وليجتهد به حتى لا يتعدى نهاية ذي الحجة الا لعذر. مصادر [ عدل]
بوابة الإسلام
ما هي شروط الطواف - أجيب
[٤]
كيفيّة طواف الإفاضة
تُعَدّ كيفيّة الطواف واحدة لأنواع الطواف جميعها؛ وهي أن يطوف المسلم ساتراً لعورته، ومُتطهِّراً سبعة أشواط يبدأ كلّ شوطٍ منها بالحجر الأسود، وينتهي عنده، بحيث يجعل الكعبة على يساره، ويكون الطواف خارج الكعبة وداخل المسجد.
طواف الإفاضة - ويكيبيديا
الجدير بالذكر أن أن القرافي رحمه الله، قد قال بالذخيرة تعليل لجعل الكعبة على اليسار حين الطواف إذ قال: " إن جنبي البيت نسبتهما إليه كنسبة يمين الإنسان ويساره إليه، فالحجر موضع اليمين لأنه يقابل يسار الإنسان، وباب البيت وجهه، ولو جعله على يساره أقبل على الباب، ولا يليق بالأدب الإعراض عن وجوه الأماثل. وتعظيم بيت الله تعظيم له". ومقصده في ذلك أنه في حالة جعل المسلم الكعبة أو البيت على يمينه وابتدأ بالحجر الأسود فإنه سوف يجعل باب الكعبة خلفه ولا يصل إليه قبل نهاية الشوط، وذلك إعراض عن وجه الكعبة وهو بابها، والإعراض في ذلك الصدد غير لائق. طواف الإفاضة - ويكيبيديا. دعاء الطواف حول الكعبة
على المحرم أثناء الطواف ألا يتحدث إلى بالخير من ذكر ودعاء لله تعالى وقراءة القرآن، في حين لم يرد عن الرسول صلى الله عليه وسلم دعاء أو ذكر خاص بالطواف أو أنه قد أتى عند الحجر الأسود وكبر الله، وفيما يلي نعرض بعضاً من الأدعية التي يفضل أن يدعوا بها المسلم أثناء طوافه:
دعاء الحجر الأسود و الركن اليماني
ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه كان يدعوا بين الركن اليماني والحجر الأسود بالقول التالي (رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ) ولكن ذلك الدعاء ليس واجب ولكنه سنة وللمسلم أن يدعوا بما يحب أو يشاء.
الطواف يعني أن تدور حول الكعبة سبعة أشواط تعبدا لله تعالى اقتداءا بما فعله نبينا محمد عليه الصلاة والسلام في طوافه، حيث قال:" خذوا عني مناسككم". وكان نسك الطواف سبعة أشواط يكون دورانا حول الكعبة المشرفة يجعلها الطائف عن يساره ويدور حولها مرددا الأذكار والادعية التي يتوجب قولها وايضا ما يشاء من الدعاء. ما هي شروط الطواف - أجيب. ويبدأ كل شوط من الحجر الاسود وينتهي عنده بدورة كاملة، كما يشترط في الطواف الطهارة لانه كالصلاة تماما ، وتشترط الموالاة فلا يجوز ان يتوقف في الطواف وقتا طويلا كي يأخذ استراحة مثلا. ولا يجوز ان يزيد على السبعة اشواط ولا ينقص منها.
14543- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي, عن سلمة بن نبيط, عن الضحاك: (قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة) ، قال: اليهود والنصارى يشركونكم فيها في الدنيا, وهي للذين آمنوا خالصة يوم القيامة. 14544- حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال، حدثنا محمد بن ثور, عن معمر, عن الحسن: (قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة) ، خالصةً للمؤمنين في الآخرة، لا يشاركهم فيها الكفار. فأما في الدنيا فقد شاركوهم. 14545- حدثنا بشر بن معاذ قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد, عن قتادة: (قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة) ، مَنْ عمل بالإيمان في الدنيا خلصت له كرامة الله يوم القيامة, ومَنْ ترك الإيمان في الدنيا قَدِم على ربّه لا عذرَ له. 14546- حدثني محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن المفضل قال، حدثنا أسباط, عن السديّ: (قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا) ، يشترك فيها معهم المشركون = (خالصة يوم القيامة) ، للذين آمنوا. 14547- حدثت عن الحسين بن الفرج قال، سمعت أبا معاذ قال، حدثنا عبيد بن سليمان قال، سمعت الضحاك يقول في قوله: (قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة) ، يقول: المشركون يشاركون المؤمنين في الدنيا في اللباس والطعام والشراب, ويوم القيامة يَخْلُص اللباس والطعام والشراب للمؤمنين, وليس للمشركين في شيء من ذلك نصيبٌ.
