يكون من باب التكريم والتفضيل عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " أراني في المنام أتسوك بسواك، فجذبني رجلان، أحدهما أكبر من الآخر، فناولت السواك الأصغر منهما، فقيل لي: كَبِّر ، فدفعته إلى الأكبر " متفق عليه. ومن إجلال الكبير أن يوسع له في المجلس إذا دخل عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: جاء شيخ يريد النبي صلى الله عليه و سلم فأبطأ القوم عنه أن يوسعوا له فقال النبي صلى الله عليه و سلم "ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا". ومن إجلال الكبير أن يُتلطف معه وأن يُشعر بتوقيره وتقديره وأن تُراعى أخلاقه إذا كان في خلقه شدة أو سرعة غضب كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم مع مخرمة فإنه جاء مع ابنه المسور إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد أن يطلبه قَباء فلما وقف على باب النبي صلى الله عليه وسلم قال لابنه ادعه لي "فَسَمِعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَوْتَهُ، فَأَخَذَ قَبَاءً، فَتَلَقَّاهُ بِهِ، وَاسْتَقْبَلَهُ بِأَزْرَارِهِ، فَقَالَ: «يَا أَبَا المِسْوَرِ خَبَأْتُ هَذَا لَكَ، يَا أَبَا المِسْوَرِ خَبَأْتُ هَذَا لَكَ»، وَكَانَ فِي خُلُقِهِ شِدَّةٌ.
خطبه عن كبار السن واحترامهم
ويزدادُ شرفُهم ويَعظمُ حقُّهم، إنْ كانوا من الوالدينِ وذوي القربى وأهلِ العلمِ والفضلِ والإنفاق، فالمبالغةُ في إكرامِهم من تعاليمِ الدِّينِ ومكارمِ الأخلاق. وقد توالتْ رعايةُ المسلمينَ لحقوقِ كبارِ السّنِّ على مرِّ العصور، حتى عصرِنا الحاضر، حيثُ أَوْلتْها حكومتُنا الرّشيدةُ عنايةً كبيرةً تَكْفُلُ لهم الحياةَ الكريمة. فاتّقوا اللهَ رحمكم الله، واعرفوا لكبارِ السّنِّ فضلَهم وأسعدوهم، واشبعوا منهم قبلَ أن تفقدوهم، فمكانُهم الذي يتركونَه سيبقى خاليًا لا يَسُدُّه غيرُهم، ولن يبقى إلا عَبَقُ رائحتِهم الزّكيّة، وعبيرُ سيرتِهم النّديّة، ومعالمُ مواقفِهِم الجميلة، وأطلالُ ذكرياتِهِم الجليلة، التي تذكِّرُنا بهم في كلِّ مكان، واللهُ المستعان.
خطبة عن حقوق كبار السن
أيُّها المؤمنونَ: ومِنَ الآدابِ التي حثَّ عليهَا النبيُّ ﷺ عندَ التعاملِ مع كبارِ السِّنِّ ما يلي:
أولا: احترامُهم وتبجيلُهم؛ والابتداءُ بهم، وتقديمُهم في الأمورِ كلِّها؛ كالتَّحدثِ والتَّصدُّرِ في المجالسِ، والبدءِ بالطعامِ والجُلوسِ، وغيرِ ذلكَ، قالَ ﷺ: (إنَّ مِنْ إجلالِ اللَّهِ إِكْرامَ ذي الشَّيبةِ المسلِمِ) رواه أبو داود (4843)، وحسنه الألباني في سنن أبي داود (4843). ثانيًا: إكرامُهم وحُسْنُ معاشرتِهِم وصُحْبتِهم. مكانة كبار السن في الإسلام (خطبة). ثالثًا: رحْمتُهم وتوقيرُهم، قالَ ﷺ:(ليس مِنَّا مَنْ لمْ يَرحمْ صغيرَنا، ويُوقِّرَ كبيرَنا) رواه الترمذي (1919)، وصححه الألباني في الصحيحة (2196). رابعًا: البداءةُ بالسلامِ عليهِم: قالَ ﷺ:(يُسَلِّمُ الصَّغِيرُ على الكَبِيرِ، والمارُّ على القاعِدِ) رواه البخاري (6231). خامسًا: التواضعُ لهم ومناداتُهم بألطفِ خطابٍ وأجملِ كلامٍ، والدعاءُ لهم بالعافيةِ وطُولِ العُمرِ في طاعةِ اللهِ، وحُسْنِ الخاتمةِ. سادسًا: أَمْرُه بالتخفيفِ عنهم في كثيرٍ من الأحكامِ الشَّرعيةِ مراعاةً لما يصيبُهم من المرضِ والضَّعفِ والوهنِ. وصَدَقَ اللهُ العظيمُ: {وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيمًا* وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا} [الإسراء:23، 24].
