[٦]
يُبيّن الله -تعالى- ردّ الذين لا يخافون البعث للقاء الله -تعالى- على ما يتلى من آيات القرآن الكريم الواضحات؛ إذ يطلبون من النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- أحد أمرين؛ إمّا أن يأتيهم بقرآن جديد غير الذي يقرؤه عليهم، أو أن يُبدّل لهم فيه ويغيّر على هواهم. [٧] ليأمر الله -تعالى- نبيّه -صلّى الله عليه وسلّم- أن يردّ عليهم بأنّه لا يحلّ له أن يُبدّل من قِبَلِ نفسه، فليس له ذلك؛ إنّما هو عبدٌ مأمورٌ، ورسولٌ مبلِّغٌ عن الله -تعالى-، فلا يتبع إلا ما يوحي الله -تعالى- له من غير زيادة ولا نقصان، ولا تبديل، وذلك خوفاً من عصيان الله -تعالى- وما يلحقه من عذاب، في اليوم الذي لا تخافونه، وهو يوم القيامة. [٧]
التعريف بسورة يونس
هي السورة العاشرة بترتيب المصحف، وهي سورة مكيّة كلّها، وقيل مكية إلا آيتين، والقول الأول هو ما عليه الإجماع، وعدد آياتها مئة وتسع آيات، وهي من السّور التي سُمّيت بأسماء الأنبياء، إذ سميت باسم نبي الله يونُس -عليه السلام-، وسبب تسميتها بذلك؛ هو ورود قول الله -تعالى- فيها: (فَلَولا كانَت قَريَةٌ آمَنَت فَنَفَعَها إيمانُها إِلّا قَومَ يونُسَ لَمّا آمَنوا) [٨] [٩] ولأنّ سورة يونُس سورة مكيّة، فقد جعلت العقيدة مقصدها الأساسيّ؛ فردّت على المشكّكين، ودحضت الباطل باليقين، ومن أبرز مقاصد السورة ما يأتي: [١٠]
إثبات رسالة سيّدنا محمد -صلّى الله عليه وسلّم-.
- التعريف بسورة يونس عليه السلام
- التعريف بسورة يونس سوره
- التعريف بسورة يونس بلهندة يوجه صدمة
- التعريف بسورة يونس ش المفضل
- التعريف بسورة يونس من
- الحلف بالله تعالى
- الحلف بالله ثلاثة أنواع - YouTube
- انواع الحلف – لاينز
التعريف بسورة يونس عليه السلام
16 / 11 / 2006
#1
التعريف بسورة يونس
سبب التسمية:
سميت السورة " سورة يونس " لذكر قصته فيها وما تضمنته من العظة والعبرة برفع العذاب عن قومه حين آمنوا بعد أن كاد يحل بهم البلاء والعذاب وهذا من الخصائص التي خصَّ الله بها قوم يونس لصدق توبتهم وإيمانهم.
التعريف بالسورة:
1) مكية. ماعدا الآيات " 40 ، 94 ، 95 ، 96 " فمدنية. 2) من سور المئين. 3) عدد آياتها. " 109 ". 4) هي السورة العاشرة في ترتيب المصحف. 5) نزلت بعد سورة " الإسراء ". سبب نزول سورة يونس - موضوع. 6) تبدأ السورة بحروف مقطعة " الر " ، تنتهي السورة بضرورة اتِّباع حكم الله والصبر عليه والصبر على ما يلقاه من أذى ، تحدثت السورة عن قصص الأنبياء ومنهم سيدنا يونس الذي عُرِفَ بذي النون الجزء " 11 ". 7) الحزب " 21 ،22 " ، الربع " 3،4،5،6، 7 ". محور مواضيع السورة:
سورة يونس من السور المكية التي تعني بأصول العقيدة الإسلامية:_الإيمان بالله تعالى والإيمان بالكتب والرسل والبعث والجزاء وهي تتميز بطابع التوجيه إلى الإيمان بالرسالات السماوية وبوجه أخص إلى القرآن العظيم خاتمة الكتب المنزلة والمعجزة الخالدة على مدى العصور والدهور.
التعريف بسورة يونس سوره
سهل - جميع الحقوق محفوظة © 2022
التعريف بسورة يونس بلهندة يوجه صدمة
سبب التسمية:
سميت السورة
" سورة يونس " لذكر قصته فيها وما تضمنته من العظة
والعبرة برفع العذاب عن قومه حين آمنوا بعد أن كاد يحل بهم البلاء
والعذاب وهذا من الخصائص التي خصَّ الله بها قوم يونس لصدق توبتهم
وإيمانهم .
