اليمن الحزن نبكى على حالك يايمن فيكى الفراق و فيكى القتل فهل يايمن ستتمكنين من الاتحاد
مرة ثانية =و الا ستبقى كما انتي ياحبيبة لكي الله يايمن يارض الشهداء رحمة الله عليهم
صور عن اليمن الحزين, ارض اليمن البلد الحزين
خلفيات عن اليمن الجريح صورعن اليمن خلفيات عن الوطن اليمن خلفيات عن الوطن صور واتساب شعر حزين عن الوطن اليمن كلام عن اليمن الجريح خلفيات اليمن الجريح صور واتس اب عن الوطن الجريح صور حزين علي اليمن 12٬744 views
- صور شعار اليمن - شعار تويوتا
- رسالة المباحث المرضية المتعلقة بمن الشرطية لابن هشام - تحقيق المبارك , pdf
- دكتور علي الوردي - خواطر رائعه وقصيره
- روافد | علي الوردي عالم من بلادي - الجزء الأول
- حكم و أقوال علي الوردي - موضوع
صور شعار اليمن - شعار تويوتا
أشعل طفل النيران في جسد شاب من آل الشامي بالعاصمة اليمنية صنعاء عقب صب البترول عليه وإصابته بحروق من الدرجة الأولى ووفاته في أحد مستشفيات صنعاء. وقالت مصادر محلية يوم الخميس أن طفلا في سن ثمان سنوات أقدم على إشعال النيران في الشاب محمد عبد الكريم أحمد الشامي والذي توفي في أحد مستشفيات صنعاء بعد تعرضه لحروق من الدرجة الأول. صور شعار اليمن - شعار تويوتا. وأضافت المصادر انه تم دفن الشاب الشامي في مقبرة عرهب بالعاصمة صنعاء يوم أمس الخميس بعد حرقه على يد طفل من خلال مزاحه معه أثناء تعبئته البترول لسيارته قائلا له " تتحداني احرقك " فقبل الشامي التحدي لكنه لم يكن يدرك أن الطفل يوجد لديه "كبريت" والذي رمى بثقاب مشتعل منه إلى الشاب الشامي. وأكدت المصادر أن الطفل تفاجأ بعد اشتعال النار في الشامي وسقوطه على الأرض وهو ما دفعه إلى أخذ جالون آخر من البترول من على متن السيارة معتقدا أنه ماء وقام بصب البترول على الشامي والذي اسعف إلى ال مستشفى قبل أن يلفظ أنفاسه الأخيرة. وأشارت المصادر إلى أن الطفل كان يلعب بالألعاب النارية في الحي الذي تسكن فيه أسرة الشامي والذي فقد حياته نتيجة العبث المنتشر بالعاصمة صنعاء حيث ينتشر ال بنزين في الشوارع نتيجة السوق السوداء.
باب عدن ( العقبة)
التواهي قديما
جاري جمل في التواهي
كريتر شارع الميدان
شارع مدرم بالمعلا
مدخل شارع مدرم بالمعلا من جهة مبنى المحافظة
ا حد المحلات في شارع مدرم بالمعلا
شارع الهلال بالتواهي
خطوط الطيران العدنية
شارع الهلال في التواهي
التواهي ــ جهة الفتح
التواهي ــ الشرطة البحرية
احد الاندية البحرية في عدن ــ اعتقد التواهي او البريقة
مصافي عدن ــ البريقة
ساحل صيرة ــ كريتر
وانتظروا المزيد … كل يوم سنضيف مجموعة صور لعدن الحبيبة
الراحل الدكتور علي الوردي في ميزان / الصين
عبد الرضا حمد جاسم
للراحل الوردي في ذكرى وفاته الرحمة والذكر الطيب
عن الصين كتب الراحل الدكتور علي الوردي له الذكر العطر والرحمة العبارة التالية في ص31 من كتاب دراسة في طبيعة المجتمع العراقي دار ومكتبة دجلة والفرات/الفصل الأول/ تحت العنوان الفرعي: اختلاف في الدرجة:
[الذي نريد ان نلفت نظر القارئ اليه هو ان المنطقة العربية تمتاز على غيرها بشدة هذا الصراع وتتابعه على مدى الأجيال لنأخذ مثلاً المنطقة الصحراوية الأسيوية التي أشرنا اليها آنفاً فهي في الواقع لم تخل من هذا الصراع في بعض الفترات من تاريخها. روافد | علي الوردي عالم من بلادي - الجزء الأول. انها تتاخم من جهة الشرق حضارة الصين ومن جهة الغرب حضارة ما وراء النهر. وقد عانت هاتان الحضارتان كثيراً من موجات البدو الذين عُرِفوا في التاريخ بأسماء كالمغول والتتر والترك والقرغيز… ونستطيع أن نقول مثل هذا عن مناطق اخرى في العالم كإيران والهند وجنوب افريقيا. ففيها نجد بعض البقاع الصحراوية والى القرب منها نشأت حضارة قديمة أو حديثة. ولا بد لنا من أن نتوقع في مثل هذه الحالة حدوث شيء من الصراع بين البداوة والحضارة ولكننا يجب ان لا ننسى ان هذا الصراع ليس من النمط الذي شهدناه في المنطقة العربية…فكثيراً ما كانت الحضارة في تلك المناطق قادرة على استيعاب الموجات البدوية القادمة اليها وعلى إذابتها في وقت قصير نسبياً بحيث لا يبقى لها تأثير اجتماعي كبير.