نَسْأَلُ اللهَ طُولَ الْعُمُرِ مَعَ حُسْنِ الْعَمَلِ، كَمَا نَسْأَلُهُ صَحةً فِي قُلُوبِنَا وَصِحَّةَ أبدانِنَا وَأَنْ يَخْتِمَ لَنَا بِخَيْرٍ، أَقُولُ مَا تَسْمَعُونَ..
الخطبة الثانية
الحمدُ للهِ عَظيمِ الإِحسَانِ وَاسعِ الفَضلِ والجُودِ والامتِنَانِ، وأَشهدُ أن لا إِلهَ إلاَّ اللهُ وَحدَهُ لا شَريكَ لَهُ، وأَشهدُ أنَّ محمَّداً عَبدُهُ ورَسولُهُ؛ صلى اللهُ عليهِ وعَلى آلِهِ وأصحَابِهِ أَجمعِينَ وسَلَّمَ تَسلِيماً كَثِيرًا. أمَّا بَعدُ:
فمِن أَهَمِّ آثَارِ الاهتِمَامِ بكِبارِ السِّنِّ ورِعايَتِهِمْ التَيسِيرُ والبَركَةُ، وانصِرافُ الفِتَنِ والِمحَنِ والبَلايَا والرَّزايَا عَن العَبدِ، وسَببٌ للخَيراتِ والبَركاتِ المتتالياتِ عَليهِ في دُنيَاهُ وعُقبَاهُ، لَقد جَاءَ في حَديثِ النبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "هَلْ تُنْصَرُونَ وَتُرْزَقُونَ إِلَّا بِضُعَفَائِكُمْ" رواهُ البخاريُّ. ومن الآثَارِ أنَّنَا إذَا احتَرَمْنَا الكَبيرَ، ورَعَينَا حُقُوقَه، يَسَّرَ اللهُ تعَالى لنَا في كِبَرِنَا مَن يَرعَى حُقُوقَنَا، جَزاءً مِن جِنسِ إِحسانِنَا، وسَيأتِي عَلينَا يَومٌ - إنْ مَدَّ اللهُ في أعمَارِنَا - نَكونُ فيهِ كُبرَاءَ مُسنِّينَ، ضَعِيفِي البَدَنِ والحَوَاسِّ، في احتياجٍ إلى مَن حَولَنَا؛ وإنْ كنَّا مُضيعِينَ حُقُوقَهُم في شَبَابِنَا، فسَيُضَيِّعُ الشَّبابُ حُقوقَنَا في كِبَرِنَا.
قال الشوكاني في الآيات السابقة: {قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعًا} قوله: {قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا} أي: زينت، والأمر هنا قولهم: {إِنَّ ابنك سَرَقَ} وما سرق في الحقيقة، وقيل: المراد بالأمر إخراجهم بنيامين، والمضي به إلى مصر طلبًا للمنفعة فعاد ذلك بالمضرّة. وقيل: التسويل: التخييل، أي: خيلت لكم أنفسكم أمرًا لا أصل له.
