وإنّ رفض «تديين السياسة»، من حيث كونه الفكرة الموازية للإحجام عن «تسييس الدين»، لا يحيل إلى الامتناع عن تذكير المجتمع بالمنطلقات الأخلاقيّة الكبرى التي ينبغي أن تسوس الممارسة السياسيّة، ولا سيّما إحقاق العدل بوصفه أساس الملك، بل يشير إلى إقبال القادة الدينيّين الشره على البازارات والمساومات والصفقات السياسيّة، وانفتاح شهيّتهم على القيام بدور سياسيّ يعوّضون فيه عن الخواء الفظيع الذي يكتسح اليوم المؤسّسة الدينيّة، ويجعل خطابها مجرّد خطاب أجوف، ويحوّل لاعبيها إلى «دمى من كلام». إنّ فصل الدين عن السياسة، بالمعنى الذي أشرنا إليه أعلاه، ليس طارئاً على حركيّة مجتمعات ما بعد الحداثة، بل هو في صلب «الانفصالات» التي حرّرت الفنّ والأدب والفلسفة أيضاً من هيمنة المؤسّسة الدينيّة ومستلزمات خطابها، وجعلت أهل الدين أكثر تواضعاً وقرباً من اللحظة التأسيسيّة التي شهدت انبلاج الأديان في أصالتها وبساطتها. الدين والفكر والسياسة – ملاحظات. ربّما تكون استعادة النموذج الشموليّ للدين مغريةً لبعضهم، لكنّها بالتأكيد لن تساهم في خلق مجتمع أكثر عدالةً وأكثر ازدهاراً. ولهؤلاء الذين يقفون في وجه القرينة التاريخيّة والخبرة التراكميّة، لا أبلغ من بيت الشاعر الجاهليّ الملهم طرفة بن العبد إذ يقول: «ستبدي لك الأيّام ما كنت جاهلاً/ويأتيك بالأخبار من لم تزوِّد».
تحميل كتاب الدين والسياسة تأصيل ورد شبهات Pdf - مكتبة اللورد
- البدء فى جلسات للمصالحة والمصارحة: بين شباب إسلامى وآخر قبطى، يتحدث فيها الجميع عن هواجسه ومخاوفه، وآماله وأحلامه. - مشروع قومى للتنمية بالإيمان: ويهدف إلى إسهام الشباب المؤمن من الجانبين المسلم والمسيحى فى مشاريع لتنمية الأحياء والقرى فى إطار إيمانى قيمى تساهم فيه القيادات الدينية من الجانبين. - الدعوة لقائمة مشتركة للثوار فى الانتخابات القادمة يشارك فيها الأقباط والإسلاميون، وغيرهم من الشباب والقوى السياسية والشخصيات العامة والمستقلة التى شاركت فى الثورة، ويتم توزيع الدوائر فى الانتخابات القادمة بين الجميع بأريحية، ويتم تشجيع المواطنين على دعم تلك القائمة، ودعم حلمهم وحلم الوطن معهم فى تحقيق مطالب الثورة إلى نهايتها: حرية، وعدالة، وكرامة إنسانية، وصولا لهدف أسمى وأبعد: مصر النهضة، وفى هذا المشروع/ الحلم المشترك، يمكن استخدام الخطاب الدينى لصالح التلاحم والتماسك الاجتماعى، وتحقيق الهدف المشترك للجميع. تحميل كتاب الدين والسياسة تأصيل ورد شبهات pdf - مكتبة اللورد. أهم أخبار مصر
الدين والفكر والسياسة – ملاحظات