التعريف بالسورة:
1)
مكية. ماعدا الآيات " 40 ، 94 ، 95 ، 96 " فمدنية. 2)
من سور المئين. 3) عدد آياتها. " 109 ". 4) هي السورة العاشرة
في ترتيب المصحف. 5) نزلت بعد سورة
" الإسراء ". 6) تبدأ السورة بحروف
مقطعة " الر " ، تنتهي السورة بضرورة اتِّباع حكم الله والصبر عليه
والصبر على ما يلقاه من أذى ، تحدثت السورة عن قصص الأنبياء ومنهم سيدنا يونس الذي
عُرِفَ بذي النون الجزء " 11 ". التعريف بسورة يونس من. 7) الحزب " 21
،22 " ، الربع " 3،4،5،6، 7 ". محور مواضيع السورة:
سورة يونس من السور
المكية التي تعني بأصول العقيدة الإسلامية:_الإيمان بالله تعالى والإيمان بالكتب
والرسل والبعث والجزاء وهي تتميز بطابع التوجيه إلى الإيمان بالرسالات السماوية
وبوجه أخص إلى القرآن العظيم خاتمة الكتب المنزلة والمعجزة الخالدة على مدى العصور
والدهور.
التعريف بسورة يونس ش المفضل
[٨]
المراجع ↑ سورة يونس ، آية:40
↑ سورة يونس، آية:98
^ أ ب ت "مقاصد سورة يونس" ، اسلام ويب ، اطّلع عليه بتاريخ 12/1/2022. بتصرّف. ↑ "مقاصد سورة يونس" ، الألوكة ، اطّلع عليه بتاريخ 12/1/2022. التعريف بسورة يونس عليه السلام. بتصرّف. ↑ "سُورةُ يُونُس" ، الدرر السنية ، اطّلع عليه بتاريخ 12/1/2022. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في صحيح أبي داود، عن عبد الله بن عباس، الصفحة أو الرقم:1459، صحيح. ↑ رواه شعيب الأرناؤوط، في تخريج المسند، عن عائشة ام المؤمنين، الصفحة أو الرقم:24531، إسناده حسن. ↑ رواه شعيب الأرناؤوط، في تخريج سنن أبي داود، عن عبد الله بن عمرو، الصفحة أو الرقم:1399، إسناده حسن.
التعريف بسورة يونس من
[٣]
التفسير
تبتدئ الآية بالهمزة "أكان"؛ للاستفهام الاستنكاري، الذي يفيد التعجّب من تعجّب الناس، والمراد بهم كفار مكة؛ إذ تَعرِض الآية عجبهم من أن يُنزّل الله -تعالى- وحياً، ويبعث رسولاً بشراً منهم، لينذرَ الكافرين، ويبشرَ المؤمنين أنّ لهم قدم صدقٍ؛ أي أنّ لهم فضلاً سابقاً، ومنزلةً رفيعةً، عند ربهم، قال الكافرون: إن هذا الرسول ساحرٌ واضح السحر. التعريف بسورة يونس. [٤]
الآية الخامسة عشرة
قال الله -تعالى-: (وَإِذا تُتلى عَلَيهِم آياتُنا بَيِّناتٍ قالَ الَّذينَ لا يَرجونَ لِقاءَنَا ائتِ بِقُرآنٍ غَيرِ هـذا أَو بَدِّلهُ قُل ما يَكونُ لي أَن أُبَدِّلَهُ مِن تِلقاءِ نَفسي إِن أَتَّبِعُ إِلّا ما يوحى إِلَيَّ إِنّي أَخافُ إِن عَصَيتُ رَبّي عَذابَ يَومٍ عَظيمٍ). [٥]
سبب نزول هذه الآية، هو طلب الكافرين، المستهزئين بالنبيّ -صلّى الله عليه وسلّم-، أن يأتيهم بقرآن غير القرآن الذي أنزله الله -تعالى-، ذلك أنّهم يريدون قرآناً على هواهم، لا يُلزِمهم التوحيد، ولا يأمرهم بترك عبادة ما كانوا يعبدون من آلهة كاللات والعزى. [٦] وقد ذكر الإمام الواحدي -رحمه الله- في كتابه أسباب النزول، أنّ الآية نزلت في مشركي مكة، وهم خمسة نفر: عبد الله بن أبي أميّة المخزومي، والوليد بن المغيرة، ومكرز بن حفص، وعمرو بن عبد الله بن أبي قيس العامري، والعاص بن عامر؛ ذلك أنهم قالوا للنبيّ محمد -صلّى الله عليه وسلّم-: إئت بقرآن ليس فيه ترك عبادة اللات والعزى.
