الرئيسية | كلية العلوم الطبية التطبيقية
ريادة إقليمية وسمعة عالمية في مجالات العلوم الطبية التطبيقية
مزيد
المساهمة في الارتقاء بالخدمات الصحية للمجتمع السعودي من خلال تأهيل كوادر ذات قدرة تنافسية عالمية في تخصصات المهن الطبية التطبيقية، وتوفير بيئة محفزة للتعلم والإبداع وإنتاج بحوث علمية تسهم في بناء مجتمع المعرفة
1. تقديم برامج أكاديمية متميزة وفقاً لمعايير الجودة والاعتماد الأكاديمي. 1. إعداد كوادر صحية رائدة تتميز بمهارات فكرية ومهنية وبحثية عالية. 2. توفير بيئة أكاديمية وإدارية محفزة للتعلم والإنتاج والإبداع. 4. ولكن اليوم نحن لن نناقش, جيدة أو سيئة, لأنه الآن نحن لا ترغب...
صورة مصدقة طبق الأصل عن استمارة النجاح لشهادة الصف الثاني عشر لدولة الإمارات العربية
المتحدة، أو ما يعادلها. مع شهادة معادلة لشهادة الثانوية العامة (للمدارس الخاصة التي
لا تتبع المنهاج الحكومي). صورة عن جواز السفر ساري المفعول شاملة صفحة الإقامة للمقيمين بالدولة. صورة عن شهادة الميلاد أو مستخرج رسمي عنها أو شهادة تقدير السن. صورة من بطاقة هوية الإمارات من الجهتين (إن وجدت). رسوم كلية العناية الطبية — رسوم كلية الموسى للعلوم الصحية | أخبار السعودية. صور شخصية حديثة ملونة. درجة امتحان الآيلتس IELTS أو التوفل TOFEL أو إمسات EmSAT.
رسوم كلية العناية الطبية — رسوم كلية الموسى للعلوم الصحية | أخبار السعودية
اسم الخدمة
قبول البكالوريوس. طلب الالتحاق الإلكتروني لبرامج البكالوريوس – الطلبة الدوليين. وصف الخدمة
يتم قبول الطلبة الدوليين بجامعة الإمارات العربية المتحدة في أي من الفصلين (الأول والثاني)
من العام الدراسي على أساس تقييم مؤهلاتهم الأكاديمية الحالية والقدرات التعليمية للبرامج
الأكاديمية. ويستند القبول في جامعة الإمارات العربية المتحدة على سياسة القبول التي
تصدرها الجامعة سنوياً وتحدد المعايير المحددة لكل فئة من الفئات. الطلبة الراغبين في التقدم للالتحاق في البرامج يمكنهم التقديم عن طريق رابط طلب الالتحاق الإلكتروني. استخدام الطلب الإلكتروني يسمح لك بـ:
تعبئة طلب الالتحاق الإلكتروني. حفظ الطلب لاستكماله لاحقاً في حالة عدم استكماله في وقت التقديم (يرجى تذكر اسم المستخدم
الخاص بك والرقم السري). تحميل جميع المستندات المطلوبة (كل مستند على حده). إرسال الطلب إلكترونياً بعد استيفاء جميع المتطلبات. رسوم كلية العناية الطبية بالرياض. لتحميل نموذج وثيقة التعارف اضغط هنا. إجراءات الخدمة
يمكنكم الاطلاع على الاجراءات والخطوات التفصيلية حول آلية طريقة التقديم في برامج البكالوريوس
التي تقدمها جامعة الإمارات العربية المتحدة من خلال الضغط على الملف التالي:
الدليل الارشادي لطلب الالتحاق الالكتروني ( فيديو)
إذا كنت في حاجة للمزيد من المساعدة، يمكنك التواصل أو زيارة إدارة القبول حيث سيقدم
لك الموظفين المساعدة المطلوبة لاستكمال طلب الالتحاق الخاص بك.
