سهولة التواصل المباشر بين كافة شرائح المجتمع وأهل العلم والاختصاص الشرعي. تنمية الفكر الديني المعتدل، ونشر الوسطية والتسامح. توجيه التصرف الشرعي الصحيح بما يخدم حاجة المجتمع. حل مشاكل المجتمع الإماراتي.
رقم دار الافتاء المصرية
خدمة المرشد الأمين عبر الموقع الإلكتروني للهيئة: وذلك من خلال إرسال رسالة إلكترونية على البريد الإلكتروني طوال أيام الأسبوع، على مدار الساعة.
صم ولا تبغ في صيامك
الكاتب:
أضيف بتاريخ: 26-04-2022
هذا المقال يعبر عن رأي كاتبه، ولا يعبر بالضرورة عن رأي دائرة الإفتاء العام
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، عليه وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:
شهر رمضان منحة ربانية للعباد، فهو موسم عظيم للطاعات، فيه تُضاعف الأجور وتتهيأ الأسباب للاجتهاد في العمل الصالح، كيف لا! وهو شهر صفدت فيه مردة الشياطين عن الوسوسة للعباد، وفتحت فيه أبواب الجنة، وغلقت فيه أبواب النار، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إِذَا جَاءَ رَمَضَانُ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ، وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ، وَصُفِّدَتِ الشَّيَاطِينُ) رواه مسلم. وقد عرف الصالحون ذلك فكان شعارهم اغتنام كل لحظة من نهار رمضان وليله بالعمل الصالح، والصيام بما فيه من الشعور بالجوع والعطش يولد لدى العبد الشعور بالانكسار والخشوع فتجد هذا الجو ملائماً للإقبال على الطاعات. رقم دار الافتاء الكويتية. فلو تأملنا قول النبي صلى الله عليه وسلم: (مَا مَلَأَ آدَمِيٌّ وِعَاءً شَرًّا مِنْ بَطْنٍ. بِحَسْبِ ابْنِ آدَمَ أُكُلَاتٌ يُقِمْنَ صُلْبَهُ، فَإِنْ كَانَ لَا مَحَالَةَ فَثُلُثٌ لِطَعَامِهِ وَثُلُثٌ لِشَرَابِهِ وَثُلُثٌ لِنَفَسِهِ) رواه الترمذي وقال عنه: "حديث حسن صحيح" لوجدنا أن النبي صلى الله عليه وسلم قد أرشد إلى الاعتدال في الشبع وعدم الإسراف في الطعام والشراب لما له من نتائج سلبية على نشاط وهمة العبد في العبادة.
مكيلة. تبلغ النصاب. الحب إذا اشتد. وفي الثمار إذا بدأ صلاحها. ما هي شروط زكاة الخارج من الأرض الخارج من الأرض هو كل شيء يتم استخراجه من الأرض ويمكن الانتفاع به، ومنها الثمار، والحبوب، والمعادن، وما يتم جنيه من ثمار، أو استخراجه من باطن الأرض، وقد حدد الشرع شروط للزكاة، ومنها من شروط زكاة الخارج من الأرض أن تكون: أن تكون من الأشياء التي يمكن أن يتم ادخارها، وتخزينها. أن يكون الحب قد اشتد، والثمار قد بدأ نضجها. الزكاة هي مال مخصوص، لجهة مخصوصة، وفي وقت معين، حيث يشترط في إخراج الزكاة بلوغها النصاب، ومن شروط زكاة الخارج من الأرض أن تكون مدخرة، وبلغت النصاب، ومكيلة.
شروط زكاة الخارج من الأرض حول
أن يكون الثمار من نفس النوع وأن يكون بلغ النصاب. كيفية إخراج زكاة الزروع مما لا يدع مجالاً للشك أن زكاة الزروع والثمار تخرج عند تمام نضجها، أيضاً بمجرد بلوغها النصاب مع العلم بأن نصاب الزروع هي بلوغها خمسة أكيال، هذا يعادل تقريباً ٦٤٧ كيلو جرام وأكد لنا رسولنا الكريم أن ما يقل عن ذلك المكيال يعتبر صدقة، حيث يتم إخراج القيمة على قسمتين: يكون مقدارها نصف العشر في حالة ريها وسقايتها بمواد غالية التكلفة وجهد كبير. يتم إخراج العشر على الزروع في حالة تم ريها بواسطة مياه الأمطار، أو فيضان النيل أو عين من الماء. وأن يكون حدث ذلك بدون مجهود شاق أو بتكلفة لا تذكر. ما هو الخارج من الأرض سوف نوضح لكم من خلال السطور التالية ما هو الخارج من الأرض وماذا يجب أن يتم العمل به وهو عبارة عن: عبارة عن كل شيء يتم خروجه من باطن الأرض ويمكن لكل كائن حي أن يستفيد به. وتتمثل هذه المخرجات في كونها ثمار أو معادن أو حبوب. وتكون زكاة الثمار واجبة على المزروعات والثمار لكن بشرط: أن يكون منها المدخرة. أو تكون منها المكيلة. أن تكون بلغت النصاب. وواجبة على الحبوب عندما تشتد. وعند صلاح الثمار أيضاً كما أن السنة النبوية حرصت على توضيح المقدار المحدد الزكاة في الزروع والثمار.