إثبات تفرّد الله -تعالى- بالألوهيّة. إثبات البعث يوم القيامة للحساب والجزاء. التّنبيه على أن عدم تعجيل العذاب للكافرين هو حكمة من الله -تعالى-. التّذكير بمصير الأمم السّابقة. إثبات أنّ القرآن الكريم منزلٌ حقاً من عند الله -تعالى-. تبشير أولياء الله بالخير في الدّارين. تصبير الرّسول -صلّى الله عليه وسلّم- على المستهزئين، وتسليته عمّا يقولون. إنّ الله -تعالى- قادر على أن يؤمن أهل الأرض كلّهم لو شاء ذلك. المراجع ↑ محمد الأمين الأرمي، تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن ، صفحة 488. بتصرّف. ↑ سورة يونس، آية:2
^ أ ب عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي، لباب النقول في أسباب النزول ، صفحة 115. بتصرّف. ↑ سعيد حوّى، الأساس في التفسير ، صفحة 2423. بتصرّف. ↑ سورة يونس، آية:15
^ أ ب علي الواحدي، أسباب نزول القرآن ، صفحة 264. مقاصد سورة يونس - موضوع. بتصرّف. ^ أ ب سعيد حوّى، الأساس في التفسير ، صفحة 2435. بتصرّف. ↑ سورة يونس، آية:98
↑ محمد الحجازي، التفسير الواضح ، صفحة 36. بتصرّف. ↑ محمد بن عاشور، التحرير والتنوير ، صفحة 78-80. بتصرّف.
وقد أجاب العلماء عن ذلك بأجوبة: –
أولها / قال ابن عبد البر: ان هذه اللفظة منكرة ( وابيه) تردها الروايات الصحيحة التي جاءت بلفظ ( أفلح والله إن صدق). الثاني / أن هذا اللفظ ( وابيه) كان يجري على ألسنتهم من غير قصد للقسم به والنهي انما ورد في حق من قصد حقيقة الحلف. وهذا مردود ؛ لأن الاحاديث التي نهت على الحلف بغير الله تعالى جاءت عامة ، ولم تفرق بين قصد وغير قصد ، كذلك حلف سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه مرة باللات والعزى ويبعد انه قصد واراد حقيقة الحلف بها ، ولكنه جرى على لسانه من غير قصد ومع هذا فقد نهاه الرسول صلى الله عليه وسلم. انواع الحلف – لاينز. الثالث / ان الحلف بغير الله تعالى كان في اول الامر أي في بداية الاسلام ثم نسخ ، فما جاء من الاحاديث فيها ذكر شئ من الحلف بغير الله تعالى فهو قبل النسخ والنهي ثم نسخ ذلك ونهي عن الحلف بغير الله تعالى. وهذا هو الذي تطمئن اليه النفس وعليه اكثر العلماء وهو الحق فقد كان الحلف بغير الله تعالى شائعا مستعملا حتى ورد النهي عن ذلك كما في حديث ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم ادرك عمر بن الخطاب يسير في ركب يحلف بأبيه فقال ( الا إن الله ينهاكم ان تحلفوا بابائكم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت).
الحلف بالله تعالى
ومثل اللغو أيضا: ان يحلف المسلم على شئ يظنه كذا فيتبين على خلاف ما كان يظن. فمثل هذه الألفاظ لا يؤاخذ الله تعالى صاحبها ولا يعاقبه. القسم الرابع:
الحلف بغير الله تعالى: كأن يحلف بالأنبياء أو الملائكة أو الكعبة أو الأموات … فقد اعتبر الإسلام الحلف بغير الله تعالى شركا به سبحانه ؛ لما فيه من قدح لشهادة العبد بوحدانية الله تعالى فكيف يشهد العبد ان لا اله الا الله ويحلف بغير الله ؛ لان من مستلزمات هذه الشهادة ان لا يعظم غيره تعالى. كما اعتبر القران الحلف بغير الله تعالى ندا يتخذه الحالف لله تعالى وهذا الحالف يعلم حرمة ذلك. الحلف بالله ثلاثة أنواع - YouTube. قال تعالى ( فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون)
قال ابن عباس رضي الله عنهما في معنى الاية: ( الانداد: هو الشرك اخفى من دبيب النمل على صفاة سوداء في ظلمة الليل وهو ان تقول: والله وحياتك يا فلانة ، وحياتي. وتقول: لولا كلبة هذا لاتانا اللصوص. وقول الرجل: ما شاء الله وشئت ، وقول الرجل: لولا الله وفلان ، لا تجعل فيها فلان هذه كله به شرك). فهذه أمور أيها الأخوة والأخوات من الشرك خفية في الناس لا يكاد يفطن لها ولا يعرفها الا القليل ، فهي لخفائها في الناس لا يشعرون بها كدبيب وحركة النمل على صخرة ملساء في ليلة ظلماء ؛ ولذلك طلب الرسول صلى الله عليه وسلم من المسلم ان يدعو الله تعالى ويستعين به على تجنبه قائلا ( اللهم انا نعوذ بك ان نشرك بك شيئا تعلمه ونستغفرك لما لا نعلمة).