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة يوسف - قوله تعالى قال بل سولت لكم أنفسكم أمرا فصبر جميل - الجزء رقم7
قال الزجاج: الأصل يا أسفي، فأبدل من الياء ألفًا لخفة الفتحة، والأسف: شدة الجزع. وقيل: شدة الحزن، ومنه قول كثير: فيا أسفا للقلب كيف انصرافه ** وللنفس لما سليت فتسلت قال يعقوب هذه المقالة لما بلغ منه الحزن غاية مبالغة بسبب فراقه ليوسف، وانضمام فراقه لأخيه بنيامين، وبلوغ ما بلغه من كونه أسيرًا عند ملك مصر، فتضاعفت أحزانه، وهاج عليه الوجد القديم بما أثاره من الخبر الأخير. وقد روي عن سعيد بن جبير: أن يعقوب لم يكن عنده ما ثبت في شريعتنا من الاسترجاع، والصبر على المصائب، ولو كان عنده ذلك لما قال: {يا أسفا على يوسف}. ومعنى المناداة للأسف طلب حضوره، كأنه قال: تعال يا أسفي، وأقبل إليّ: {وابيضت عَيْنَاهُ مِنَ الحزن} أي: انقلب سواد عينيه بياضًا من كثرة البكاء. قيل: إنه زال إدراكه بحاسة البصر بالمرة. وقيل: كان يدرك إدراكًا ضعيفًا. وقد قيل في توجيه ما وقع من يعقوب عليه السلام من هذا الحزن العظيم المفضي إلى ذهاب بصره كلًا أو بعضًا بأنه: إنما وقع منه ذلك لأنه علم أن يوسف حيّ، فخاف على دينه مع كونه بأرض مصر وأهلها حينئذٍ كفار. وقيل: إن مجرد الحزن ليس بمحرّم، وإنما المحرّم ما يفضي منه إلى الوله وشق الثياب والتكلم بما لا ينبغي، وقد قال النبيّ صلى الله عليه وسلم عند موت ولده إبراهيم: «تدمع العين، ويحزن القلب، ولا نقول ما يسخط الربّ، وإنا عليك يا إبراهيم لمحزنون» ويؤيد هذا قوله: {فَهُوَ كَظِيمٌ} أي: مكظوم، فإن معناه: أنه مملوء من الحزن ممسك له لا يبثه، ومنه كظم الغيظ وهو إخفاؤه، فالمكظوم المسدود عليه طريق حزنه، من كظم السقاء: إذا سدّه على ما فيه، والكظم بفتح الظاء.
ثم طلبوا منه بعد أن أخبروه بالبضاعة التي معهم أن يوفي لهم الكيل، أي: يجعله تامًا لا نقص فيه، وطلبوا منه أن يتصدّق عليهم إما بزيادة يزيدها لهم على ما يقابل بضاعتهم، أو بالإغماض عن رداءة البضاعة التي جاءوا بها، وأن يجعلها كالبضاعة الجيدة في إيفاء الكيل لهم بها، وبهذا قال أكثر المفسرين. وقد قيل: كيف يطلبون التصدّق عليهم وهم أنبياء والصدقة محرّمة على الأنبياء. وأجيب باختصاص ذلك بنبينا صلى الله عليه وسلم،: {إِنَّ الله يَجْزِى المتصدقين} بما يجعله لهم من الثواب الأخروي، أو التوسيع عليهم في الدنيا. وقد أخرج ابن جرير، وابن أبي حاتم، وأبو الشيخ عن قتادة في قوله: {عَسَى الله أَن يَأْتِيَنِى بِهِمْ جَمِيعًا} قال: يوسف وأخيه وروبيل. وأخرج ابن المنذر عن ابن جريج في الآية قال: يوسف وأخيه وكبيرهم الذي تخلف، وأخرج ابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم من طرق عن ابن عباس في قوله: {يا أسفا على يُوسُفَ} قال: يا حزنًا. وأخرج ابن أبي شيبة، وابن جرير، وابن المنذر عن قتادة مثله.