شروط زكاة الخارج من الأرض من
تعريف الخارج من الأرض
الخارج من الأرض:
كل ما خرج من الأرض، ويمكن الانتفاع به. والخارج من الأرض نوعان: الحبوب والثمار، والمعادن والرِّكاز. أولا: الحبوب والثمار
تعريف الحبوب والثمار:
الحبوب:
كل حب مُدَّخَر من شعير، وقمح، وغيرهما. الثمار:
كل ثمر مُدَّخر كالتَّمْر، والزبيب، واللوز. حكم زكاة الحبوب والثمار
زكاة الحبوب والثمار واجبة؛ لقول الله جل وعلا: ( وَءَاتُواْ حَقَّهُۥ يَوۡمَ حَصَادِهِۦۖ) [الأنعام:141] ؛ ولقول النبي (صلى الله عليه وسلم): «فِيمَا سَقَتِ السَّمَاءُ وَالْعُيُونُ أَوْ كَانَ عَثَرِيًّا [ عَثَرِيًّا: ما يُشْرب من غير سَقْي إما بعروقه أو بواسطة المطر والسيول والأنهار] الْعُشْرُ، وَمَا سُقِيَ بِالنَّضْح [ سُقِي بالنضح: أي بنَضْح الماء والتَّكَلُّف في استخراجه]ِ نِصْفُ الْعُشْرِ» (رواه البخاري). شروط وجوب زكاة الحبوب والثمار
1- أن تكون مدَّخرة
فإِذا لم تكن مُدَّخرة، وكانت للقوت اليومي فلا زكاة فيها؛ لأن غير المُدَّخر لا تكمل ماليته؛ لعدم التمكن من الانتفاع به في المال. 2. أن تكون مَكِيلة:
وذلك بأن تكون مقدرة بالأوسق، وهي مكاييل، فيدل ذلك على اعتبارها؛ لقول النبي (صلى الله عليه وسلم): «لَيْسَ فِي حَبٍّ وَلَا تَمْرٍ صَدَقَةٌ حَتَّى يَبْلُغَ خَمْسَةَ أَوْسُقٍ [ الوسق: ستون صاعا] » (رواه مسلم).
شروط زكاة الخارج من الأرض
قال
أصحابنا: هذا إذا لم تكن ضرورة.. كمن وجب عليه شاة في خمس من الإبل, ففقد الشاة
ولم يمكنه تحصيلها، فإنه يخرج قيمتها دراهم ويجزئه, كمن لزمه بنت مخاض, فلم يجدها,
ولا ابن لبون لا في ماله ولا بالثمن, فإنه يعدل إلى القيمة.. " انتهى من "شرح
المهذب"(5/402)
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه
الله: " يرى أكثر العلماء أنه لا يجوز إخراج القيمة إلا فيما نص عليه الشرع، وهو
الجبران في زكاة الإبل "شاتان أو عشرون درهما"، والصحيح أنه يجوز إذا كان لمصلحة،
أو حاجة، سواء في بهيمة الأنعام، أو في الخارج من الأرض " انتهى من "الشرح
الممتع"(6/148)
والله أعلم
شروط زكاه الخارج من الارض صور
[٥]
وبالنسبة إلى الأرض التي يُعدُّها صاحِبُها للتجارة وبذلها للناس، ويُداولها للبيع فتُزكَّى كما تُزكَّى عُروض التجارة، أمّا الأرض التي يقوم صاحِبُها بِشرائها بقصد استثمارها بالبناء عليها ثُمّ بيعها؛ كالمشاريع الإسكانيَّة، ففي هذه الحالة ذهب بعضُ المُعاصرين إلى وجوب الزكاة فيها؛ لتوفر شُروط زكاة عُروض التجارة فيها، وفي حال عدم استطاعته دفع الزكاة أثناء البناء أو التعمير فيجوز له إخراجُها عن السنوات الماضية بعد بيعها؛ بشرط معرفة قيمة الأرض في كُل سنة. [٥] وكذلك تُزكَّى الأرض إذا أراد صاحبها شراءها ثُمّ بيعها عند ارتفاع سعرها؛ حيث تُعامل مُعاملة عُروض التجارة ؛ وذلك بإخراج رُبع العُشر عن كلِّ سنةٍ، وإن كان المقصود من شرائها الاستثمار عليها؛ كالبناء، ثُمّ قرَّر صاحبها بعد ذلك بيعها، فلا زكاة فيها، وإنما تُزكَّى بعد حولان الحول على ثمنها. [٦]
أمّا الأرض التي يتردَّد صاحِبُها بين بيعها وعدم بيعها، فإن كان المقصود من شرائها البيع فتجب الزكاة فيها، وإن اشتراها ولم يقصد بيعها ثُمّ تردَّد بعد ذلك بين بيعها وعدمه فلا زكاة فيها؛ لأنّ الواجب في الزكاة النِّيَّة في البيع والاتجار، عن سمرة بن جندب -رضي الله عنه- قال: (إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كان يأمرُنا أن نُخرِجَ الصدقةَ من الَّذي نَعُدُّ للبيعِ).