الحلف بالله ثلاثة أنواع - Youtube
[13] زاد المعاد؛ لابن قيم الجوزية 1: 163؛ 3: 302. [14] ولكن قد يُعترض على ذلك بما ورد في صحيح مسلم في كتاب الإيمان (برقم 11) عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال للأعرابي: (( أفلح وأبيه إن صدق))، وقد أجيب عليه: بأن ذلك كان قبل النهي، أو أنه جرت عادة العرب أن تدخلها في كلامها غير قاصدة بها حقيقة الحَلِف، أو فيه إضمار اسم الرب؛ كأنه قال: ورب أبيه، انظر: شرح مسلم، للنووي 1: 250؛ فتح الباري 1: 107. الحلف بالله تعالى. [15] انظر: فيض القدير؛ للمناوي 6: 11. [16] أخرجه أبو نعيم في الحلية 7: 267 عن ابن عمر، وقال: تفرد به عفان عن مسعر، قلت: وعفان بن سيَّار: هو قاضي جُرجان، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال أبو حاتم عنه: شيخ (تهذيب الكمال 20: 159)؛ وأما مسعر بن كدام: فثقة ثبْت من رجال الصحيحين (تهذيب التهذيب 10: 102)؛ والديلمي برقم 333؛ وقد صحح الألباني الحديث في صحيح الجامع.
انواع الحلف – لاينز
اليمين مع الشاهد: يتوفر هذا النوع من الأيمان القضائية في حالة وجود شاهد واحد ويتم تأديتها من قبل المدعي مع الشاهد الواحد، ويقوم القاضي بتقديم طلب هذه اليمين، وفي حالة رفض المدعي أداء هذه اليمين فلا يُقضى له إلا إذا قام باستحلاف الخصم الآخر ويجب أن يرضى بيمين هذا الخصم. ويسرى على يمين الاستظهار واليمين المردودة واليمين مع الشاهد ما يسري على أحكام اليمين النافية من حيث شكل وطريقة الأداء.
قال الإمام الرازي (ت 606 هـ): "والحكمة في الأمر بتقليل الأَيمان: أنَّ من حَلَفَ في كلِّ قليل وكثير بالله، انطلقَ لسانُه بذلك، ولا يبقى لليمين في قلبه وقْعٌ؛ فلا يُؤمَنُ إقدامُه على اليمين الكاذبة؛ فيختل ما هو الغرض الأصلي في اليمين، وأيضًا كلما كان الإنسان أكثرَ تعظيمًا لله تعالى كان أكملَ في العبودية، ومن كَمَالِ التعظيم: أن يكون ذِكرُ الله تعالى أجلَّ وأعلى عنده من أن يستشهد به في غرضٍ من الأغراض الدنيوية" [9]. فإن احتاج المؤمن للحلِف لتأكيد أمرٍ أو نفيه؛ فينبغي عليه أن يحلِف بالله تعالى أو بصفة من صفاته، وهذا ما أرشدنا إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله: (( مَن كان حَالِفًا، فليحلِفْ بالله أو ليصمُت)) [10] ، ولا يَحْلِف بالنبي صلى الله عليه وسلم [11] ، ولا بأبيه وأمه، ولا بولده؛ فقد سمع النبيُّ صلى الله عليه وسلم من يحلِفُ بأبيه في ركب، فناداهم: (( ألا إنَّ اللهَ ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم، فَمَن كان حالِفًا فليحْلِفْ بالله وإلا فليَصْمُتْ)) [12]. وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه حلف في أكثر من ثمانين موضعًا، وأَمَرَه اللهُ بالحلِف في ثلاثة مواضع [13] ، إلا أنَّه صلى الله عليه وسلم كان لا يحلف إلا بالله تعالى أو بصفةٍ من صفاته [14].