تفسير قل من حرم زينة الله... - إسلام ويب - مركز الفتوى
14543- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي, عن سلمة بن نبيط, عن الضحاك: (قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة)، قال: اليهود والنصارى يشركونكم فيها في الدنيا, وهي للذين آمنوا خالصة يوم القيامة. 14544- حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال، حدثنا محمد بن ثور, عن معمر, عن الحسن: (قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة)، خالصةً للمؤمنين في الآخرة، لا يشاركهم فيها الكفار. فأما في الدنيا فقد شاركوهم. 14545- حدثنا بشر بن معاذ قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد, عن قتادة: (قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة)، مَنْ عمل بالإيمان في الدنيا خلصت له كرامة الله يوم القيامة, ومَنْ ترك الإيمان في الدنيا قَدِم على ربّه لا عذرَ له. 14546- حدثني محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن المفضل قال، حدثنا أسباط, عن السديّ: (قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا)، يشترك فيها معهم المشركون =(خالصة يوم القيامة)، للذين آمنوا. 14547- حدثت عن الحسين بن الفرج قال، سمعت أبا معاذ قال، حدثنا عبيد بن سليمان قال، سمعت الضحاك يقول في قوله: (قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة)، يقول: المشركون يشاركون المؤمنين في الدنيا في اللباس والطعام والشراب, ويوم القيامة يَخْلُص اللباس والطعام والشراب للمؤمنين, وليس للمشركين في شيء من ذلك نصيبٌ.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأعراف - الآية 32
يَوْمَ: ظرف زمان متعلق بخالصة. الْقِيامَةِ: مضاف إليه
كَذلِكَ: ذا اسم إشارة في محل جر بالكاف والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة لمصدر محذوف نفصل الآيات تفصيلا مثل ذلك..
وجملة (نُفَصِّلُ): تعليلية لا محل لها من الإعراب
وجملة (يَعْلَمُونَ): صفة. قُلْ: إنكاراً عليهم. زِينَةَ اللَّهِ: اللباس. الطَّيِّباتِ: المستلذات. هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا: أي مستحقة لهم، وإن شاركهم فيها غيرهم. خالِصَةً: خاصة. نُفَصِّلُ الْآياتِ: نبينها مثل ذلك التفصيل. لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ: يتدبرون، فإنهم المنتفعون بها.
قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
انتهى. والله أعلم.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأعراف - الآية 32
(28). الكهف. الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا(46). الكهف. قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى(59). طه. وأختم بهذه الآية المحكمة: وَالْقَوَاعِدُ مِنْ النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ(60). النور. في عشية يوم عيد الفطر من هذه السنة 1439 الموافق ل 15 اجوان 2018 دخلت مسجد إغوزا بعد آذان العشاء فوجدت الواعظ منهمكا متشددا على حجاب المرأة، ومما أثار تساؤلي هو قوله: إن حجاب الصحابيات كان مثل حجاب منطقتنا. أي لا ترى المرأة إلا بعين واحدة من ثقب حجابها!!! واسترسل قائلا: لأن زينة المرأة في وجهها وليس في رجلها ويديها فلا يجوز إظهاره. حينها حضرت لي آيات من القرءان ت نافي وتكذب الواعظ الذي حرم ما لم يحرم الله تعالى. أولا هل صحيح أن الصحابيات كن يغطين كامل وجوههن إلا عين واحدة؟ هل نسي الواعظ أو تناسى أن الصحابيات كن خلف الرجال مباشرة دون حجاب بينهم؟ والأدلة على ذلك كثيرة من تراثهم المقدس.
قيل له: ليس عن هذا نسألك فقال: يوسف نبي الله ابن يعقوب نبي الله ابن إسحاق نبي الله ابن إبراهيم خليل الله. فقيل له: ليس عن هذا نسألك. فقال: عن معادن العرب تسألوني؟ الناس معادن كمعادن الذهب والفضة خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا. فدل الكتاب والسنة: أن أكرم الناس عند الله أتقاهم. وفي السنن عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: لا فضل لعربي على عجمي ولا لعجمي على عربي ولا لأسود على أبيض ولا لأبيض على أسود إلا بالتقوى. كلكم لآدم وآدم من تراب. وعنه أيضا صلى الله عليه وسلم أنه قال إن الله تعالى أذهب عنكم عُبِّيَّة الجاهلية ، وفخرها بالآباء ؛ الناس رجلان: مؤمن تقي ، وفاجر شقي. فمن كان من هذه الأصناف أتقى لله ، فهو أكرم عند الله. وإذا استويا في التقوى ، استويا في الدرجة" انتهى من "مجموع الفتاوى" (11/ 195). وينظر: "عدة الصابرين"، لابن القيم ، ص152. وقال ابن القيم رحمه الله: " وأكمل الناس لذة من جمع له بين لذة القلب والروح ، ولذة البدن، فهو يتناول لذاته المباحة ، على وجه لا ينقص حظه من الدار والآخرة، ولا يقطع عليه لذة المعرفة والمحبة والأنس بربه، فهذا ممن قال تعالى فيه: ( قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ).