إن المقالات المنشورة في خانة "مقالات وآراء" في "النشرة" تعبّر عن رأي كاتبها، وقد نشرت بناء على طلبه. غريب أمر بعض التجارب التي نمّر بها، يسوع عاش الآلام و لبنان يعيشها كل يوم وجلجلته مستمرّة منذ أولى سنوات الإستقلال. اليهود صلبوا المسيح ودفنوه ولكن القيامة كانت ساطعة، أما لبنان فهو للأسف محكوم بطبقة سياسية تصلبه على مدار الثواني جرّاء حُكام منهم من الروحيين والمدنيين الّذين يعيشون الإزدواجية المرضية الغريبة ومعروفة وفق علم النفس بـ"السكيزوفرينيا" وتعرف أيضًا بـ"الشخصانية". تأمل وجداني يوصلنا إلى الدخول في فهم موقف يسوع تجاه الألم، وقبل أن نصل إلى مرحلة الصلب لا بُدّ لنا من تتبُّع خطى المسيح في رسالته التبشيرية لنتبيّن من ناحية موقفه من الألم والمتألمين، ومن ناحية أخرى لفهم الطريق الذي أوصله إلى الصليب. إطلالات شبابية من وحي مايان السيد لإطلالة عصرية أنيقة. وعند الصليب نتوّقف أيضًا أمام النشيد الرابع للعبد المتألم الذي يُشبه وضع الشعب اللبناني المتألم، والذي يئنّ تحت وطأة ضغوطات لم يعد بإمكانه تحمّلها وبالكاد يعيش وهو فعليًا يعيش في جُهنّم أرضية تكاد نارها تكون أقوى وأعتى من نار جُهنّم. يسوع تألم وشعبنا يتألم من الفقر ويُجيبك المسؤول بأنّ الفقر ليس بجديد على الشعب بل هو مُجرّد إستمرار لما سبقنا من سياسات، يسوع عانى من الإضطهاد وشعبنا اليوم يُعاني إضطهادًا معطوفًا على عوز قاتل، والمسؤول يُجيب الشعب إنها تركة 50 سنة من الممارسة السياسية الهامشية ولا توّرطوني بأعمال ما قبلي.
من هو يسوع المسيح؟
كما تتحدث أيضا عن أن علاقتها بحكاية "حلم حياتي" لم تنته حتى الآن، خصوصا أن العمل اعتمد على شخصيات حقيقية. من هو يسوع عند المسلمين. وتنضم أسرة مايان، والدتها وشقيقاتها الثلاث، إليها خلال الحلقة، ليكشفن كواليس وحكايات شخصية عن الفنانة الشابة. يذكر أن مايان السيد حققت مؤخرا نجاحا كبيرا مع حكاية "حلم حياتي" التي قامت ببطولتها وجسدت خلالها دور فتاة مصابة بالتوحد. وحكاية "حلم حياتي" من بطولة مايان السيد، منة عرفة، تيام قمر، يوسف عثمان، مروة أنور، قصة يسري الفخراني وتأليف يوسف وجيه وإخراج ياسمين أحمد كامل. كما تشارك مايان السيد في بطولة فيلم "جينوفا" مع محمد الشرنوبي ومن إخراج شادي أبو شادي، تدور أحداث الفيلم في إطار كوميدي ومن المتوقع أن ينطلق التصوير قريبا.
من هو يسوع عند المسلمين
19-03-2022 | 00:40
المصدر: "النهار"
تصوير نبيل إسماعيل. يتهيّأ اللبنانيّون للانتخابات النيابيّة، والكنيسة تحضّ جميع أبنائها على المشاركة فيها، فهذا واجبٌ وطنيٌّ وتطبيقٌ للديمُقراطيّة التي بُني عليها الكيان اللبنانيّ. كثيرون هم الذين يرغبون في دخول الندوة البرلمانيّة، ولكن يمكننا أن نسأل عن الأهداف التي تحمل المرشَّحين على بذل ما لا بدّ منه من جهدٍ ومصاريف لتحقيق هذه الرغبة. ما يتمنّاه الشعب هو أن يكونَ الهدف الأوحد لمن يرغب في ترشيح نفسه للنيابة هو خدمة المجتمع والسهر على مصلحة الوطن وليس خدمة الذات وتأمين المصالح الخاصّة. إنّ أمنيةَ الشعب هذه تتطابق مع ما نقرأه في الإنجيل المقدَّس عن موقف السيّد المسيح من السلطة. دنت يومًا من يسوع أُمُّ الرسولَيْن يعقوب ويوحنّا، "وسجدتْ تلتمس شيئًا. فقال لها: 'ماذا تُريدين؟' قالتْ له: 'مُرْ أن يجلسَ ابناي هذان، أحدُهما عن يمينكَ والآخرُ عن شِمالكَ في ملككَ'. «السيد البدوي» من خلوة صغيرة إلى أكبر وأشهر المساجد في طنطا.. تعرف على قصته - بوابة الأهرام. فأجاب يسوع وقال: 'إنّكما لا تعلمان ما تطلبان. أتستطيعان أن تشربا الكأسَ التي أنا مُزمعٌ أن أشربَها؟' قالا له: 'نستطيع'. فقال لهما: 'أمّا كأسي فتشربانها. وأمّا الجلوس عن يميني أو عن شمالي فليس لي أن...