رسالة المباحث المرضية المتعلقة بمن الشرطية لابن هشام - تحقيق المبارك , Pdf
وفي يوم رحلته الأخير، التقى المرحوم الوردي الزعيم الصيني ماوتسي تونغ وجها لوجه وتحادثا بلا قيود واختلفا بلا قيود أيضا، ثم اتفقا أخيرا على أن (لكل مذهبا في الحرية)]انتهى
اقـــــــــول: اُجزأ هذا المقطع واُفسر كل جزء…حيث ورد التالي:
1. ورد[في أواخر عام 1958سافر المرحوم الوردي الى الصين وحاضر اياماً على اجيال الاشتراكية وتجول في المجتمعات المقيدة والمفتوحة في ارجاء الصين…] انتهى
اقول هنا: ان الوردي سافر عضواً في وفد كبير بعد ثورة 14 تموز عام 1958 كما يظهر في الصورة التي ارفقها الكاتب. رسالة المباحث المرضية المتعلقة بمن الشرطية لابن هشام - تحقيق المبارك , pdf. أي لم تكن زيارة خاصة علمية او سياحية "سافر الوردي". لا اعرف ماذا يعني الكاتب بعبارته:" وحاضر أياماً على أجيال الاشتراكية"؟ أي اجيال اشتراكية تلك التي كانت في الصين وقت ذاك عام 1958؟ وعن أي مجتمعات مقيدة ومفتوحة يتحدث في بلاد مثل الصين في عام مثل عام 1958 وتحت قيادة مثل قيادة ماوتسي تونغ؟ ان الصين بلاد شاسعة مترامية الاطراف متنوعة ومختلفة الأرجاء. كيف حاضر لأيام في ارجاء الصين في تلك الزيارة القصيرة؟؟؟؟
2.
دكتور علي الوردي - خواطر رائعه وقصيره
ذات صلة حكم ابن عطاء الله السكندري مواعظ ووصايا معاذ بن جبل
حكم وأقوال علي الوردي
الخطأ طريق الصواب فإذا كنت لا تتحمل ظهور الخطأ والنقص في عملك كان عليك أن لا تنتظر ظهور الصواب والكمال فيه. هيئوا للأطفال ملاعب أو رياضاً حيث يتكيفون فيها للحياة الصالحة تحت إشراف مرشدين أكفاء.. علموهم بأن القوة التي تحكم العالم اليوم ليست هي قوة فرد إزاء فرد أو سيف إزاء سيف.. إنها قوة العلم والصناعة والنظام فمن فشل في هذه آن له أن يفشل في معترك الحياة رغم ادعائه بالحق و تظاهره بالمثل العليا. الأفكار كالأسلحة تتبدل بتبدل الأيام.. والذي يريد ان يبقى على رأيه هو كمن يريد ان يحارب سلاح ناري بسلاح عنتره بن شداد. إن تجديد في الفكر لا يعني التمشدق بالمصطلحات الحديثة، إنه بالأحرى تغيير عام في المقاييس الذهنية التي يجري عليها المرء في تفكيره. إن الانسان قد يطلب الحقيقة أحيانا ولكنه لا يستطيع أن يعثر عليها وهو مضطر إذن أن يخلق بأوهامه حقيقة خاصة به تعينه على حل مشاكل الحياة. المجتمع البشري لا يمكن توحيده على رأي واحد ، فالتنازع البشري طبيعة إجتماعية لا مناص منها. ليس هناك أبشع من قلم بيد عدو عظيم. الإنسان لا يفهم الحقيقة إلا بمقدار ما تنفعه في كفاح الحياة وتنازع البقاء.. حكم و أقوال علي الوردي - موضوع. غيّر معيشة الإنسان يتغيّر تفكيره.
روافد | علي الوردي عالم من بلادي - الجزء الأول
الإنجازات التميّز الذي عُرف به علي الوردي أهله ليتابع الرحلة إلى تكساس حيث حصل على درجة الماجستير في عام 1948 في العلوم الاجتماعية، عن رسالته في "سوسيولوجيا الإسلام"، وتابع المسيرة حتى حصل على درجة الدكتوراه عام 1950 في أطروحة "نظرية المعرفة عند ابن خلدون". ألّف علي الوردي ثمانية عشر كتاباً بالإضافة إلى مئات البحوث والمقالات التي نُشرت في الجرائد والمجلات العراقية، ويعذ المفكر العراقي الوحيد الذي ذاع صيته بين العامّة في حياته. حصد علي الوردي سخط البعض نتيجة أفكاره النقدية وبرز ذلك عند إصدار كتابه "وعاظ السلاطين"، الذي يسخر فيه من النزاعات التي حدثت حول الأفضلية بين عمر وأبي بكر وعلي والذي كانوا برأيه يمثلون اتجاهاً واحداً. في عام 1951 عُيّن على الوردي أستاذًا جامعيّاً في قسم علم الاجتماع في جامعة بغداد، واستمر العمل بهذه المهنة حتى تقاعد بناءً على طلبه عام 1970، حيث وجّه تركيزه و اهتمامه للتأليف والبحث العلمي وبدأ بإصدار مشروعه العظيم "لمحات اجتماعية من تاريخ العراق الحديث" في ستة أجزاء، جمع فيها تاريخ المجتمع العراقي من أيام العثمانيين حتى عام 1924 وبدء استقرار الدولة العراقية. يعدّ علي الوردي أول مؤسسي علم الاجتماع في الوطن العربي، وتظهر عبقريته بأنه أعاد اكتشاف منطق ابن خلدون وعمد إلى استخدامه ليتحرر من أغلال الفكر الكلاسيكي، معتمداً على أهم المدارس الفلسفية و الاجتماعية، حيث أسس مدرسة في البحث الاجتماعي، عمادها استنتاج مفاهيم نظرية مبنية على الاستقراء والتحليل، وبذلك بدأت ثورته على أصحاب المنطق التقليدي، حيث دعا إلى إنشاء علم اجتماع عربي يخضع للمنهج التجريبي بعيداً عن العواطف والوعظ المجرد.
حكم و أقوال علي الوردي - موضوع
خذ الحضارة الصينية مثلاً فهي كانت من السعة والكثافة بحيث استطاعت ان تهضم الموجات المغولية القادمة اليها وتذيبها في البوتقة الصينية الكبرى. أدركت ذلك بجلاء عند زيارتي للصين عام 1958 حيث لم أجد في المجتمع الصيني أي أثر واضح للموجات البدوية التي اجتاحت الصين قديماً…] انتهى
تعليق: ما يثير الاستغراب هنا هو الجزء التالي: [خذ الحضارة الصينية مثلاً فهي كانت من السعة والكثافة بحيث استطاعت ان تهضم الموجات المغولية القادمة اليها وتذيبها في البوتقة الصينية الكبرى. أدركتُ ذلك بجلاء عند زيارتي للصين عام 1958 حيث لم أجد في المجتمع الصيني أي أثر واضح للموجات البدوية التي اجتاحت الصين قديماً. الخ] انتهى
المستغرب هو حُكم الدكتور الوردي على الوضع في الصين بهذا الشكل الذي يعكس عدم الدقة او السطحية في التعامل مع الامور والتسرع في "الاستنتاج" والطرح والجزم حيث يمكن لي ولغيري ان ينقل هذا الموقف او هذا التسرع على الكثير من استنتاجات الراحل الوردي وبالذات على موضوع شخصية الفرد العراقي او ما أطلقه على حالة المجتمع العراقي. فلو كتب الراحل الوردي: (لم أجد أثر) بدل (لم أجد أي أثر) لَفَرَقَ القول والطرح ويمكن ان يُقْبَلْ والغريب انه وضع هذا الرأي تحت عنوان فرعي هو: (اختلاف في الدرجة) ليقارنه مع البداوة في العراق والمنطقة.
لم تقتصر إبداعات علي الوردي على مجال دراسته فقط، إنما أبدع في الفلسفة والعلوم التطبيقية والفيزياء، وتميّز بقدرته على تبسيط الأفكار وإيضاحها، عندما أنشأ منطق الصيرورة التاريخية، معتمداً فيه على نظرية فرويد الجنسية ونظرية هيجل الجدلية ونظرية ماركس المادية. ساهم على الوردي في إعادة قراءة الأحداث الإسلامية بنظرة واقعية موضوعية بعيدة عن المثالية وعن التحيّز للأحداث التي حصلت في التاريخ الإسلامي، كالصراع السني الشيعي وتداعياته التي ما زال المجتمع العربي يتجرع مرارتها، فدعا في منشوراته إلى نبذ الخلاف الطائفي لأن الزمان أكل وشرب على هذا التاريخ. لزم علي الوردي الصمت في أواخر حياته، وتفرغ في التسعينات إلى كتابة مذكراته التي نُشرت بعدما توفيّ. فيديوهات ووثائقيات