وينظر جواب السؤال رقم 147855
رابعاً:
إذا كانت الأرض تسقى أحيانا بالمطر ، وأحيانا أخرى بالآلة: وجبت في المحصول ثلاثة
أرباع العشر ، وهو الوسط بين العشر الذي يخرج مما سقي بلا مؤونة ، ونصف العشر الذي
يخرج فيما سقي بالآلة والكلفة. وهذا إذا كانت الأرض تسقى بالمطر ، وتسقى بالآلة أيضا ، على السواء. فإن لم يكن ذلك منضبطا ، وكان أحدهما أكثر من الآخر ، أو لم يكن حسابه: فالمعتبر
في ذلك ما كان أكثر نفعا للزرع. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" قوله: ( وثلاثة أرباعه بهما) أي: ما يشرب بمؤونة، وبغير مؤونة نصفين، يجب فيه
ثلاثة أرباع العشر. مثال ذلك: هذا النخل يسقى نصف العام بمؤونة، ونصف العام بغير مؤونة: أي في الصيف
يسقى بمؤونة، وفي الشتاء يشرب من الأمطار، ففيه ثلاثة أرباع العشر. قوله: (فإن تفاوتا) بمعنى أننا لم نتمكن من الضبط، هل هو النصف، أو أقل، أو أكثر. قوله: "فبأكثرهما نفعاً" أي: الذي يكثر نفع النخل، أو الشجر، أو الزرع به فهو
المعتبر، فإذا كان نموه بمؤونة ، أكثر منه فيما إذا شرب بلا مؤونة ، فالمعتبر نصف
العشر؛ لأن سقيه بالمؤونة أكثر نفعاً فاعتبر به. فصارت الأحوال أربعا هي:
1 ـ ما سقي بمؤونة خالصة.
وقت وجوب زكاة الحبوب والثمار تجب الزكاة في الحب إذا اشتدَّ، وفي الثمار إذا بدا صلاحُها، بحيث تصبح ثمرًا طيبًا يؤكل، ومن باع الثمرة أو الحَبَّ بعد وقت وجوبها فإن الزكاة على البائع؛ لأنه المالك لها وقت الوجوب، مقدار الزكاة الواجبة في الحبوب والثمار 1- يجب العُشْر (10%) فيما سقي بلا مؤونة ولا كُلْفَة، كالذي يُسْقى بمياه الأمطار، والعُيُون. 2- يجب نصف العشر (5%) فيما سُقِيَ بمؤونة وكُلْفة، كالذي يسقى بمياه الآبار. 3- يجب ثلاثة أرباع العشر (7. 5%) فيما سُقِي بهما جميعًا، كالذي يُسْقَى تارة بمياه الأمطار، وتارة بمياه الآبار. ودليله قول النبي (صلى الله عليه وسلم): «فِيمَا سَقَتِ السَّمَاءُ وَالأَنْهَارُ، وَالْعُيُونُ الْعُشْرُ، وَفِيمَا سُقِيَ بِالسَّانِيَةِ[ السانية: هو البعير الذي يستقى به الماء من البئر] نِصْفُ الْعُشْرِ» (رواه مسلم). تلف الحبوب والثمار إذا تَلِفت الحبوب أو الثمار بغير إتلاف أو تفريط منه، فلا زكاة عليه، فإن أتلفها بعد الوجوب بتفريطه أو عُدْوانه لم تسقط عنه الزكاة، ويجب عليه أداؤها. زكاة العسل حكى ابن عبد البر -رحمه الله- عن الجمهور أنه لا زكاة فيه، وهو الأظهر؛ لأنه ليس في الكتاب، ولا في السنة، دليل صحيح صريح على وجوبها، والأصل براءة الذمة حتى يقوم دليل على الوجوب.