ادعم الصحافة المستقلة
اشترك في خدمة Premium من "النهار"
ب 6$ فقط
(هذا المقال مخصّص لمشتركي خدمة بريميوم)
إشترك الأن
الكلمات الدالة
وفيما أوضح أنّ الفريق الآخر مقسوم ولذلك لم يستطع التوحّد في لوائح واحدة، بيّن السيد نصرالله أنّ "فريقنا السياسي تمكّن في أغلب الدوائر أن يكون في لائحة واحدة ولو من باب التحالفات الانتخابية، وأما الفريق الآخر فقد تشتت في لوائح كثيرة". من هو يسوع المسيح. ولفت إلى أنّ هناك أمورًا بحاجة إلى تأمّل مثل اضراب عدد كبير من القضاة والمعلمين وموظفي البعثات الدبلوماسية ما يفتح الباب أمام الطعن بنتائج الانتخابات، وهؤلاء مطالبهم محقّة وأدعو الحكومة بما تستطيع أن تستجيب لمطالبهم وأقول لهم لا تجعلوا الانتخابات النيابية المقبلة رهينة لمطالبكم المحقة. وفي السياق، رأى السيد نصرالله أنّ ثقافتنا ورؤيتنا أنّ أيّ تغيير في النظام السياسي يجب أن يحصل بالحوار لا بالاستقواء والنصف زائد واحد أو الثلثين، وقال "ثقافتنا وموقفنا هو أنّ أيّ تغيير أساسي يتعلّق بالنظام والدستور ومقومات البلد وبهويته يجب أن يحصل عليه تفاهم واجتماع وطني ولا يحصل بالاستقواء لا بالأغلبية ولا بالسلاح ولا بالشارع". كما اعتبر سماحته أنّ هناك انتخابات حقيقية ستجري في 15 ايار ومعركة انتخابية ديمقراطية شعبية تخوضها كلّ الاطراف وأيًا تكن استطلاعات الرأي والتقديرات يجب أن لا يؤثر ذلك على فعاليتنا وحماستنا في كل الدوائر.
حديث "مَن تعلَّمَ لغةَ قومٍ أَمِنَ شرَّهم"
هذا ليس بحديث و ليس له اصل ولا روايه و
قال العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني عن حديث: " من تعلم لسان قوم أمن من مكرهم " لا أعلم له أصلاً بهذا اللفظ ، ولا ذكره أحد ممن ألف في الأحاديث المشتهرة على الألسنة ، فكأنه إنما اشتهر في الأزمنة المتأخرة). السلسلة الصحيححة 1/366 إنتهى كلامه رحمه الله
صحة حديث من تعلم لغة قوم سلم شرهم - إسألنا
تاريخ النشر: الإثنين 25 صفر 1426 هـ - 4-4-2005 م
التقييم:
رقم الفتوى: 60573
44272
0
678
السؤال
س1: ما صحة حديث الرسول-صلى الله عليه وسلم-القائل: تعلموا العربية وعلموها الناس؟
س2:ما صحة حديث الرسول-صلى الله عليه وسلم-القائل: من تعلم لغة قوم أمن من مكرهم؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالأثر الأول: تعلموا العربية وعلموها الناس. ليس حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم وإنما رواه البيهقي وابن الأنباري في الإيضاح من قول عمر بن الخطاب. ورواه ابن أبي شيبة عن أبي بن كعب موقوفا. أما: من تعلم لغة قوم أمن مكرهم. فليس له أصل في كتب السنة المشهورة وإن كان معناه صحيحا. والله أعلم.
من تعلم لغة قوم أمن مكرهم..لا أصل له!
وقال آخرون.. بل تعلم لغة قوم، قد يُحدث أشياء منها التقرب لهؤلاء القوم بحجة التمرس عليها، وقد يسبب ما يمكن تلافيه، وهذا من باب المصالح والمفاسد، فلا يكون هذا التعلم للجميع، بل لمن يأمن الفتنة من الإنحراف ونحو ذلك. قلتُ: وبالجمع بين هذه الأقوال أرى أنه يمكن القول بـ: من تعلم لغة قوم قد يأمن بعض مكرهم. وبهذا قد يكون المعنى أصح. ــ
الأمل الراحل
مشاغبة لطيفة منك، أضحكتني كثيرا، أضحك الله سنك. مريم أمة الله
جزاكم الله خيرًا على الإضافة القيمة، أثابكم الله. وبالنسبة للنقطة الثالثة، ففيها تفصيل، وعلى أغلب الظن أن الشيخ لم يورد هذا التفصيل لأنه كان في مقام الرد على شبهات بعض القوم. لأن تعلم اللغة أوسع من مجرد أمن مكرهم، بل يدخل فيه تعلم اللغة لدعوتهم إلى الإسلام، وكذلك العلوم الحياتية والتي قد تفوق فيها كثير من الأعاجم.. وغير ذلك من المصالح. بارك الله فيكم.
من تعلم لغة قوم أمن مكرهم. - خلِّدها
السبت, 30 أبريل 2022
أبو عبد الله الشيباني
بداية هذه المقولة لم تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكن الذي أريد مناقشته هنا طريقة الاستدلال بهذه المقولة
الذين يتعلمون اللغات الأعجمية من الانكليزية و غيرها و يبالغون في استخدامها بغير حاجة ليزداد الشعور بمتابعة الكمال الإنساني الغربي المزعوم
حتى يصل الأمر لدرجة المياعة و الانحلال في القول بل في الطبع أيضاً
يقولون لماذا تستنكر فعلنا أين أنت من الحديث من تعلم لغة قوم أمن مكرهم
فيقال لهم, فضلاً عن أن هذا لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم, أين المكر الذي أمنتموه من القوم هؤلاء!
· (ما نعلمُ أنّه ثبتَ بهذا حديثٌ) [16]. 7- الشّيخُ عبد الكريم لخضير:
(هذا ليس بحديثٍ) [17]. 8- عبدُ الكريم بن صالح الحميد:
(ليس هذا مِن كلامِ النّبيِّ صلّى الله عليه وسلّم) [18]. 9- الشّيخُ مصطفى العدويّ:
(لا أصلَ له) [19]. 10- الشّيخُ سليمان بن ناصر العلوان:
· (هذا لا أصلَ له عن رسولِ صلّى الله عليه وسلّم) [20].
· (لا أعلمُ هذا حديثاً،ولا أظنُّ له أصلاً) [21]. 11- الشّيخُ عبد الله بن جار الله بن إبراهيم آل جار الله:
· (وهذا ليس حديثًا،ومعناه غيرُ صحيحٍ أيضا) [22]. · (لم يَرِدْ ذلك عن رسولِ الله صلّى الله عليه وسلّم،ومعناه غيرُ صحيحٍ) [23]. 12- الشّيخُ عبد الله بن عبد الرّحمن السّعد:
(قولٌ باطلٌ) [24]. 13- الشّيخُ عبد الرّحمن السّحيم:
(هذا ليس بِحديثٍ،وليس له إسنادٌ يُروَى به فيما أعلمُ. ومعنى الحديث صحيحٌ) [25]. 14- الشّيخُ سعد بن عبد الرّحمن بن محمّد بن قاسم:
(الحديثُ لا أصلَ له،ولا يصحُّ معناه بإطلاقِه) [26]. 15- الشّيخُ تركي بن مبارك بن عبد اللّه البنعليّ:
(عند التّحقيقِ والتّنقيحِ نجدُه حديث[ا] موضوع[ا]،ليس بصحيحٍ) [27]. 16- الشّيخُ صالح بن إبراهيم البليهيّ:
(حديثٌ باطِلٌ،لا أصلَ له) [28].