قال الدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر الشريف، إن الدعوةَ لتقديسِ التراثِ الفقهيِّ، ومُساواتِه في ذلك بالشريعةِ الإسلاميَّةِ تُؤدِّي إلى جُمودِ الفقهِ الإسلاميِّ المعاصر، نتيجةَ تمسُّك البعضِ بالتقيُّدِ -الحرفي- بما وَرَدَ من فتاوى أو أحكامٍ فقهيَّةٍ قديمةٍ كانت تُمثِّلُ تجديدًا ومواكبةً لقضاياها في عصرِها الذي قِيلَتْ فيه، لكنَّها لم تَعُدْ تُفيد كثيرًا ولا قليلًا في مُشكلاتِ اليوم، التي لا تُشابِهُ نظيراتِها الماضيةَ، اللهمَّ إلا في مُجرَّدِ الاسمِ أو العنوان. وأوضح، خلال الحلقة الثامنة عشر من برنامجه الرمضاني «الإمام الطيب» أن مما قد يثير دهشة المشاهد أن قضيةَ "التجديدِ" الفقهيِّ، وبخاصةٍ في مجالِ الأسرةِ، والمرأةِ، والأحوالِ الشخصيَّةِ، والاقتصادِ، والبنوكِ والربا، بل والقضايا السياسيَّةِ وغيرِها، هي قضية ليست بنتَ اليوم، ولا بنتَ هذا القَرْنِ، والحديثُ في بيانِ ذلك حديثٌ طويلٌ، أقتصرُ فيه على لَفْتِ الأنظارِ إلى أنَّ الكلامَ فيه، حوارًا ومناقشات وتأليفًا ومحاضراتِ، عرَفَه الناسُ في مصر منذ مائةٍ وخمسةٍ وعشرين عامًا على الأقلِّ. وأشار إلى أن الإمام محمد عبده توفي في (1905م)، شغَلَتْه قضايا المرأةِ بأكثرَ ممَّا شغلَتْه القضايا الأخرى، ورُغْمَ ذلك ظلَّ الوضعُ على ما كان عليه قبلَ الإمام وبعدَه: جُمودًا وخوفًا من تحمُّلِ مسؤوليَّةِ التغييرِ في أوضاعٍ ارتبطت بالشريعةِ قُرونًا متطاولة، مشيرا إلى أنه لم يَرْحَلْ إلا بعدَ أنْ مَلَأ أسماعَ المسلمين شرقًا وغربًا بأنَّ شريعةَ الإسلامِ أوسعُ وأرحمُ بالناسِ من الأحكامِ الفقهيَّةِ المأخوذةِ حَصْرًا من المذهبِ الحنفيِّ، مذهبِ دولةِ الخلافةِ آنذاك، دُونَ سائرِ المذاهبِ الأخرى.
حول الدين والسياسة - مصير
في ظل الانقسام العالمي إلى معسكرين بين الاتحاد السوفياتي والولايات المتحدة، قبل سقوط جدار برلين، وحدوث التحولات العالمية والإقليمية، والانعطافات الحادة، التي شهدتها عدة دول وعواصم عالمية، في أوائل تسعينيات القرن الماضي، هيمنت الصراعات الأيدولوجية والمعارك الفكرية بين التيارين، ولعبت السياسة وتطلعات كل معسكر لتمديد نفوذه الإقليمي ، الدور الرئيس في تأجيج الصراعات الفكرية، والتي كانت بمثابة منصات للدعاية السياسية، وتغلب الأيدولوجيا على المعرفة، في محاولة تطويع الحقيقة وكسب اليقين لحساب طرف على الآخر. المقدس وإنتاج المعرفة وسلطة الحقيقة
كانت منطقة الشرق الأوسط جزءاً من المشهد العالمي، وينعكس على سطحها بعض آثار تلك المخاضات، والتحولات في العالم، وبينما كان الرئيس ا لمصري الراحل، جمال عبد الناصر، يطبق بعض إجراءاته السياسية، في سبيل تحقيق مشروع العدالة الاجتماعية، ورؤيته العربية للاشتراكية، فشلت محاولاته البراغماتية، في تحقيق صيغة لبناء علاقات مع الولايات المتحدة ، فانتقل بثقل الدولة المركزية إلى موسكو، وترتب على ذلك، محاولات جمة لضرب مشروعه بدعاية مضادة، وقد لعب الدين أحد عناصرها. اقرأ أيضاً: مفهوم التراث عند مهدي عامل: المعرفة ضد الخصوصية
ويعد كتاب: "الدين والاشتراكية" الذي كتبه خالد محيي الدين، أحد قيادات ثورة 23 تموز (يوليو) 1952، وظهر في سبعينيات القرن الماضي، جزءاً من السجال المحتدم، منذ الستينيات، وربما، في العقود التي سبقتها، حول علاقة الدين بالفكر والأيدولوجيا والسياسة، وموقع الإسلام من معارك التنوير والحرية والطبقة والعدالة الاجتماعية.
نشر فى:
الثلاثاء 11 ديسمبر 2012 - 8:00 ص
| آخر تحديث:
لم يعد هناك ما أضيفه بشأن الدستور والاستفتاء مما لم أكتبه ــ أو يكتبه غيرى ــ خلال الأسابيع الماضية: الدستور لا يليق بمصر، والجمعية التى كتبته باطلة، والاستفتاء عليه فى غياب إشراف قضائى كامل وفى ظل محاصرة المحكمة الدستورية ومدينة الانتاج الإعلامى ومع حالة الاحتقان والانقسام التى نعيشها سيكون استفتاء باطلا بدوره. ما الجديد إذن؟ الجديد أن رئيس الجمهورية (بصفته صاحب السلطة التشريعية) كان قد أصدر منذ أيام عدة قوانين بزيادة ضرائب مختلفة على الدخل والعقارات وعلى سلع عديدة منها الغاز والكهرباء والسجائر والمكالمات التليفونية والأسمدة والمياه الغازية والأسمنت والحديد وغيرها. وبرغم صدور تلك القوانين منذ عدة أيام ــ محصنة بالمناسبة من رقابة القضاء بموجب الإعلان الدستورى الذى تم فيما بعد إلغاؤه ــ إلا أنها لم تنشر فى الجريدة الرسمية إلا يوم الأحد (أول أمس) فثار الرأى العام واشتعلت البرامج التلفزيونية (المحاصرة فى مدينة الانتاج الإعلامى) فما كان من الرئيس الا أن أصدر بيانا فى وقت ما من ساعات الفجر صباح أمس بـ«تجميد» العمل بهذه القوانين. هكذا ببساطة وكأن شيئا لم يكن، بينما ما حدث خطير وبالغ الأهمية والدلالة خاصة فيما يتعلق بالدستور المرتقب.
(5)
إن ثمة فكرة في غاية الأهمية، هي سؤال جوابه معلَّق. وهو: من المخوَّل اليوم بتفسير الدين، وبتحديد أطره وفرضه على الجميع، أهو "السياسي المسلم" أم "عالم الدين الفقيه"؟ إذا كان الأزهر ذاته لم يحسم أمره تجاه داعش مثلاً، وهي التي تكفّر غالبية المسلمين، ومثلها الكثير من حركات الإسلام السياسي التي تزعم أنها خير من يمثل الإسلام. والكل يعيش الماضي وهماً، بينما هم في الواقع عبيد للسلعة التي يصنعها الغرب "الكافر" ولا حياة لأحد بدونها. المصدر: اشراق
الطحالب الخضراء و يستوطن معظمها البيئات العذبة و القليل منها البيئات المالحة، و منها ما هو وحيد الخلية كطحلب الكلاميدوموناس و منها ما يكون المستعمرات مثل الفولفوكس و منها عديد الخلايا كالفوشيرا و الاسبيروجيرا. يعتبر خس البحر (Ulva) من أكبر الطحالب الخضراء و أكثرها تعقيدا و كثيرا ما تشاهد أجزاء منه على شاطئ بحر غزة في هذه الأيام. الطحالب البنية و هي الأكبر حجما و الأكثر تعقيدا في عالم الطحالب و لعل طحلب الكيلب (Kelps) فيها قد يصل طوله لأكثر من 100 مترا. أهمية الطحالب - موضوع. الطحالب الحمراء و تكثر في المياه الساحلية الدافئة للمناطق الاستوائية. استخدامات الطحالب
هذا وقد استخدمت الطحالب كغذاء للإنسان والماشية والدواجن، وقد بينت التحاليل المخبرية ان الطحالب تحتوي على عدد كبير من المواد الغذائية الهامة، كالمعادن والفيتامينات والبروتينات والأحماض الأمينية. وتُستعمل الطحالب كمادة غذائية في بعض المزارع السمكية مثل مزارع سمك البلطي (Tilapia spp. ). وتعد الطحالب البحرية البنیة مصدرا للأسمدة و مخصبات التربة بعد تجفیفها وذلك بسبب احتوائها على نسبة كبیرة من المواد النیتروجینیة، بجانب قدرتها على زيادة السعة المائية للتربة.
