ولكن مع ذلك "هناك فجوة دائمة بين الحالات المرصودة والمسجلة من جهة، والأشخاص الذين يمرضون ويموتون من جراء إصابتهم". وقد عدلت السلطات الصينية حصيلة الوفيات في ووهان في بداية الجائحة، في وقت لاحق صعودا بنسبة 50 بالمئة. وقال أستاذ علم الأوبئة في جامعة تورونتو برابات جها إن الحصيلة الإجمالية لموجة التفشي الحالية قد تكون "رقما مرتفعا جدا" بسبب العدد الكبير لكبار السن الذين لم يتلقوا كامل جرعات اللقاح، واللقاحات ذات نسبة الفعالية المنخفضة. ما التفسير الرسمي؟ يعزو كبير علماء الأوبئة في الصين، وو زونيو، نسبة الوفيات المنخفضة في بلاده إلى تطبيق استراتيجية الرصد المبكر من خلال الاختبارات الواسعة النطاق. جريدة الرياض | «العمل» تطرح التوسط في توظيف السعوديين والسعوديات عبر شركات ومكاتب متخصصة. وقال يو "إبقاء حجم التفشي عند الحد الأدنى سيسمح وبشكل تام بتفادي الوفيات الناجمة عن الضغط على الموارد الطبية". وظفت الصين حصيلة الوفيات المنخفضة للتأكيد على سياساتها الصارمة لمكافحة الفيروس، معتبرة أنها وضعت حياة الناس قبل الحريات، بعكس ديموقراطيات غربية سجلت أعدادا أعلى بكثير. وقالت الخبيرة في علم الأمراض في جامعة واشنطن، ماي هي، إن البيانات "تأثرت بالسياسات". حالات لم تُحتسب؟ يقول المستشار الفني لمنظمة الصحة العالمية، آريل كارلنسكي، من لوكالة فرانس برس إن الصين تعاملت "بحذر" مع أرقام الوفيات لديها.
جريدة الرياض | «العمل» تطرح التوسط في توظيف السعوديين والسعوديات عبر شركات ومكاتب متخصصة
باب التبرعات في Share a smile
باب التبرعات متاح داخل
المؤسسة سواء كان للشركات أو للأشخاص ويوجد شركات تقوم بالتبرع بالمكرونة، وشركة
أخرى تقوم بتقديم اللحوم، والعصائر، ويوجد أيضا تبرعات مادية، بحسب مصدر بالمؤسسة. نسرين طافش في Share a smile
النجمة السورية،
نسرين طافش، شاركت مؤخرا في إعداد وجبات الخير مع مؤسسة «Share a smile»، وقامت بزيارة الشباب المتطوع في مكان
عملهم، والمشاركة في وضع الطعام داخل العلبة المخصصة، والتي تضمنت «أرز مع الكفتة
والعصير».
تاريخ محل شاهين للفسيخ
محلات شاهين موجودة
في مصر منذ ما يقرب من 100 سنة، منذ أن
أتى الشيخ محمد شاهين بالفسيخ من نبروه بالتحديد إلى القاهرة، وجاء بسر الصنعة، والحكاية التي صار على أثرها
صاحب أشهر محل فسيخ في وسط البلد. حكى عن ذلك
«شادي» حفيد شاهين الأول وصاحب المكان
الآن، ومن يومها وصار المكان وجهة كل أهل الصعيد فور وصولهم إلى القاهرة، وكذلك سكان
وسط البلد وباب اللوق والضواحي المجاورة، وذلك بفضل سر التمليح بالقدر الذي يجعل
لحمة السمكة، كالزبدة، ومن هنا صار أفضل أماكن شراء الفسخاني ويتردد عليه المشاهير. فسخاني النجوم
تحدث شادي شاهين، عن تاريخ المحل وسر تسميته بـ "فسخاني المشاهير"،
مؤكدًا أن الفنان فؤاد المهندس كان من أشهر زبائن المحل، وكذلك الفنان الراحل علاء
ولي الدين" الذي كانت تربطه علاقة وطيدة بعمال المحل، موضحًا أنه كان يذهب
للمحل في المواسم منذ الفجر وينتظر تجهيز الفسيخ والرنجة لتفادي الزحام، كذلك
الفنان شريف منير، والفنان عمرو مصطفى الذي يعتبر زبونًا دائمًا بالمحل إلى الآن. نبروه مصدر فسيخ
شاهين
محمد شاهين حسب ما
حكاه حفيده "شادي"، أول ما جاء بالفسيخ جاء به من نبروه من محافظة
الدقهلية، إحدى القلاع الرئيسية لإنتاج الفسيخ والأسماك المملحة
بأنواعها، وتشتهر مدينة نبروه التي تبعد عن المنصورة 15 كيلو متر، بصناعة الفسيخ،
وأطلق عليها قلعة الفسيخ لعمل أشهر عائلاتها مثل الحداد واليماني وشعير فى صناعة
الفسيخ منذ عام 1870م.
