تساعد القراءة على تنشيط الدماغ وتنمية قدراتك العقلية. تقلل القراءة من مخاطر الإصابة بالخرف والزهايمر. استخدمت الطباعة للمرة الأولى في القرن الثامن الميلادي، وقبل ذلك كان يتم كتابة الكتب بخط اليد. أهمية القراءة وفوائدها... تعبير عن فوائد المطالعة للفرد والمجتمع - ويكي مقال. مَنع العثمانيون الطباعة بالخط العربي، وأعيدت الطباعة به في لبنان على يد الموارنة في عام 1610 ميلادية. استخدمت الطباعة قديمًا في حضارة ما بين النهرين بالعراق والشام لعمل الأختام والتوقيعات، ووجدت في مواقع أثرية عديدة أختام طينية بتصميمات بسيطة منذ عام 5000 قبل الميلاد. كلمة عن القراءة للإذاعة عزيزي الطالب، عزيزتي الطالبة، في إذاعة عن القراءة وأهميتها عليك أن تكون ممتنًا للتقدم العلمي الكبير الذي يشهده هذا العصر، والذي جعل الكتب في متناول يديك ومُتوفرة بكل لغات العالم على بُعد ضغطة زر من يديك؛ فالإنترنت وأجهزة الحاسب وبرامج الكتابة جعلت الكُتب متوفرة للقراءة في كل وقت. ولذلك ليس عليك إلا أن يكوت لديك الرغبة في المَعرفة والبحث، وأن يُثار فُضولك تجاه أحد الموضوعات المُثيرة للإنتباه، وأن تعمل على إشباع فضولك بقراءة الكُتب المُفيدة التي تحقق لك التقدم في حياتك. خاتمة إذاعة عن القراءة عزيزي الطالب، لقد تقدم العالم وحقق نهضة كبيرة بقراءة العلوم والآثار التي تركها الأولون، فالعلم يؤخذ على مراحل ويتم البناء عليه تدريجيًا، والتاريخ الإنساني المَكتوب هو ما يُستمد منه الناس المعلومات ويحاولون تحقيق المزيد من الإنجازات مع الوقت.
- عبارة عن اهمية القراءة بسهولة
- عبارة عن اهمية القراءة الجهرية
- عبارة عن اهمية القراءة السريعة
- شروح عمدة الاحكام التجويدية
- شروح عمدة الاحكام التجارية
- شروح عمدة الاحكام الشرعية
عبارة عن اهمية القراءة بسهولة
القراءة وسيلة لاكتساب العادات الطيبة والقيم النبيلة. تعمل القراءة على زيادة الثروة اللغوية لدى الأفراد وبالتالي إنتاج جيل من الأدباء والمبدعين ، فمن المحال أن نجد أديبا أو مبدعا لم يكن مولعا بالقراءة منذ نعومة أظفاره. ترتقي الأمم برقي أبنائها وتتقدم الشعوب بثقافة أفرادها ولا رقي ولا ثقافة ولا ارتقاء إلا من خلال القراءة والمعرفة. ما أهمية القراءة للإنسان - حلول الكتاب. #2
من المشرفين القدامى
τhe εngıneereD ❥
تاريخ التسجيل: March-2020
الدولة: IraQ
الجنس: أنثى
المشاركات: 24, 635 المواضيع: 719
صوتيات:
1
سوالف عراقية:
0
التقييم: 17721
مزاجي: MOOD
أكلتي المفضلة: Fast Food/Bechamel Pasta
آخر نشاط: منذ 2 أسابيع
مقالات المدونة: 6
SMS:
" سَـــاكنـة لا تُحــبُّ لفــــتَ الإنتبــــاه.. ❥
عبارة عن اهمية القراءة الجهرية
وقال الله (تعالى): "رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ ۚ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (129)". وقال الله (تعالى): "هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ (2)". عبارة عن اهمية القراءة المتعمقة. وقال (تعالى): "إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ". وقال (تعالى): "يرفع اللَّه الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات". وقال (تعالى): "قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون".
عبارة عن اهمية القراءة السريعة
بين رفوف الكتب كنوز، لا يدركها إلّا من أمضى ساعات بالتنقل بينها، ومتعة لا يعرفها إلّا من بلغ الصفحات الأخيرة من كتبها، ولذّة لا يعرف طعمها إلّا من ذاق حلاوة النّهل منها. القراءة هي مصنع المعرفة، وموقع الخبرة، ومصدر الحكمة، وفيها الأُنس والمتَاع كلّه. عبارة عن اهمية القراءة الجهرية. بالكتاب تغذَّتْ العقول، وشُفَتْ الأرواح، وارتقَتْ النّفوس على درجات السّمو، ليصبح للحياة معنًى أجمل وأبهى. وهذا كلّه من نتائج القراءة في بناء العقل، والحصول على شخصيّة متميزة بالصّورة السّليمة.
سيبدأ بملاحظة نفسه وكأنّه أكبر من سنِّه، وذلك بما تعرف عليه من معرفة و علم كثير. فالإنسان طماع بالخير والفائدة. فكلما بلغ درجة من المعرفة طلب الأعلى. كتابة موضوع عن القراءة تعني الحديث عن أهميّة القراءة في بناء العقل. وتتمثل بأنّها تساعد على كسب مهارات لغويّة كثيرة، بالإضافة إلى القدرات العقلية، والتركيز، وستمنح القارئ القدرة على تمييز الخيال من الواقع. ستساعده بالتخلّص من الشّعور بالوحدة، لأن القارئ يبني عالمًا خاصًا في ذهنه، يسافر إليه عند إمساكه بالكتاب، ويلتقي بالشخصيّات الّتي يقرأ عنها فيشعر نفسه وكأنه بينهم، يشهد أحداث الرّواية. كما تزوّده بالجرأة والثقة بنفسه، والانخراط بالمجتمع، واكتسابه مواضيع شائقة لمناقشتها مع من حولَه. تدعم القراءة مخزون المعلومات، لتُنشئ للقارئ مرجعًا عند احتياجه أيّ معلومة في مواضيعه التعبيرية، أو أيّ سؤال عابر يحتاج لمعلومات مصدريّة ثابتة صحيحة. أهمية القراءة وفوائدها - رؤيا وبشرى. ومن أهمّ نتائج القراءة المستمرّة لسنوات، هي بناء العقل. عندما ينهض الفرد بنفسه، سيسبّب بنهضة الأمّة بأكملها، وهذا سيجعل من المجتمع حقلًا من الأدب، والشيم الأخلاقية، والدينيّة التي زوّدتها القراءة بالفكر، والعقل والنّفس، ولن يكون هناك بلد متحضّر بليغ، حتّى ينفق الفرد على شراء الكتب، أكثر مّما ينفق على شراء العِلكة.
تيسير العلام شرح عمدة الأحكام
ترجمة المؤلف: عبد الله البسام
الكتاب: تيسير العلام شرح عمدة الأحكام المؤلف: أبو عبد الرحمن عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح بن حمد بن محمد بن حمد البسام (المتوفى: 1423هـ) حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق الناشر: مكتبة الصحابة، الأمارات - مكتبة التابعين، القاهرة الطبعة: العاشرة، 1426 هـ - 2006 م عدد الأجزاء: 1 [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع] (تنبيه/ الحواشي في هذه النسخة الإلكترونية هي حواشي المؤلف (الشيخ آل بسام) وليست حواشي المحقق) عدد المشاهدات:
37090
تاريخ الإضافة:
14 نوفمبر 2010 م
اذهب للقسم:
شروح عمدة الاحكام التجويدية
التفريغ النصي الكامل
التورق من المسائل التي عمت بها البلوى في هذا العصر، فإذا كان الإنسان محتاجاً إلى التورق ولا يجد طريقاً من جهة السلم ولا القرض الحسن أو غير ذلك فيجوز مع مراعاة الضوابط المبينة في ذلك، كما أنه يحرم بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة متفاصلين وذلك لكون الثمن وال
تابع شرح حديث: (جاء بلال إلى النبي بتمر برني.. )
تقدم لنا حديث أبي سعيد رضي الله تعالى عنه في قصة بلال رضي الله تعالى عنه وما قدم به للنبي صلى الله عليه وسلم من التمر البرني، وذكرنا ما يتعلق بمسألة العينة وأنها محرمة، وأن العلماء رحمهم الله قسموا العينة إلى قسمين. ما هى الشروح المطبوعة على كتاب عمدة الآحكام.
تابع مسألة التورق
وكذلك أيضاً ما يتعلق بمسألة التورق، وأن العلماء اختلفوا فيها على ثلاثة آراء: الرأي الأول: أنها جائزة، وهذا ما عليه أكثر العلماء رحمهم الله. والرأي الثاني: أنها محرمة وهذا اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله. والرأي الثالث: أنها جائزة عند الحاجة. وصفة التورق: أن يشتري سلعة بثمن مؤجل، ثم يبيعها على غير من اشتراها منه بأقل من ثمنها نقداً، كأن تشتري السيارة بمائة ألف ريال مؤجلة، ثم تبيع هذه السيارة على غير من اشتريتها منه، تبيعها على زيد من الناس بثمانين لكي تتوسع بثمنها نقداً وتسدد مائة، فالجمهور يقولون: هذه جائزة، ودليل ذلك أن الأصل في المعاملات الحل، وهنا عندنا عقدان منفصلان، فالإنسان له أن يشتري بثمن مؤجل، وله أن يبيع بثمن حاضر، فهما عقدان منفصلان، وصورة الربا بعيدة.
شروح عمدة الاحكام التجارية
هذا الحديث في الحضانة، والحضانة في اللغة: مأخوذة من الجنب؛ لأن المربي يضم الطفل إلى حضنه وإلى جنبه. وفي الاصطلاح: هي حفظ صغير ومجنون ومعتوه عما يضره والقيام بمصالحه. والحضانة الأصل فيها القرآن والسنة, أما القرآن فقول الله عز وجل: وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ [البقرة:195]؛ لأن ترك هذا الصغير بلا حضانة فيه إهلاك له, وأيضاً من السنة هذا الحديث, وحكم الحضانة واجبة للشخص, وواجبة على الشخص.
شروح عمدة الاحكام الشرعية
والرأي الثاني: الذين قالوا بالتحريم، قالوا: صورة الربا موجودة، وهو أنه الآن اشترى بثمن مؤجل بمائة ألف وأخذ ثمانين، فأخذ ثمانين مقابل مائة، هذه صورة الربا. لكن الجمهور يجيبون عن هذا: بأن العقد هنا منفصل، العينة صحيح، اشتريت من زيد بثمن مؤجل ثم بعت عليه، هنا بيعتان في بيعة، وهذه صورة الربا موجودة الآن، ودخلت بينهما السيارة أو السلعة، كما قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما: دراهم بدراهم بينهما حرير، فكأنك الآن أخذت ثمانين بمائة مؤجلة، هذه صورة الربا، لكن هنا فيه بعد. وإذا قيل بأنها جائزة مع الحاجة، كما هو الرأي الثالث، فهذا أقرب إلى العدل ولحاجة الناس؛ لأن الناس يحتاجون إلى مثل التورق، ولا يجدون من يقرضهم قرضاً حسناً، ولكن لابد أن يضبط الجواز، فنقول: الضابط الأول للجواز: أن يكون هناك حاجة، أما إذا كان لأمور كمالية فلا يجوز، فمثلاً: إنسان يريد أن يشتري سيارة وعنده سيارة، أو إنسان يريد أن يشتري بيتاً غير بيته، فيظهر أنه لا يجوز، لابد أن يكون هناك حاجة قائمة، كأن يحتاج إلى بيت، يحتاج إلى زواج، يحتاج إلى سيارة، أما كونه يسلك التورق فإن شيخ الإسلام يرى التحريم، وبعض الاقتصاديين اليوم يقول: مفاسد الربا موجودة في التورق.
شرح كتاب عمدة الأحكام-شرح كامل مفهرس ومرتب-فضيلة الشيخ صالح الفوزان-مشروع كبار العلماء - YouTube
قال العلامة ابن مفلح في "فروعه": وهن مواقيتُ لمن مرَّ عليها من غير أهلها؛ كالشامي يمرُّ بذي الحليفة يُحِرْم منها، نص عليه - يعني: الإمام أحمد-. قال النووي: بلا خلاف (١) ، كذا قال. ومذهب عطاء، والمالكية، وأبي ثور: له أن يحرم من الجحفة، قال: يتوجه لنا مثلُه؛ فإن قوله -صلى اللَّه عليه وسلم- في حديث ابن عباس: "هن لهن ولمن يمر عليهن من غير أهلهن" ، (ممن أواد الحجَّ والعمرةَ، ومن كانَ دونَ ذلك، فمِنْ حيثُ أنشأَ، حتى أهلُ مكةَ من مكةَ) متفق عليه، يَعُمُّ مَنْ ميقاتهُ بينَ هذه المواقيت التي مرَّ بها، وكقوله: "لأهل الشام الجحفة" يعمُّ من يمرُّ بميقات آخر أولًا، والأصلُ عدم الوجوب. وعند داود: لا حجَّ له. وعند الحنفية: يُحرم أهل المدينة ومَنْ مر بها من شاميٍّ وغيره من ذي الحليفة، ولهم أن يحرموا من الجُحْفَة، ولا شيء عليهم. شروح عمدة الاحكام الشرعية. وعن أبي حنيفة: عليه دمٌ. وللشافعي: أنبأنا ابنُ عيينة، عن يحيى بن سعيد، عن ابن المسيب: أن عائشة -رضي اللَّه عنها- اعتمرت في سنة مرتين: مرةً من ذي الحليفة، ومرة من الجحفة (٢). وذكر بعض الحنفية ما ذكره ابنُ المنذر وغيرُه عن عائشة -رضي اللَّه عنها-: كانت إذا أرادت الحج، أحرمت من ذي الحليفة، وإذا أرادت العمرةَ، من الجحفة.