الطحالب البنية تستخدم في الأسرة
طائفة الطحالب الكارية
الكارا الهشة
المرتبة التصنيفية
طائفة
التصنيف العلمي
النطاق:
حقيقيات النوى
المملكة:
نباتات
الفرقة العليا:
نباتات خضراء
القسم:
نباتات ملتوية
الشعبة:
نباتات كاريانية
الطائفة:
طحالب كارية
الاسم العلمي
Charophyceae Rabenhorst، 1836
تعديل مصدري - تعديل
الطحالب الكارية ( الاسم العلمي: Charophyceae) هي طائفة نباتية تتبع شعبة النباتات الكاريانية من فرع النباتات الخضراء. [1] [2] [3] وتعتبر الطحالب الكارية أحياناً ضمن الطحالب الخضراء ، [4] تتضمن أقرب الأنواع للنباتات الجنينية (نباتات الأرض). [5] في بعض المجموعات، كالطحالب الخضراء المقترنة، لا توجد خلايا السوطيات. وتشترك المجموعة الثانية في التناسل الجنسي، ولا تحتاج أي سياط للحركة، نظرًا لندرتها بالكامل. الطحالب البنية تستخدم في مرحلة. وتوجد خلايا السوطيات في شكل نطف في طحالب الحشيشة الحجرية ( الكاريات) والمتغمديات. محتويات
1 الفسيولوجيا
2 التطور والتصنيف
2. 1 رتب
3 مراجع
الفسيولوجيا [ عدل]
لقد استخدمت الطحالب الكارية ككائنات تجارب نموذجية بغرض استيعاب آليات النفاذية الأيونية ونفاذية المياه إلى الأغشية وانتظام التناضح وانتظام التورم ونفاذية الأملاح والتدفق السيتوبلازمي ، فضلاً عن آليات توليد الحركات المحتملة.
وجود المغذيات النباتية تعمل على رفع تدفق الدم، وتجلب توهج صحي على الوجه. الطحالب مضادة للتخثر
أوضحت مختبرات الأبحاث أن الطحالب البحرية تمتلك خصائص مضادة للأكسدة ومضادة للتخثر. تعمل تلك المضادات على منع تكوين جلطات الدم، كما تقلل من خطر السكتة الدماغية، وفشل القلب وانسداد في الأوردة والشرايين. الطحالب للعناية بالشعر
تسهم المحتويات المعدنية الكبيرة الموجودة في الطحالب البحرية في الحفاظ على شعر صحي. تعمل الطحالب بما تحتويه من معادن على تقوية جذور وبصيلات الشعر وتجعلها قوية وبراقة. أثبتت الدراسات أن الطحالب البحرية تستخدم بشكل كبير في تصنيع الشامبو وكريمات للشعر. الطلائعيات الشبيهه بالنباتات ( الطحالب ): استعمالات الطحالب. الطحالب وصحة الأسنان
تعمل الطحالب البحرية في نمو تجاويف الأسنان، من خلال الخصائص المضادة للالتهابات والتي تعد المسؤولة عن تحسن أداء الغدد اللعابية، لتجعل أنسجة الفم تقاوم الضرر بشكل أكبر، من خلال ملح حمض الألجنيك الذي يتم استخراجه من الطحالب البحرية، والذي يعد مفيد جدًا في تصنيع قوالب الأسنان. شاهد أيضًا: طريقة التخلص من الطحالب في خزان المياه
وفي النهاية نكون قد تعرفنا على بعض أنواع الطحالب ، والاستخدامات الخاصة للطحالب، بالإضافة لأهم الفوائد العلاجية للطحالب.