الوثائق المطلوب تقديمها:
على جميع المتقدمين استيفاء البيانات المطلوبة في طلب الالتحاق وأن يرفق الطلب بالوثائق
التالية:
إيصال مالي بدفع رسوم لطلب الالتحاق وقدرها 200 درهم (غير مسترجعة). (525) درجة في ال TOEFL ITP أو (70) ال ( TOEFL IBT (5. كلية العناية الطبية رسوم. 5 درجات في ال IELTS بشهادة
متطلبات القبول الخاصة بكليات الجامعة
**يقتصر القبول في كلية الطب والعلوم الصحية وبرنامج الطب البيطري بكلية الأغذية والزراعة
على الطلبة المواطنين فقط. كلية الهندسة
درجة (1100) في اختبار الإمارات القياسي (إمسات EmSAT) لمادة الرياضيات أو ما يعادلها
أو اجتياز اختبار الكلية. درجة (500) في اختبار الإمارات القياسي (إمسات EmSAT) لمادة الكيمياء أو الفيزياء أو
ما يعادلها أو اجتياز اختبار الكلية. درجة (900) في اختبار الإمارات القياسي (إمسات EmSAT) لمادة اللغة العربية أو ما يعادلها. كلية تقنية المعلومات
كلية العلوم
أو اجتياز اختبار الكلية
الأحياء ما يعادلها أو اجتياز اختبار الكلية
درجة (900) في اختبار الإمارات القياسي (إمسات EmSAT) لمادة اللغة العربية أو ما يعادلها
كلية الأغذية والزراعة
كلية العلوم الإنسانية والاجتماعية
درجة (700) في اختبار الإمارات القياسي (إمسات EmSAT) لمادة الرياضيات أو ما يعادلها
درجة (1100) في اختبار الإمارات القياسي (إمسات EmSAT) لمادة اللغة العربية أو ما يعادلها
للتخصصات التي تطرح باللغة العربية.
وأخرج ابن أبي شيبة عن عكرمة قال: كل سورة فيها "يا أيها الذين آمنوا" فهي مدنية. [ ص: 179] وأخرج ابن إسحاق ، وابن جرير ، وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله يا أيها الناس قال هي للفريقين جميعا من الكفار والمؤمنين اعبدوا قال: وحدوا. وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي في قوله: الذي خلقكم والذين من قبلكم يقول: خلقكم وخلق الذين من قبلكم. تفسير: (يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم). وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي مالك قوله لعلكم يعني كي، غير آية في الشعراء لعلكم تخلدون [ الشعراء: 129] يعني كأنكم تخلدون. وأخرج ابن أبي حاتم ، وأبو الشيخ عن عون بن عبد الله بن عتبة قال: "لعل" من الله واجب. وأخرج وكيع، وعبد بن حميد ، وابن جرير ، وأبو الشيخ عن مجاهد في قوله: لعلكم تتقون قال: تطيعون. [ ص: 180] وأخرج ابن أبي حاتم عن الضحاك في قوله: لعلكم تتقون قال: تتقون النار.
البقرة الآية ٢١Al-Baqarah:21 | 2:21 - Quran O
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (21) قوله تعالى: يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون قوله سبحانه وتعالى: يا أيها الناس اعبدوا قال علقمة ومجاهد: كل آية أولها يا أيها الناس فإنما نزلت بمكة ، وكل آية أولها يا أيها الذين آمنوا فإنما نزلت بالمدينة. قلت: وهذا يرده أن هذه السورة والنساء مدنيتان وفيهما يا أيها الناس. وأما قولهما في يا أيها الذين آمنوا فصحيح. وقال عروة بن الزبير: ما كان من حد أو فريضة فإنه نزل بالمدينة ، وما كان من ذكر الأمم والعذاب فإنه نزل بمكة. ص96 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون - المكتبة الشاملة. وهذا واضح. و " يا " في قوله: يا أيها - حرف نداء. " أي " منادى مفرد مبني على الضم; لأنه منادى في اللفظ ، و " ها " للتنبيه. " الناس " مرفوع صفة لأي عند جماعة النحويين ، ما عدا المازني فإنه أجاز النصب قياسا على جوازه في: يا هذا الرجل. وقيل: ضمت " أي " كما ضم المقصود المفرد ، وجاءوا ب " ها " عوضا عن ياء أخرى ، وإنما لم يأتوا بياء لئلا ينقطع الكلام فجاءوا ب " ها " حتى يبقى الكلام متصلا. قال سيبويه: كأنك كررت " يا " مرتين وصار الاسم بينهما ، كما قالوا: ها هو ذا.
تفسير: (يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم)
تفسير قوله تعالى:
﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾
سورة: (البقرة) الآية: (21)
إعراب مفردات الآية [1]:
(يا) أداة نداء (أيّ) منادى نكرة مقصودة مبنيّ على الضمّ
في محلّ نصب (الناس) بدل من أيّ تبعه في الرفع لفظا، أو عطف بيان له (اعبدوا) فعل أمر مبنيّ على حذف النون و(الواو) ضمير متّصل في محلّ رفع فاعل (ربّ) مفعول به منصوب و(الكاف) ضمير متّصل في محلّ جرّ مضاف إليه و(الميم) حرف لجمع الذكور (الذي) اسم موصول في محلّ نصب نعت لـ (ربّ). القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة البقرة - الآية 21. (خلق) فعل ماض و(كم) ضمير متصل في محل نصب مفعول به، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو (الواو) عاطفة، (الذين) اسم موصول في محلّ نصب معطوف على ضمير النصب في خلقكم (من قبل) جار ومجرور متعلّق بمحذوف صلة الذين و(كم) مضاف اليه. (لعلّ) حرف مشبّه بالفعل للترجّي و(كم) ضمير في محلّ نصب اسم لعلّ. (تتّقون) فعل مضارع مرفوع وعلامة الرفع ثبوت النون و(الواو) فاعل. اهـ
روائع البيان والتفسير:
﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ ﴾ ذكر أبو جعفر الطبري في تأويلها وبيانها ما نصه:
أمرَ جل ثناؤه الفريقين - اللذين أخبرَ الله عن أحدهما أنه سواءٌ عليهم أأنذروا أم لم يُنذروا أنهم لا يؤمنون، لطبْعِه على قلوبهم وعلى سمعهم، وعن الآخرِ أنه يُخادع اللهَ والذين آمنوا بما يبدي بلسانه من قيله: آمنّا بالله وباليوم الآخر، مع استبطانه خلافَ ذلك، ومرض قلبه، وشكّه في حقيقة ما يُبدي من ذلك; وغيرهم من سائر خلقه المكلَّفين - بالاستكانة، والخضوع له بالطاعة، وإفراد الربوبية له والعبادة دون الأوثان والأصنام والآلهة.
ص96 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون - المكتبة الشاملة
والملا: الصحراء والمتسع من الأرض - فهما سواء في المعنى.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة البقرة - الآية 21
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن: 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
BB code is متاحة
الابتسامات متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Forum Rules
الانتقال السريع
قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ * الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَندَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ [البقرة:21-22]. قال المؤلف رحمه الله تعالى: [ شرع تبارك وتعالى في بيان وحدانية ألوهيته بأنه تعالى هو المنعم على عبيده بإخراجهم من العدم إلى الوجود، وإسباغه عليهم بالنعم الظاهرة والباطنة، بأن جعل لهم الأرض فراشاً، أي: مهداً كالفراش مقررة موطأة مثبتة بالرواسي الشامخات، وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وهو السقف، كما قال في الآية الأخرى: وَجَعَلْنَا السَّمَاءَ سَقْفًا مَحْفُوظًا وَهُمْ عَنْ آيَاتِهَا مُعْرِضُونَ [الأنبياء:32]، وأنزل لهم من السماء ماء -والمراد به السحاب هاهنا- في وقته عند احتياجهم إليه، فأخرج لهم به من أنواع الزروع والثمار ما هو مشاهد، رزقاً لهم ولأنعامهم، كما قرر هذا في غير موضع من القرآن. ومن أشبه آية بهذه الآية قوله تعالى: اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ قَرَارًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَتَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ [غافر:64]، ومضمونه أنه الخالق الرازق مالك الدار وساكنيها ورازقهم، فبهذا يستحق أن يعبد وحده ولا يشرك به غيره، ولهذا قال: (فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون)].