وعن ابن عباس رضي اللّه عنهما قال: "إنَّ أحسنَ الناسِ قراءةً الذي إذا قرأَ رأيتَ أنّهُ يَخشَى اللّهَ". إذاً فلسنا على شيء حتّى نفهم القرآن ونعمل به، قال الحسن البصريّ رحمه اللّه: "ومن أحبّ أن يعلم ما هو فليعرض نفسه على القرآن". وإنّ مَن كان قبلنا رأوا القرآن رسائلَ من ربهم، فكانوا يتدبّرونها باللّيل، وينفّذونها بالنّهار، فهل نحن كذلك؟ هل نحن نقرأ وننفّذ، وكيف سننفّذ وربّما لم نفهم المعنى؟ فلا بدّ من التدبّر للمعاني. وممّا يُعين على ذلك: 1- مراعاة آداب التّلاوة، من طهارة، وإخلاص، واستعاذة، وبسملة. 2- محاولة تفريغ النّفس من شواغلها، وحصر الفكر مع القرآن، والخشوع والتأثّر. 3- التّلاوة بتأنٍّ، وتدبّر، وانفعال، وخشوع، وألا يكون همّه نهاية السّورة، بل الوقوف أمام الآية التي يقرؤها وقفة متأنّية، فاحصة مكرّرة، ومن ثمّ العودة المتجدّدة للآيات. مما يدل على فضل قراءة القرآن قوله تعالى - مجلة أوراق. 4- النّظرة التفصيليّة في سياق الآية: تركيبها، معناها، نزولها، غريبها، دلالاتها. 5- ملاحظة البعد الواقعيّ للآية، بحيث يجعل من الآية منطلقًا لعلاج حياته وواقعه. 6- العودة إلى فهم السّلف للآية، والاطّلاع على آراء بعض المفسرين في الآية. 7- الثّقة المطلقة بالنّص القرآنيّ، وإخضاع الواقع المخالف له، مع الاستعانة بالمعارف والثّقافات الحديثة لفهمٍ أوسع.
مما يدل على فضل قراءة القرآن قوله تعالى - مجلة أوراق
[10] (كأنَّهما فِرْقَان من طيرٍ صَوَافَّ)، وفي الرواية الأخرى: كأنهما حزقان من طير صوافَّ تُحاجان عن صاحبهما، الفرقان والحزقان معناهما واحد وهما قطيعان وجماعتان، وقوله: ((من طير صواف جمع صافة وهي من الطيور ما يبسط أجنحتها في الهواء. [11] (تحاجان عن أصحابهما)؛ أي: تدافعان الجحيم والزبانية، وهو كناية عن المبالغة في الشفاعة. [12] (ولا تستطيعها البطلة) أي لا يقدر على تحصيلها السحرة. [13] صحيح رواه مسلم (804) (1/553). [14] صحيح رواه أبو داود (4843) (2/677)، والبخاري في الأدب المفرد (357) (1/130)، وابن أبي شيبة (21922) (4/440)، والبيهقي في الشعب (2685) (2/550)، (2686) (2/551)، (9017) (6/491)، (10840) (7/426)، (10986) (7/460) وفي الكبرى (16435) (8/163)، وفي الآداب (37)، وابن المبارك في الزهد (388) (1/130)، (389) (1/131)، وابن زنجويه في الأموال (50)، والشاشي في مسنده (19)، والقاسم بن سلام في فضائل القرآن (52،53،54)، والروياني في مسنده (12). [15] (الأترجة) ثمر جامع لطيب الطعم والرائحة وحسن اللون ولين الملمس يشبه البطيخ ، وفي القرآنيقول الإمام الشاطبي - رضي الله عنه -:
وَقَارِئُهُ الْمَرْضِيُّ قَرَّ مِثَالُهُ
كَالاَتْرُجِّ حَالَيْهِ مُرِيحًا وَمُوكِلاَ
[16] (الحنظلة) واحدة حنظل، وهو نوع من ثمار أشجار الصحراء التي لا تؤكل.
ومِن أعظم ما يعين على فهم القرآن، وفهم المراد منه، النّظر في سياق الآيات، مع العلم بأحوال الرّسول وسيرته مع أصحابه وأعدائه وقت نزوله، خصوصاً إذا انضمّ إلى ذلك معرفة علوم العربيّة على اختلاف أنواعها. تدبّر القرآن دواء القلوب: قال إبراهيم الخواص: "دواء القلب خمسة أشياء: قراءة القرآن بالتدبّر، وخلاء البطن، وقيام اللّيل، والتضرّع عند السّحر، ومجالسة الصالحين" وقال مالك بن دينار: "يا حملة القرآن! ماذا زرع القرآن في قلوبكم؟! فإن القرآن ربيع المؤمنين كما أنّ الغيث ربيع الأرض". يقول ابن القيّم: ".. فلو علم النّاس ما في قراءة القرآن بالتدبّر لاشتغلوا بها عن كلّ ما سواها، فإذا قرأه بتفكّر حتى مرّ بآية وهو محتاج إليها في شفاء قلبه، كرّرها ولو مائة مرّة ولو ليلة، فقراءة آية بتفكّر وتفهّم خيرٌ من قراءة ختمةٍ بغير تدبّر وتفهّم، وأنفع للقلب، وأدعى إلى حصول الإيمان ، وذَوق حلاوة القرآن... فقراءة القرآن بالتفكّر هي أصل صلاح القلب". إذاً فليكن همّ المسلم عند التّلاوة للسّورة إذا افتتحها: متى أفهم هذه الآية؟ متى أتّعظ؟ متى أعتبر؟ وليس مراده: متى أختم السّورة؟ قال ابن مسعود: "لا تهذوا القرآن كهذّ الشّعر، ولا تنثروه كنثر الدّقل، قفوا عند عجائبه، وحرّكوا به القلوب، ولا يكن همّ أحدكم آخر السورة".